泥人是什么

今天宠物迷的小编给各位宠物饲养爱好者分享什么是泥人的宠物知识，其中也会对泥人是什么(侠客行大悲老人留下的泥人是什么)进行专业的解释，如果能碰巧解决你现在面临的宠物相关问题，别忘了关注本站哦，现在我们开始吧！

泥人是什么

雕塑的一种，使用泥土（天津西郊区古河道**一米红色黏土为佳）为原料，多表现人物。有著名的泥人张

泥**大是谁

一代牛人，著有 江山，qq物 语 大盗等

次瓦泥人是什么意思？

次瓦泥人出自乌龙小子，是一个名叫次瓦的陶瓷泥人。

次瓦是动画《乌龙小子》的角色，是孕育大地精华的灵土冶炼煅烧出来的陶瓷精灵。

次瓦是由孕育了大地精华的灵土冶炼煅烧出来的陶瓷精灵，大地之子。外形是一只与紫砂壶配套的紫砂茶杯。原来是福田仙翁的茶具，后来成了紫砂号的船长，航海士。法宝是特殊的陶瓷杯，在不同的情况下会以陶杯或瓷杯出现。只要在杯里面泡上茶，杯身上就会映现出以茶杯为圆心方圆以外公里的地图/海图。

惠山泥人的来历

在惠山泥人中，人们最熟悉，也最受欢迎的便是惠山大阿福。它福得得、胖墩墩，手捧温顺驯服的猛兽，朝着人们甜甜地微笑，一副孩子气，一脸福相，确实惹人可爱。


提起大阿福，这里还有一个古老的神话故事。据说，在很久很久以前，惠山一带荒草丛生，古木参天，经常有野兽出没，危害人类。人们谈兽色变。但是，事情总是一物降一物的。在深山里，不知何时开始，住来了两个人形巨兽，名叫"沙孩儿"，它们力大无比，山中各种猛兽长虫，只要见到它们微微一笑，就会俯首贴耳地投入它们的怀抱，任其吞食。自从出现了"沙孩儿"之后，附近的百姓从此都安居乐业了。有一年冬天来临，上山伐木的农民纷纷下山。雄的"沙孩儿"出于好奇，就在未伐下的大树下玩耍。这时，这棵大树突然倒下，把它压死了。雌"沙孩儿"寻踪到此，见此惨状，伤心不已。为了殉情，也就一头撞死在这棵树下，后来，人们为了怀念它们，便根据它们的形象捏制了一男一女两个泥人，取名为"大阿福"。从此，这一对大阿福就作为镇山驱兽、避灾辟邪的吉祥物流传于民间。


当然。这只是一个神话传说。但是，有一点却是真的，如今惠山大阿福的形象
已经家喻户晓。只要一提到惠山泥人，人们就会提到惠山大阿福。只要一见到小孩
子长得活泼健壮，惹人喜爱，人们就会脱口而出："活象一个惠山大阿福"。在人们
的日常谈吐中，惠山大阿福似乎已经成了惠山泥人的代名词，成了人们祈求孩子健
康成长、吉祥如意的美好愿望。如今已形成了一个庞大的"阿福"体系。从形制上看，
有大阿福、中阿福、小阿福、团阿福、环洞头阿福和紫金冠阿福之分；从手中不同
的持物来看，有抱狮大阿福、抱鱼大阿福、抱桃大阿福、抱兔大阿福之别；从色彩
纹样的设计来看，有梅花大阿福、蟹抓菊大阿福、团球花大阿福之多；从制作
的粗细精工来看，又有行大阿福、市大阿福之称。此外，还有类似阿福的
品种，亦为数不少。在民间艺术的百花园中，同一题材，竟能形成如
此庞大的系列，并能从古到今，代代相传，具有强烈的艺术生
命力，实属称奇。1992年，惠山大阿福被定为中国国际旅游年
的吉祥物。这样一来，惠山大阿福不仅走遍美国，而且还漂洋
过海，漫游世界，成了异国人民家中的珍品。一时之间，惠山
大阿福名声鹊起，一股阿福热又席卷全球。在阿福热的影响下，
各种以阿福为标志或以阿福命名的风味小吃、生活用品，甚至
餐饮场所也随之纷纷出现。什么阿福饼干、阿福糖果、阿福香
烟、阿福礼品、阿福酒家……等等，不一而足。从某种意义上
说，惠山大阿福已经成了一种文化现象，在人们的生活领域里
形成了一条独特的风景线。

