谁能告诉我人生的意义是什么？生死的关系又是什么？

今天宠物迷的小编给各位宠物饲养爱好者分享生死是什么的宠物知识，其中也会对谁能告诉我人生的意义是什么？生死的关系又是什么？(才明白生死之间的意义)进行专业的解释，如果能碰巧解决你现在面临的宠物相关问题，别忘了关注本站哦，现在我们开始吧！

谁能告诉我人生的意义是什么？生死的关系又是什么？

有人说意义在于无我利他，向善度人，助人为乐，品德修持，总之一切所谓正面的事情，但问题在于如果这是人生的意义，那当所有人都利他了，助人了，让别人幸福了，但幸福都是短暂的，幸福之后呢，这好象不是人生的意义吧！！！我似乎没有说清楚，换种说法吧，有人说意义在于向善度人，关键在这个“度”字，怎样才算度？就是让别人幸福就算度吗？让别人学佛就是度吗？度就是人生意义，那度是什么概念呢？似乎还是没有表达清楚，这样说吧：这样会成为一种怪圈，即你的人生意义在于帮助别人实现他自己的人生意义！那他自己的人生意义又在哪里？？看来求人求己之路也行不通！
生死是相对的..有生就有死..只要活的有意义..死了才无冤

佛教的了生死是什么意思

不刻意追求生死，但也不反对生死，而是要以有形的生命去证悟无限的生命，不以色身为真实的我，只求以善行来圆满生命，在涅槃的悟中放任色身自然老死。 人生了必然会死，这是恒古不变的定律。任何人都一样有生老病死，不信佛的有生老病死，信佛的一样有生老病死。 积极的佛教生死关能够促进人们坦然面对死亡，能够升起一颗平常心，不在执着于生死，从而做到超越生死。所以当今，佛教的生死观，仍然可以为构建和谐社会而服务，为提高人们从善生存意识而起到有益的助力。 扩展资料： 一、佛教的最终目标，是解脱，超越，自由，或涅盘，佛教希望人们能够从现实的苦难之中，达到自由和解脱的“涅盘”境界。涅盘是超越现象无生无灭的一种精神境界。所谓无生的境界，就是超越轮回，不受生死之苦的境界，那么怎样才能超越轮回。 二、那当看清六道轮回之苦，并产生出离之心， “汝当求出离，得此佛说教。以恒坚实志，奉行此法规。如象推草寮，摧破死主力。当舍生死轮，灭苦尽无余。”修持佛陀开示的法教，便能将烦恼如草屋般摧毁，进而除去我执，打破自我中心的迷思，从轮回中解脱出来。 三、佛陀开示的法教即为戒、定、慧三学。戒，是一种规则，它能帮助我们戒掉**的习气、不好的行为，帮助我们遵守一定的人生规则，使我们获得幸福；定，就是心专注一境，同一时间内专心致意做一件事；慧，表现为正知正见，了解事物的本来面貌。 四、戒、定、慧三学，是清治贪瞠痴烦惑的利器，是使人们逃出生死苦海的法门，是我们求得解脱的道路。由于戒行的精严，正知而住，使心不为五欲之境所动，由此进而修定，由修定而离欲，依定而发慧，有意便可以降伏内心的烦恼，而得到解脱。 参考资料来源：百度百科-生死轮回

