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给自己父母立碑如你所写先考先妣,给伯父立这样写显然是错误的,应直呼尊伯父某某之墓,或慈伯父某某之墓,落款写上侄某某敬立就可以了
两种效果,风格化 哪一张呀?
史载:宫必有碑,所以识日景,引*阳也。凡碑引物者,窆用木。至汉代时,这种竖石又具有另外的一种功能,就是用作举行葬礼的葬具。
摩崖碑刻指文字石刻,即利用天然的石壁刻文记事。它是我国古代的一种石刻艺术,指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。它起源于远古时代的一种记事方式,盛行于北朝时期,直至隋唐以及宋元以后连绵不断。摩崖石刻有着丰富的历史内涵和史料价值。
西安碑林坐落于著名古城西安市三学街(因清代的长安学、府学、咸宁学均设
西安碑林
在这里而得此名)。它于北宋二年(公元1078年)为保存《开成石经》而建立。九百多年来,经历代征集,扩大收藏,精心保护,入藏碑石近三千方。现有六个碑廊、七座碑室、八个碑亭,陈列展出了共一千零八十七方碑石。
在石象生的北面,在神道正中建有碑楼,内立康熙皇帝玄烨撰写的“大清昭陵神功圣德碑”一座,石碑高约五米,重达十万余斤。碑文记述了清太宗皇太极一生的文德武功。说起这座“神功圣德碑”来,还有个很费解的奇特现象。据杨同桂著的《沈故》一**载,每当*天下雨,“昭陵神功圣德碑背面石纹”会隐约显现出“汉寿亭侯(关羽) 立像,并神气活现”,因而成为清代同治年间的留都(盛京)十景中的“神碑幻影”一景。同期出版的刘世英著的《陪都纪略》一书中,还有芸香主人瑞卿题诗赞颂此景: 古石成形瑞气全, 胜似丹青巧手镌。 两陵背后生神像, 可入陪都志略篇。 在碑楼的东西两侧,有茶膳房、涤器房等建筑,是祭陵时供应茶点、洗涤器皿的场所。 第三部分,是昭陵建筑的主体所在,即方城、月牙城和宝城。方城在碑楼的北面,青砖砌造,东、西、南三面有垛口及女墙,北面砌成宇墙。门两侧有马道可供上下。方城的四角建有角楼,重檐歇山式十字脊,铺黄琉璃瓦,上层屋脊**立三颗琉璃宝珠,十字脊端有鸱吻,八个垂脊上有走兽,四周回廊,颇为壮观。 昭陵明楼与宝顶 昭陵碑楼 方城的南墙正中是三层檐歇山式的隆恩门,城门上有楼俗称“五凤楼”。走进隆恩门,矗立在高台基上的隆恩殿尽入眼帘,更显其雄伟多姿。东西各有配殿。隆恩殿是陵寝的享殿,单檐歇山式,四周出廊,黄琉璃瓦顶,深广均三楹,殿外四周为仰覆莲须弥式台基。殿前三路踏跺,中为御路,浮雕海水云龙纹,刀法遒劲,工艺精美。殿内有大暖阁一座,内设宝床、帷幔、衾枕等;小暖阁一座,内置帝后神牌等,上盖黄缎罩。阁前有龙凤宝座、福晋椅、配椅、五供案、朝灯等陈设。 隆恩殿前,有东西配殿各三楹,再南有东西二层小楼各一座。西配殿的东北角有一石制焚帛亭。隆恩殿后,有一雕龙的石柱门和一组庞大的石五供,石案上陈设着石香炉、石蜡台和石花瓶。 最后就是洞门,洞门之上是大明楼,为重檐歇山式,四面有拱券门,内立“大清太宗文皇帝之陵”石碑,是用汉、满、蒙三种文字刻成。 方城和圆形宝城相接处,称月牙城。宝城南面正中,有一琉璃照壁,是地宫的假门,向前正对明楼下面的洞门。 宝城正中有一突起的半圆形大土堆,称宝顶,其下面就是安葬皇太极和博尔济吉特氏灵柩的地宫。在陵寝西侧,与宝顶相对的原先还有一组建筑,即懿靖大贵妃和康惠淑妃园寝,是皇太极妃嫔的墓地。 宝城的北面,是人工堆起的隆业山,山上栽有各种树木。登上隆业山顶,昭陵景致尽收眼底,可**饱览这处城堡式皇家陵寝的美丽风光。
材料不同,一个是木,一个是石。
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