泥人是什么

雕塑的一种，使用泥土（天津西郊区古河道**一米红色黏土为佳）为原料，多表现人物。有著名的泥人张

生活小常识大全？

什么叫女人？

女人应具有的十大特征
　　一、孝顺对待自己的父母长辈和爱人的父母长辈都是一样的，不分薄厚，不和老人惩口舌之利，懂得让老人觉得自己是被重视的，让老人开心，面对老人不十分合理的要求要尝试解释，即使失败也不能暴跳如雷，老人和小孩子一样，有时候就是一时的赌气，教育孩子是需要过程的，和老人沟通也需要时间和方法，年节尽量回家过。
　　二、善良由内而外的气质，如同温暖的春风，善良的对待身边的人与物，不歇斯底里，不穷追不舍，不刨根问底，不哭闹上吊；不说伤害别人的话，也不会故意出风头和人攀比，任何时候给别人留有余地，不要没完没了的开别人的玩笑以为幽默，其实有德君子，严己宽人，对待女人也是一样的，而且女人和女人交往的多，无心的玩笑可能埋下日后的祸根，所以发自内心的善良的对待别人，保证自己随时进退自如。
　　三、干净女人的容貌是天生的，除非整容，改变的机会不大。但是女人的干净绝对可以为平凡的容貌增色，明亮的眼睛和干净的手指，整齐的头发和得体的服饰都可以让人赏心悦目，眼前一亮，包括自己的生活环境和自己使用的物品，随时保持的干干净净，显示出良好的教育和利索的办事能力。
　　四、学习不管什么文化程度，都要适当的学习，在不影响自己的身份和角色该做的只要事情的前提下，应该不断的精进自己的内涵，看书、听音乐、看新闻、学外语、使用电脑、汽车驾驶等等，不要让自己成为古董或者款式过时的衣服，新增的知识是内在气质的主要来源之一。
　　五、**至少要具备**生活的能力。做不做**太太不是关键，关键是要随时可以有能力保证自己的生存，发生问题的时候可以和自己的爱人同吃苦共患难，做得贤惠老婆也做得事业助手。或者万一家庭结构有变化，也不要让自己的生活质量一落千丈，要在富有的时候不挥霍，贫穷的时候不寒酸，精神上有自己的爱好和追求，经济上有自己的一点收入和交往的圈子，当然这并不妨碍信任爱人的能力和忠诚。
　　六、聪明聪明的女人是不追问男人的收入和行踪的，你可以观察也可以等待，如果他要撒谎，你可以给他个机会改正；一再的谎言，就要考虑感情的质量是否过关。他的忠诚和女人的魅力与品德有一定的关系，除了少数愚蠢的家伙，大部分人还是愿意和自己的女人分享幸福分担困难的。他的行踪在他的眼睛里，他的收入如果他愿意你就能知道，否则问也是白搭。相信他，同时也要求自己值得他依赖。
　　七、简单不用太多的心计和手段，其实无招胜有招。哪个男人愿意自己的家里的老婆是心较比干多一窍的电子测慌仪？只要认真而真诚了全心为了家庭好，为了对方着想，他一定能够感受到。刘嘉玲在《无间道》里说：其实我是个简单的女人，我的男人好我就好。所以女人的装糊涂比假机灵来的可爱。简单的傻瓜是家里放心的港湾。
　　八、克制克制自己的烦躁和情绪，克制对流言蜚语的反映程度，一切可以私下里悄悄的进行，不用大张旗鼓的呼天抢地，就算发生了不可收拾的事情也要从动淡定，可以哭，但是不可以蓬头垢面的撞头。同时要克制自己发火的频率和强度，就是对方有什么让人生气的行为，也视性质和严重程度区别对待，谈判是心平气和的，劝导是和风细雨的，冷战也要给对方做饭洗衣服，也不要赶他睡沙发，不搭理就可以了，任其反省，给予机会，以观后效。
　　九、手艺女人要有几个拿手的菜和汤，对自己好，对家人好，对长辈好，对事业好，千万不要小看这个，以为新时代的**不能入厨房，除非不做大老婆。小老婆容易么？随时伺候着人家开心还要随时准备出局或者大老婆抓破脸，月收入两三千还要随时给人家好脸色，青春能几何？几个傻男人丢下发妻娶小？别人除外，大部分正常，只要不是老婆太差劲。