死（）（）生，生死（）（），生死（）（），生死（）（），（）生（）死，（）死（）生

生死相依 生死与共 同生共死 生死相随 以死换生 死命求生

佛教里说的了生死是什么？

那么，了生死是什么意思呢？我根本不知道人还会活、还会死，因为死了就是活，活了就是死，因为死了还会活，活了还会死，生生死死是没有穷尽的，因为人本身就是活在循环当中，所以叫轮回。你懂得了生死之道，你就能修心成功，修心成功是你摆脱了烦恼。 要去除自我，去除一切人为的执著。我们要没有人的执著，不要总是我认为怎么样，我肯定是对的，我应该怎么样，我过去怎么样，没有啊，你还是原来的你，你是谁啊？不要在外面当老大，在外面就要经常低下头，越高傲就越会给自己找麻烦。所以，我们对任何人不要执著：我一定要怎么样，你一定要怎么样。 要除众生相，就是要去除对世界一切人为的执著，也就是说，所有众生都是好人，我对所有众生都没有意见，我没有什么执著，明白吗？除寿者相，就是破除对时间、对累世、对年龄的执著。人生一世执著什么啊？就是，我的前世欠他的，我没有办法还他。很多女人就是这样的，婚姻破裂觉得自己欠儿子的，不停地对儿子好，好到后来儿子爬到她头上了，她还对他好，实际上，她又在造新业，她让儿子造了业，她儿子下一辈子还得还她啊。 所以，不要执著这些东西，不要觉得自己累世欠他的，欠什么啊？“我该还的也还得差不多了”，实际上你这句话一出来，你也真的还得差不多了，要不然一直会还下去的，一直还下去的话是还不完的，放下吧。放下很简单，看电视的时候学会放下，看得最精彩的时候，人家跑过来把电视机关掉，你生气不生气？不生气，这个就叫修养，就叫放下。你忍辱，笑呵呵地说：“我本来就想关了，我睡觉去。”放下了，一片漆黑啊。如果你发脾气，跳起来了，大喊大叫：“你这个人自私啊，为什么要这样？”这种人修得好吗？ 师父跟大家讲，我们只有破除这几个方面的执著，才能进入佛的本意，佛本来的意义，就是让你得到空性的智慧。学佛人学佛半天就是要学意义啊，如果你学佛半天，没有学到真正的佛的真谛，你有什么意义呢？白学了。空性是什么智慧啊？就是随缘，无所谓了。“哎呀，他把我的钱骗去了，我不能活了”，“哎呀，他是我的儿子啊，我把他养得这么大，他怎么能对我这样呢？我不想活了”。什么样的困难都是给我们的境界，什么样的困难都是楼梯，我必须走上去，跨过它，把它踩在脚底下，人生在世有什么不能踩过的路啊？ 断烦恼是修，了生死是行。这都是名言啊。断烦恼就是在修心，你把烦恼断掉了，你就是在修心，你修心就是要断烦恼，没有烦恼了，你就成功了，心就修好了。那么，了生死是什么意思呢？我根本不知道人还会活、还会死，因为死了就是活，活了就是死，因为死了还会活，活了还会死，生生死死是没有穷尽的，因为人本身就是活在循环当中，所以叫轮回。你懂得了生死之道，你就能修心成功，修心成功是你摆脱了烦恼。 对众生没有利益，对自己也没有利益的事情不要去做；对众生有利益，对自己没有利益的事情，我们要去做；对众生有利益，对自己也有利益的事情，我们必须要去做，这就是指导你们做人的方法。今天你们去骂人了，去跟人家吵架了，对人家有没有利益？没有，这种事情不要去做。对自己有利益吗？气得半死，也没有利益，不要去做。增长慈悲的事情要多去做。如果做这件事情是增长你的慈悲心的，你要多去做。 今天你们给人家发师父的书，你们是看到这么多人很可怜，连师父这么好的书都不知道，师父教的这么好的白话佛法，这个人怎么都不知道啊？慈悲吧，你们在发书时的那种慈悲感觉，会让你们得到很多的功德。对众生有利益，对自己没有利益的事情要去做，虽然对我自己没有多大利益，但是只要能够帮助到别人，我就很开心，我就去做，舍己救人。 要觉知自己在六道已经很久了，怎样才能解脱。你要经常感觉到自己，我在这个世界上待了很久，我做错太多事情，我年纪不小了，我谈恋爱错过五次，我的感情受过折磨，我被人家骗过钱财，我跟爸爸妈妈吵过无数次，我的孩子现在被我教育成这样……太长时间了，我为什么还不懂啊？我为什么还不改变自己呢？要快了，要解脱，要知道自己做错了很多事情，这样你才能相应他人的心，因为你感觉着急了，你才会跟人家的心碰在一起。