　　十、自信二十岁到四十岁的女人都一样，文化高低都一样，不能妄自菲薄，也不要拿自己比电影明星和美少女战士。相信自己是漂亮而有风度的，是天经地义的唯一，穿戴整齐而仪态大方。素面朝天也好，淡妆一二也罢，只要不是浓妆艳抹的失了身份和体统，都有充分的理由给自己加油。不要以为自己非进了美容院或者整形外科才有机会拼金喜善或者**模特，那基本没有可比性，甜品不能当饭吃，谁都明白。
[编辑本段]男人眼中的完**人
　　男人对他们所爱的女人有什么期待？身材、外貌、能力、家世、个性？也许都可能。但要在现实中，找一个集各种优点于一身的完**人出来，未免有点太过荒唐。自古以来，男人的梦想中的好妻子都为能“出得庭堂入得厨房”的所谓秀外慧中的女子为标准。那么在当代男人眼中，最渴望成为自己妻子的女人是什么样呢？
　　1、她最好永远优雅动人
　　不管是朋友聚会还是你公司的新年晚会，她的衣饰可以不惹眼，但底线是不要让你在众人面前丢面子。本着内外兼修的原则，她最好应对得体，有修养，有见识，有品位。除此之外，有了白头发要及时去染。不要让自己胖到不可收拾再去减肥。不要用洗旧的廉价**去配衬上千元的开司米外套。跟你亲热的时候不求妖艳，但求齐整——求你了，不要让我看见你的**绽线或者**破了一个洞。
　　2、重视**
　　她不是**无度的女人，但也别冷静到不把夫妻**当回事。她有健康的性观念，懂得主动，能跟你坦诚交流对**的感受。
　　3、重视家庭气氛
　　不要天天叫外卖。会几道从妈妈那里学来的拿手菜，工作不忙的时候为你做餐饭，有没有烛光不重要。略懂女红，你的扣子掉了，她很快就能缝上。有爱心。孩子出生后坚持母*喂养，不怕身材走样。
　　4、养成读书的习惯
　　婚后的女**多只读通俗或时尚杂志，这很正常。偏偏有些男人会有些浪漫情结，喜欢诗书文章，并希望自己的伴侣也有此雅好。读书是好事，当然读书不是为了装门面。读书让她免于无知的罪过，让她跟你有更多的共同话题，还能让她的气质得到提升。总的来说，还是一种有乐趣、有回报的付出。
　　5、偶尔跟你一起做梦
　　油盐柴米的生活里，男人心中偶尔会溢出一些不切实际的梦想。就算太过虚无缥缈，也不要不留情面地嘲笑你。有心情的时候，她跟你一起做做梦。别太担心，有哪个正常男人会那么死蠢，以为一场梦会永远不醒呢？
　　6、带点幽默气质
　　女人的温柔和善良是糖，但一味的甜总有一天会把男人给腻死。幽默气质是盐，它在女人的身体中分布稀少，可一旦存在，就能调出与众不同的味道——跟那些一听**笑话就捂耳朵的女人相比，能讲得出一两个**笑话的女人当然更有情趣。
　　7、爱屋及乌
　　爱你，就主动关心你的家人。你父母的生日，她早早地汇钱或者买礼物；你的兄弟姐妹有事，她比你还着急；你老家来的穷亲戚，她不会露出鄙夷之色，因为鄙夷你的亲戚就是鄙夷你的过去，就是鄙夷你这个人。
　　8、充满自信
　　对你跟女性朋友的交往，不要神经过敏，有点风吹草动就认为你有了**，要要弃她。自信的女人永远不做跟在丈夫**后面嗅来嗅去的警犭，也不懂什么叫被被弃。就算你真有了**，她也有信心能把你拖回她的身边——如果她还愿意要你的话。
　　9、宽容他的平凡
　　不对你期望过高，对你的平凡和平淡予以最大限度的宽容。你不是有钱佬，不是**风云的成功人士，但她就是乐意跟着你过普通人的日子。她宽容，也识趣，不会动辄唠叨、抱怨你笨，赚不了大钱——要知道，男人最怕也最烦的就是这个。
　　10、她坚强**
　　有些男人喜欢女人做依人小鸟，好让他们去保护。更多的男人则喜欢女人具有**精神，不要动辄一把鼻涕一把泪，也不要整天黏着他，弄得她的世界里除了你之外连个聊天的朋友都没有。男人喜欢有自己的空间，其实你也希望你有你自己的空间。她坚强**，在你心中才是最美。
　　世界上没有无缘无故的爱，男人终于肯放弃无名指上的自由，满心欢喜地把女人牵上红地毯，这个女**抵是有些动人质素可以令他倍感珍视的。因此：娶回家的，都是最好的！