用现代话讲，很多女孩子年轻的时候嫁给这个老公，一直觉得自己很漂亮，等到五六十岁的时候，等到满脸都是皱纹的时候，还学着二三十岁时跟着老公的那个样子，“我要这个、那个”地吵着闹，人家早就把你给扔下去了。什么时间说什么话，对不对啊？什么情况做什么事情。 要懂得了解人家的心，才能相应人家的心。你要有爱他人胜过爱自己的心，爱人家要胜过爱自己，这个人才是一个有善心的人。就知道爱自己，从来不知道爱别人的人，这个人怎么能够成为一个善良的人呢？爱人家要胜过爱自己的人，才叫爱人啊。你们现在个个都自私，只知道爱自己，哪有爱人啊？所以，就是自私之人。 佛经上讲，二种庄严。庄严有两种：一是智慧，我们过去在学校的时候，为什么有很多小朋友喜欢你啊，为什么有很多小朋友跟着你啊，因为你这个人有智慧，碰到什么事情你都能想出办法来，所以，小朋友就跟着你。简单讲，就是你这个小孩子有脑子、有智慧，庄严是智慧的结晶。第二个庄严是福德。因为你有道德，你才会有福，有福的人，一定有道德。 福德和智慧是相辅相成的，有智慧的人，他会有福德；有福德的人，他会有智慧。所以，要有菩萨智慧具足。如果你是菩萨的话，你必须具足如是二庄严者。也就是说，如果你今天是菩萨，第一你必须要有智慧，第二，你必须要有福德。 师父反过来讲，我们现在学菩萨，首先我们必须要学智慧，要拥有一点福德。经济上不好，很多功德就不能做；品德上不好，学佛就学不好，对不对啊？过去，身体残疾的人是不能够成为比丘和比丘尼的，这是释迦牟尼佛定的。如果你是一个断手断腿的人，你不能成为和尚和尼姑，因为你前世的因，造成你今世的果，因为你前世的恶业，你今生还在“受者是”，这就叫道理。所以，学佛的人一定要有道德。 师父跟你们讲，要知佛性，就是这个人如果想学佛，你必须形象要庄严。这就是师父为什么叫你们少在人前开玩笑，因为开玩笑的人就是不庄严，而庄严的人是不轻易开玩笑的，你们去看看那些大领导、大总统，他们是不轻易开玩笑的，一开口就随便开玩笑的人是不庄严的，明白吗？ 这个人如果分别佛土，是有为形相。也就是说，在你的心中，在学佛的这块佛土上面，如果你产生着分别心，你就是有形相思维，就是有形有相的思维。而说自能成就者，就是说，有些人学佛，而且说我自己能够成佛、成菩萨，这就叫彼且住着色声等境。“彼且住着”，也就是说，如果你经常说自己修得很好，说自己怎么样能够成就的人，你这个人就等于停止在色声香味触法的境界，实际上就是说，你这个人没有进步，因为你有感触，你对色身这个世界还是很看重，不能脱离它，实际上你就脱离不了六道轮回。 所以，非真庄严自知，就是绝对不是真正的庄严。如果这个人跟你说：“我修得多好，我已经达到菩萨的境界了，我能够怎么样。”那么，这个人就是不庄严，自己在吹，人家就看不起你。如果你能自己不着相，修行修到不认为自己修得很好，修行修到没有看到人间的一切，没有色声香味触法，没有让你感觉感受，那你这个人就达到了庄严相，就是菩萨的庄严相。 庄严要有无所住着的清净之心。庄严是什么？就是心中没有杂念的人，人才会庄严。举个简单例子，你今天预约医生，为什么有些人就是看不起某个医生，认为这个医生就只知道赚钱，几句话就把病人打发走了，这样的医生庄严吗？同样是医生，过去白求恩大夫庄严吗？他不收钱，那么远的路来到中国帮助人，不收钱，庄严吧？人家看得起他，对吧？一个医生不收钱，就只知道帮助人家，这个医生就是非常庄严、伟大和高尚。如果一个医生为了一点钱给病人看病，他的人格马上就变得低下。 我们要依真实智慧，就是要依靠自己真实的智慧通达自性之途，就是要用真的智慧来达到自己本性的土壤干净，唯心显现。这个时候，因为你的智慧出来了，你的心真的很善良了，那你就能够显现出无限的光明和慈悲心。举个简单例子，这个人从来没有坏心眼的，他讲出来的话，做出来的事情，他的行为和他的脑子里，一定都是善良的东西。唯心显现，随着心不断地显现出来是善良的东西，此是正智成就佛土，叫正庄严。 也就是说，你因为有正确的智慧，你就成为你心中正的佛土，你就是正庄严。什么意思呢？因为假装正经，就是不正的庄严，穿得再像样，人家说人面兽心，正庄严就是心是正的，所以，他的脸相，他做出来的行为才都是正的，这叫正庄严。今天师父讲得深了一点，但是确实是讲慢了点，慢点讲可以给你们增加很多思维的空间，希望你们好好学。 恭录 真实智慧得正庄严

何为生死？

何为生死:任何物质与事物都有生与死，这是宇宙发展的自然规律，设有这个规律，就没有各种事物的进步与新生，就是一塘死水。 生死这是整个宇宙发展的自然平衡时空变化的规律，没有这个规律，整个宇宙，就无法运行与更新发展新的物质。 就跟人一天走路一样，有个开始与终尾，不能只站在一个坡方不动。任何物质与任何事物都必须有生有灭。这是事物运行必须规律，有运行就有强弱、生灭、进退、始终的的逻辑规健现象成在。 生死是为了运行的进展，与整个事物发展，与平衡所有事物的前进运行的运用变化。没有生死，就没有变化，就不能运行，就不会产生新的事物物质出现。 人没有生死，就不会平衡人的富贵贫穷，就不会平衡身体健康强弱。没有生死，也不能平衡人与人之间的知识思维。 树木没有生死，就没有森林的成在，也没有小木的生长变化，砍一根就去一根，就不可能再有树木成在。就是家具，房屋也是一样，必须有生有灭，旧的不去，新的就不会来。钱财消费也是一样，如果没有钱财，物质，消费的变化，整个社会人类，与地球生物又是怎么样。 世上有发展，有进步，有运行，有始终，就必须产生生死变化规律现象。这是整个宇宙，天地运转平衡发展的必须规律，没有这个生死运转的科学规律，车子不会动，水也不会流，火也不会生与灭，树草也不会生长，人类也没有生育死别，整个一切一切都不成在。 所以，在天地问必须有生，有死的规律成在，有死才有新的出现，才有活力，才有进展与进步，也才有制约平衡，才有自由，有公平，有进步的合理的平衡发展。 人活几十年，不公平，不合理，不平等，也只有几十年。为什么其它动物比人的年限活的短，是因为它们受到不平等待遇，所以它就活短一点，到二世重新来，重新做一个有待遇的。 总的来说，生死是平衡，调节宇宙自然规律的最佳制约平衡工具，没有生死的调节平衡，就无法运进展整个事物的送转。

生死究竟是什么？

生：是一个生命的开始、开始品尝酸甜苦辣的人生。死：一个生命的结束，定格了你人生的价值！有的人，生是一种痛苦、死则是解脱。有的人更可悲、没尝到甜就死阿。所以朋友、人的生死是必然的。重要的是让自己觉得有意义。让自己尝到甜 求采纳