古代泥人**叫什么

中国古代的泥人不会当作**，一般都是作为殉葬品称之为俑。
早年民间认为这种东西放在室内不吉利，泥人被认为会导致火灾，而且还会招来鬼魂。
直到明朝年间，泥人才成为民间**，不过一般都直接称为泥人或者泥娃娃，这还和佛教的兴起有关。

天津泥人张

天津泥人张目录[隐藏]

（一）简介
（二）溯源
（三）艺术特色
（四）制作
（五）传承意义




[编辑本段]（一）简介
天津泥人张彩塑是一种深得百姓厚爱的民间美术品，它由张明山先生创始于清代道光年间，流传、发展至今已有180年的历史。期间，经过创始、乃至世界认可。令人万分喜爱。 “泥人张”的彩塑，把传统的捏泥人提高到圆塑艺术的水平，又装饰以色彩、道具、形成了独特的风格。它是继元代刘元之后，我国又一个泥塑艺术的高峰，其作品艺术精美，影响远及世界各地，在我国民间美术史上占有重要的地位！
[编辑本段]（二）溯源
清朝的张明山是泥人张的创始人，张明山(1826-1906)自幼随父亲从事泥塑制作，练就一手绝技。18岁即得艺名“泥人张”，以家族形式经营泥塑作坊塑古斋。他只须和人对面坐谈，搏土于手，不动声色，瞬息而成。面目径寸，不仅形神毕肖，且栩栩如生，须眉俗动。 天津泥人张彩塑创始人张明山1915年，张明山创作的《编织女工》彩塑作品获得巴拿马万国博览会一等奖，张玉亭的作品获得巴拿马万国博览会荣誉奖，后经张玉亭、张景福、张景禧、张景祜、张铭等四代人的传承，“泥人张”成为中国北方泥塑艺术的代表。 1949年后，人民**对泥人张彩塑采取了保护、扶持、发展的政策，安排张家几代艺人到文艺创作、教学等部门工作，第二代传人张玉亭被聘为天津市文史馆馆长，同时民间彩塑艺术步入大学殿堂，第三代传人张景祜先后受聘于**美院、**工艺美院任教，在天津建立泥人张彩塑工作室，先后招收五批学员，为国家培养了一大批彩塑艺术专门人才。***传人张铭在主持工作室和教学工作的二十多年中，呕心沥血，传授技艺。从此，泥人张彩塑艺术从家庭作坊走向社会。郭沫若曾题词“昨日造人只一家，而今桃李满天下。”天津“泥人张”彩塑艺术是近代民间发展起来的著名工艺美术流派，这支数代相传的艺术之花，扎根于古代泥塑艺术的传统土壤中，再经大胆创新，遂成为今日津门艺林一绝。
[编辑本段]（三）艺术特色
“泥人张”彩塑创作题材广泛，或反映民间习俗，或取材于民间故事、舞台戏剧，或直接取材于《水浒》、《红楼梦》、《三国演义》等古典文学名著。所塑作品不仅形似，而且以形写神，达到神形兼具的境地。“泥人张”彩塑用色简雅明快，用料讲究，所捏的泥人历经久远，不燥不裂，栩栩如生，在国际上享有盛誉。 泥人张彩塑属于室内陈列性雕塑，一般尺寸不大，高约40公分左右，可放在案头或架上，故又称为架上雕塑、彩塑艺术，是一个涉及面极广，运用于各种环境装饰的艺术形式，有着服务社会、美化环境的重要作用。
[编辑本段]（四）制作
“泥人”所用材料是含沙量低、无杂质的纯净胶泥，经风化、打浆、过滤、脱水，加以棉絮反复砸柔而成为“熟泥”，其特点是粘合性强。辅助材料还有木材、竹藤、铅丝、纸张、绢花等。塑造好的作品应避免阳光直射或置于炉火周围，正确的晾干方法应是自然风干。 “泥人”彻底干燥后要入窑烘烧，温度要达700℃左右，出窑后经打磨、整理即可着色。彩塑的用色，现在比过去有了很大的进步。过去的颜料为水粉色，覆盖力差，容易爆裂、脱落、褪色，不能长久保存。随着科技的发展，现在使用丙烯色，尽管价格较贵，但优点很多，覆盖力强、不爆裂、不脱落、不易褪色，干后不溶于水，因此可以用水冲洗，一件完整的作品一般需要30天左右。
[编辑本段]（五）传承意义