如何跟孩子谈论“生死”这个话题，如何正确引导孩子

对于死亡，中国人一向讳莫如深。各位，你和孩子谈过这个话题吗? 前段时间，一幼儿园老师因交通事故去世。家长们得知此消息后，纷纷选择隐瞒，只有一个家长告诉孩子**。如果是你，你会怎么做? 据了解，美国是全球最早开始死亡教育的国家，早在1976年就已经有1500多所中小学开设了死亡教育的课程。在明尼苏达州，这门课程可不仅有理论教学，还有实践活动，包括带孩子参加殡仪馆以及观看电影、视频等方式，来启发促使孩子思考死亡。 英国开展的是角色扮演这种比较有趣的形式，带着孩子一起互动式学习。让孩子参与其中，体验丧亲引发的各种情绪变化，进而增强自身心理承受能力。 韩国呢，更有情景模拟体验死亡，模拟入棺体验。他们讲究仪式感，需要参与者进行撰写遗嘱、穿寿衣、入棺等流程。 而我们中国，关于死亡的教育几乎是0，孩子们似乎没什么机会认识死亡。 就如白岩松在“追问生命尊严”的圆桌会议上所说的那样“中国从来没有真正的死亡教育。” 事实上，孩子在4岁左右就会产生死亡的概念。如果家长没能适时正确引导，孩子很容易对死亡产生错误认识，甚至影响一生。 然而在中国，早已形成一种重生忌死的文化。大家因而深受影响，不愿谈及死亡。凡是与此相关的人、事物等，都成被认为是不吉利、晦气的。仿佛我们尽量不碰到死亡，就可以远离，甚至不用死亡一般。但是啊，不知死，焉知生。 据《教育蓝皮书：中国教育发展报告(2018)》专题调查显示，在过去的一年里，确认的儿童青少年**死亡及**未遂的信息就有392例，平均1天1例! 在这些孩子眼里，遇到问题生命就成了一种负担，只有放弃才是解脱! 更可怕的是，一些人还漠视他人的生命。 2017年，一15岁少年强*7岁女童后，为不让人知道竟将其推下25楼，事后还淡定去超市买零食。 今年3月，一大学生悲观厌世，为了**练胆竟**无冤无仇的滴滴司机。 当然，这些是极端事件。更普通的情况是，很多人不知生命的可贵，肆意挥霍，抽烟酗酒、拼命熬夜，甚至吸毒……直到健康亮起红灯，才后悔莫及，亦或仍然执迷不悟。 那么，该如何和孩子谈论死亡？首先请记住一个要点：不要回避，也别去美化。然后，你需要做以下这些事： 1. 利用合适的契机 比如亲人离世，扫墓踏青，宠物死亡时。适度让孩子参与其中，诚实坦率表达和解释死亡。处于不同年龄阶段的孩子的认知不一样，大家应选择合适的方式。 * 0—4岁：此时孩子对“死亡”没有概念，也很难明白这一概念。大家可以用比喻拟人的方法来解释，比如“这个人坏了，没法恢复了”，就像再也修不好的玩具一样。 * 4—7岁：这么大的孩子已经有了一定的社会认知能力，能辨别一些是非，也慢慢学会思考。这个时候还用比喻法不再合适，大家应告诉孩子死亡的真正意义，让他明白死亡意味着生命的结束。同时，危险教育要做好，培养孩子的安全意识。 * 7—13岁：孩子上了小学已经具备了一定的**性，会思考、判断什么是死亡。此时，他们能明白死亡是人不可避免的终点，是一种生命固有的必然现象。 2. 选择合适的方式 带孩子观察花开花落的现象，或选择合适的绘本(比如《爷爷变成了幽灵》、《《一片叶子落下来》》)，影片(比如《寻梦环游记》、《生命故事》)。其他科普途径都可以，比如带孩子去自然博物馆、科技馆，看看生老病死这个过程。记住，别吓唬孩子，平静告诉他们，他们反而会欣然接受。 3. 鼓励孩子表达情绪 面对一个生命的逝去，我们情绪上或多或少会有一些变化，悲伤是难免的。相比遮掩，树立一个悲伤又能自我治愈的形象更好，这能帮助孩子理解死亡带来的情绪。 同时，让孩子明白父母可以信赖，家庭可以接纳各种情绪。在孩子因为宠物会亲人死亡而被悲伤时，比起安抚，他们更需要的是耐心的陪伴。大家可以尝试这么表达即客观事实+内心感受“你很爱他，但他死了，所以你很伤心、难受，是吗?”用这种提问的方式结尾，可以引导孩子表达自己的情绪。 死亡教育在关键在于让孩子面对死亡时不那么恐惧，了解生命的可贵，更加珍惜当下，更好的活着。希望大家都能懂得这一点。

佛教里说的了生死是什么？

那么，了生死是什么意思呢？我根本不知道人还会活、还会死，因为死了就是活，活了就是死，因为死了还会活，活了还会死，生生死死是没有穷尽的，因为人本身就是活在循环当中，所以叫轮回。你懂得了生死之道，你就能修心成功，修心成功是你摆脱了烦恼。 要去除自我，去除一切人为的执著。我们要没有人的执著，不要总是我认为怎么样，我肯定是对的，我应该怎么样，我过去怎么样，没有啊，你还是原来的你，你是谁啊？不要在外面当老大，在外面就要经常低下头，越高傲就越会给自己找麻烦。所以，我们对任何人不要执著：我一定要怎么样，你一定要怎么样。 要除众生相，就是要去除对世界一切人为的执著，也就是说，所有众生都是好人，我对所有众生都没有意见，我没有什么执著，明白吗？除寿者相，就是破除对时间、对累世、对年龄的执著。人生一世执著什么啊？就是，我的前世欠他的，我没有办法还他。很多女人就是这样的，婚姻破裂觉得自己欠儿子的，不停地对儿子好，好到后来儿子爬到她头上了，她还对他好，实际上，她又在造新业，她让儿子造了业，她儿子下一辈子还得还她啊。 所以，不要执著这些东西，不要觉得自己累世欠他的，欠什么啊？“我该还的也还得差不多了”，实际上你这句话一出来，你也真的还得差不多了，要不然一直会还下去的，一直还下去的话是还不完的，放下吧。放下很简单，看电视的时候学会放下，看得最精彩的时候，人家跑过来把电视机关掉，你生气不生气？不生气，这个就叫修养，就叫放下。你忍辱，笑呵呵地说：“我本来就想关了，我睡觉去。”放下了，一片漆黑啊。如果你发脾气，跳起来了，大喊大叫：“你这个人自私啊，为什么要这样？”这种人修得好吗？ 师父跟大家讲，我们只有破除这几个方面的执著，才能进入佛的本意，佛本来的意义，就是让你得到空性的智慧。学佛人学佛半天就是要学意义啊，如果你学佛半天，没有学到真正的佛的真谛，你有什么意义呢？白学了。空性是什么智慧啊？就是随缘，无所谓了。“哎呀，他把我的钱骗去了，我不能活了”，“哎呀，他是我的儿子啊，我把他养得这么大，他怎么能对我这样呢？我不想活了”。什么样的困难都是给我们的境界，什么样的困难都是楼梯，我必须走上去，跨过它，把它踩在脚底下，人生在世有什么不能踩过的路啊？ 断烦恼是修，了生死是行。这都是名言啊。断烦恼就是在修心，你把烦恼断掉了，你就是在修心，你修心就是要断烦恼，没有烦恼了，你就成功了，心就修好了。那么，了生死是什么意思呢？我根本不知道人还会活、还会死，因为死了就是活，活了就是死，因为死了还会活，活了还会死，生生死死是没有穷尽的，因为人本身就是活在循环当中，所以叫轮回。你懂得了生死之道，你就能修心成功，修心成功是你摆脱了烦恼。 对众生没有利益，对自己也没有利益的事情不要去做；对众生有利益，对自己没有利益的事情，我们要去做；对众生有利益，对自己也有利益的事情，我们必须要去做，这就是指导你们做人的方法。今天你们去骂人了，去跟人家吵架了，对人家有没有利益？没有，这种事情不要去做。对自己有利益吗？气得半死，也没有利益，不要去做。增长慈悲的事情要多去做。如果做这件事情是增长你的慈悲心的，你要多去做。 今天你们给人家发师父的书，你们是看到这么多人很可怜，连师父这么好的书都不知道，师父教的这么好的白话佛法，这个人怎么都不知道啊？慈悲吧，你们在发书时的那种慈悲感觉，会让你们得到很多的功德。对众生有利益，对自己没有利益的事情要去做，虽然对我自己没有多大利益，但是只要能够帮助到别人，我就很开心，我就去做，舍己救人。 要觉知自己在六道已经很久了，怎样才能解脱。你要经常感觉到自己，我在这个世界上待了很久，我做错太多事情，我年纪不小了，我谈恋爱错过五次，我的感情受过折磨，我被人家骗过钱财，我跟爸爸妈妈吵过无数次，我的孩子现在被我教育成这样……太长时间了，我为什么还不懂啊？我为什么还不改变自己呢？要快了，要解脱，要知道自己做错了很多事情，这样你才能相应他人的心，因为你感觉着急了，你才会跟人家的心碰在一起。用现代话讲，很多女孩子年轻的时候嫁给这个老公，一直觉得自己很漂亮，等到五六十岁的时候，等到满脸都是皱纹的时候，还学着二三十岁时跟着老公的那个样子，“我要这个、那个”地吵着闹，人家早就把你给扔下去了。什么时间说什么话，对不对啊？什么情况做什么事情。 