一 [泥人张]艺术的起源 「泥人张」彩塑产生於十九世纪中叶（清道光年间）。创始人张长林（字明山；一八二六—一九零六）名扬中外，为中国美术史上的重要人物。他以高度的思 辩和敏锐的洞察力将当代的风土人情艺术的再现出来。张明山生於浙江绍兴。其父张万全曾是一官员的文书；后到了天津，以制作小型石兽及文具为生。张明山十三岁脱离私塾从事泥塑创作。那时的天津已是一个重要的港口城市，商业、贸易发达，流行赶庙会，常有外台戏，多由名角演出。张明山常跻身其间观察人物、服饰。名角余三胜到津演出时，张明山为他塑的戏装像《黄鹤楼》，形象逼真、传神，从此扬名。那时他十八岁。一九四七年（**三十六年）二月二十日的《大公报》的「天津人物志」有一段纪念张明山的文章；「至其如何工作？不过在观戏时，即以台上角色，权当模特儿，端详相貌，剔取特征，於人不知不觉中，袖中暗地摹索。一出未终，而伶工像成；归而敷粉涂色，衬以衣冠，即能丝毫不爽。」 中国泥塑艺术早在原始社会的河姆渡文化遗址中就发现了。最新出土的一尊年代久远、形体完整的彩塑泥兽，据专家考证为春秋早期的珍贵文物。中国雕塑艺术的发展约在公元前四七五年以后，秦汉雕塑出现了浑厚、朴拙、流动的风格—像秦《秦始皇兵马俑》和汉《霍去病墓—— 它们表现了大气磅礴、朴拙含蓄的艺术造形。两汉以后由於佛教的传入，人们因响往乐土而大兴寺院、石窟，於是出现了大同云冈、洛阳龙门、敦煌、麦积山等佛崖。公元七至九世纪的隋唐时代是中国古代雕塑艺术发展的鼎盛时期—敦煌、麦积山的泥塑大佛，唐十八陵石刻，洛阳龙门石佛都体现了精美的艺术造型。 从五代十国一直到清末，随著城市工业经济的发展，作为造型艺术的雕塑逐渐走向世俗化。盛唐时期的雕塑和绘画已不多见那些大的菩萨像。「经变」题材的雕塑和绘画日见增多。宋以后的雕塑则完全体现了现实的人间—无论是四川大足的石刻，山西晋祠、双林寺的泥塑，麦积山的宋塑，都充满著人间的气息。明清的戏曲、小说大多描写世俗人情。这时期的雕塑已不如秦汉魏唐时期的兴盛；泥彩塑及小型雕塑开始兴起。它们走进人间、走进家庭，从而，美的整个风貌就大不一样了。那种人间的神化，那种超群脱俗、高雅华逸的贵族气派，变得平易近人和通俗易懂。而清末北方的雕塑代表便是「泥人张」彩塑。 二 「塑」与「绘」—「泥人张」彩塑的艺术特点 「泥人张」彩塑艺术取材於神话、戏剧、小说以及现实生活，通过「塑造」与「绘色」不仅形象地表现人物，而且「随类赋彩」地刻划了人物的性格，展示出近代的生活气息，不但接近日常情感，而且综合了中国文艺传统的抒情和线的艺术。《三百六十行》描绘的便是现实的、市井的生活；第一代张明山、第二代张玉亭、***张钺皆曾先后创作过这一主题。《渔樵问答》（张明山作）不单使我们想起邵雍的《渔樵问答》和孔尚任的《桃花扇》中的「渔樵问答」—前者借渔樵的问答，来阐明天地事物的道理；后者借柳敬亭和苏昆生的对话，来道出国家兴亡所致的悲痛感，从而透露对人生的空幻之感：人生的目的和意义在那里？於是最后归结到隐逸渔樵—而且透过塑和绘展示给我们的不是一般生命中的渔樵，而是两个「相逢在野」的「退仕」文人。 「泥人张」彩塑注重塑造、注重对人物性格的刻划。罗丹和格赛儿的一段对话说：「我告诉你一个重要的秘密。在这座维纳斯像前，我们所感受到的真实生命的印象，你以为是怎么来的？—— 是来自『塑造』的学问。」「泥人张」的作品里正是体现了这一学问，这也是「泥人张」作品里显现强烈生命感的一个原因。他们捕捉住人物刹那间的动态，并著刻划人物内在的性格，再加施色。像张明山塑的《严振像》《严仁波像》人物塑造得十分精确。对这两件作品徐悲鸿一九三三年在《**杂志》上评论说：「色雅而简，至其比例之精确、骨格之肯定、与其传神之微妙，据我在北方所见美术作品中，只有历代帝王中宋太祖、太宗之像可比拟之。若在雕刻中，虽杨惠之不足多也。」 「泥人张」彩塑注重对市井生活的描写，并用朴素的色彩，使人觉得作品真实、感人。像张玉亭塑的《吹糖人》、《卖糖者》（三百六十行中的人物）都是当时市井的真实生活。在塑造上，作者准确地描绘出人物的特点和一刹那的动态，并用粗疏的线条将人物衣服的质感表现出来，再施上淡淡的石青色，使我们从这件作品中看到生命的活力。对于这类作品，徐悲鸿曾这样赞誉：「此二卖糕者，与一买糖者，信乎写实之杰作也。其观察之精到，与其作法之敏妙，足以颉颃今日世界最大塑师**脱鲁悖斯可埃（一八六七—— 一九三八）亲王。特脱亲王多写贵人与名流，未作细民。若法十九世纪大雕塑家远鲁（一八三八— 一九零二）虽有众多件稿本藏於巴黎小宫，於神情亦逊其全。苟作者能扩大其体积，以铜铸之，何难与比国麦尼埃（一八三一—一九零五）争一日之长。」 「泥人张」的作品是塑与绘的两大结合。先塑造后绘色。在泥塑过程中塑大体为关键—先将人物大的形体动态塑出，才有大的感觉，然后刻画衣纹表现质感，又不伤其骨格。在绘色上多采取的是中国绘画中的工笔书法，使作品增添光感和色感。「塑造」与「绘画」这两者巧妙的结合，展示给人们的是真实而有力的生命，使人们在一般中看见美，在枝节、片段中看到无限。 中国线的艺术传统始终是中国造型艺术的主要审美因素。随著戏曲、小说的发展，这种市民文艺展现为单纯的视觉艺术是在明中叶以后。明、清两代中，陈老莲的《鸳鸯家》、《秘本西厢》可称明代高峰；他那古绝厅崛、沉雄凝重的造型和朴拙的线描艺术给后世影响深远。此外，上官周的《晚笑堂画传》飘逸洒脱，神采飞动。「泥人张」彩塑正吸收了中国传统线的艺术。 张明山的《和合二仙》取材於神话传说中的寒山、拾得（即和合二仙）。民间取和谐、合好古训之意。作者没有著重用鲜艳的色彩达到这一效果，而著重在塑造上—除了把二仙的面部刻划得欢笑外，作者更著重在衣纹上的处理，使衣纹在笑、蟾在笑、手捧的牡丹在笑，加上淡雅的色彩，展示给人们的是一个欢快、吉祥的场面。张景祜的《惜春作画》构图完整，人物婀娜之态及衣纹的质感都在塑造上表现出来；色彩华丽高雅、人物情感交融，使人觉得是一幅立体的工笔人物画。对於塑造，张钺在他著的《「泥人张」彩塑技法》一画中这样写道：「泥塑的彩塑是用湿润软和易於捏塑的黏土，将形体大局依附於骨格的肌肉运动、衣纹变化、面部表情等，自内而外地逐步塑造而成，通过塑造把一切可以观察的色相、体积、造型、神态等综合的体现出来，成为体质、神态、光色相结合的形、神并足的塑像。它不单形象地表现人物，而且是「随类赋色」地刻划了人物的丰采，使默不作声的塑像成为「凝眸欲语」的有生命力的生动造像。」「在绘色时又须运用绘画的技巧，用勾描、渲染、烘托地达到苍劲、秀丽、典雅、素质、艳美的目的；表达出雅而不俗、丽而不华、素而不旧的效果。」『泥人张』的作品是以塑为根本为骨法，而画则是使造像达到体积、光色合一的更接近真实的人物在创作上对不同题材采取不同的创作方法—文者肖长青秀文雅，武者肖短虎背熊腰。张钺的《乐在其中》就是要表现一个文雅傲骨的文人—著重了刻划面部表情和手的动态，衣服线条单纯、色彩淡雅，展示出高超文雅、天真淡泊的文人气派。塑者将自己的情感寄托在这件作品中借此抒情，展示出一个超脱、乐观、进取的人生观。此外，『泥人张』的作品有许多仕女的形象。张玉亭的《渔妇》很近似白描或敷施淡彩的仕女画。整个造型简洁单纯，线条流利明快，加上淡淡的色彩，使塑像具有朴素、单纯、圣洁感。同时，她温柔娴静的姿态，又令人感到是一个中国古代**的典型。 这个故事至今还在流传. 二 [泥人张]故事（人教版语文八年级下册课文） 手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。 泥人张大名叫张明山。咸丰年间常去的地方有两处。一是东北城角的戏院大观楼，一是北关口的饭馆天庆馆。坐在那儿，为了瞧各样的人，也为捏各样的人。去大观楼要看戏台上的各种角色，去天庆馆要看人世间的各种角色。这后一种的样儿更多。 那天下雨，他一个人坐在天庆馆里饮酒，一边留神四下里吃客们的模样。这当儿，打外边进来三个人。中间一位穿得阔绰，大脑袋，中溜个子，挺着肚子，架式挺牛，横冲直撞往里走。站在迎门桌子上的“撂高的”一瞅，赶紧吆喝着：“益照临的张五爷可是稀客，贵客，张五爷这儿总共三位——里边请!” 一听这喊话，吃饭的人都停住嘴巴，甚至放下筷子瞧瞧这位大名鼎鼎的张五爷。当下，城里城外气最冲的要算这位靠着贩盐赚下金山的张锦文。他当年由于为盛京将军海仁卖过命，被海大人收为义子，排行老五。所以又有“海张五”一称。但人家当面叫他张五爷，背后叫他海张五。天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横，官儿也怵三分。 可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭，求谁?怵谁?故此，泥人张只管饮酒，吃菜，西瞧东看，全然没有把海张五当个人物。 但是不一会儿，就听海张五那边议论起他来。有个细嗓门的说：“人家台下一边看戏一边手在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。”跟着就是海张五的大粗嗓门说：“在哪儿捏?在袖子里捏?在裤裆里捏吧!”随后一阵笑，拿泥人张找乐子。 这些话天庆馆里的人全都听见了。人们等着瞧艺高胆大的泥人张怎么“回报”海张五。一个泥团儿砍过去? 只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来，几个手指飞快**，比变戏法的刘秃子还灵巧。海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥上全找回来了。随后手一停，他把这泥团往桌上“叭”地一戳，起身去柜台结账。 吃饭的人伸脖一瞧，这泥人张真捏绝了!就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。 海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他。他朝着正走出门的泥人张的背影叫道：“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。” 泥人张头都没回，撑开伞走了。但天津卫的事没有这样完的—— 第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个身子，大模大样坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生产，足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条，上边使墨笔写着： 贱卖海张五 估衣街上来来往往的人，谁看谁乐。乐完找熟人来看，再一块乐。 三天后，海张五派人花了大价钱，才把这些泥人全买走，据说连泥模子也买走了。泥人是没了，可“贱卖海张五”这事却传了一百多年，直到今天。