要懂得了解人家的心，才能相应人家的心。你要有爱他人胜过爱自己的心，爱人家要胜过爱自己，这个人才是一个有善心的人。就知道爱自己，从来不知道爱别人的人，这个人怎么能够成为一个善良的人呢？爱人家要胜过爱自己的人，才叫爱人啊。你们现在个个都自私，只知道爱自己，哪有爱人啊？所以，就是自私之人。 佛经上讲，二种庄严。庄严有两种：一是智慧，我们过去在学校的时候，为什么有很多小朋友喜欢你啊，为什么有很多小朋友跟着你啊，因为你这个人有智慧，碰到什么事情你都能想出办法来，所以，小朋友就跟着你。简单讲，就是你这个小孩子有脑子、有智慧，庄严是智慧的结晶。第二个庄严是福德。因为你有道德，你才会有福，有福的人，一定有道德。 福德和智慧是相辅相成的，有智慧的人，他会有福德；有福德的人，他会有智慧。所以，要有菩萨智慧具足。如果你是菩萨的话，你必须具足如是二庄严者。也就是说，如果你今天是菩萨，第一你必须要有智慧，第二，你必须要有福德。 师父反过来讲，我们现在学菩萨，首先我们必须要学智慧，要拥有一点福德。经济上不好，很多功德就不能做；品德上不好，学佛就学不好，对不对啊？过去，身体残疾的人是不能够成为比丘和比丘尼的，这是释迦牟尼佛定的。如果你是一个断手断腿的人，你不能成为和尚和尼姑，因为你前世的因，造成你今世的果，因为你前世的恶业，你今生还在“受者是”，这就叫道理。所以，学佛的人一定要有道德。 师父跟你们讲，要知佛性，就是这个人如果想学佛，你必须形象要庄严。这就是师父为什么叫你们少在人前开玩笑，因为开玩笑的人就是不庄严，而庄严的人是不轻易开玩笑的，你们去看看那些大领导、大总统，他们是不轻易开玩笑的，一开口就随便开玩笑的人是不庄严的，明白吗？ 这个人如果分别佛土，是有为形相。也就是说，在你的心中，在学佛的这块佛土上面，如果你产生着分别心，你就是有形相思维，就是有形有相的思维。而说自能成就者，就是说，有些人学佛，而且说我自己能够成佛、成菩萨，这就叫彼且住着色声等境。“彼且住着”，也就是说，如果你经常说自己修得很好，说自己怎么样能够成就的人，你这个人就等于停止在色声香味触法的境界，实际上就是说，你这个人没有进步，因为你有感触，你对色身这个世界还是很看重，不能脱离它，实际上你就脱离不了六道轮回。 所以，非真庄严自知，就是绝对不是真正的庄严。如果这个人跟你说：“我修得多好，我已经达到菩萨的境界了，我能够怎么样。”那么，这个人就是不庄严，自己在吹，人家就看不起你。如果你能自己不着相，修行修到不认为自己修得很好，修行修到没有看到人间的一切，没有色声香味触法，没有让你感觉感受，那你这个人就达到了庄严相，就是菩萨的庄严相。 庄严要有无所住着的清净之心。庄严是什么？就是心中没有杂念的人，人才会庄严。举个简单例子，你今天预约医生，为什么有些人就是看不起某个医生，认为这个医生就只知道赚钱，几句话就把病人打发走了，这样的医生庄严吗？同样是医生，过去白求恩大夫庄严吗？他不收钱，那么远的路来到中国帮助人，不收钱，庄严吧？人家看得起他，对吧？一个医生不收钱，就只知道帮助人家，这个医生就是非常庄严、伟大和高尚。如果一个医生为了一点钱给病人看病，他的人格马上就变得低下。 我们要依真实智慧，就是要依靠自己真实的智慧通达自性之途，就是要用真的智慧来达到自己本性的土壤干净，唯心显现。这个时候，因为你的智慧出来了，你的心真的很善良了，那你就能够显现出无限的光明和慈悲心。举个简单例子，这个人从来没有坏心眼的，他讲出来的话，做出来的事情，他的行为和他的脑子里，一定都是善良的东西。唯心显现，随着心不断地显现出来是善良的东西，此是正智成就佛土，叫正庄严。 也就是说，你因为有正确的智慧，你就成为你心中正的佛土，你就是正庄严。什么意思呢？因为假装正经，就是不正的庄严，穿得再像样，人家说人面兽心，正庄严就是心是正的，所以，他的脸相，他做出来的行为才都是正的，这叫正庄严。今天师父讲得深了一点，但是确实是讲慢了点，慢点讲可以给你们增加很多思维的空间，希望你们好好学。 恭录 真实智慧得正庄严

佛教的了生死是什么意思

不刻意追求生死，但也不反对生死，而是要以有形的生命去证悟无限的生命，不以色身为真实的我，只求以善行来圆满生命，在涅槃的悟中放任色身自然老死。 人生了必然会死，这是恒古不变的定律。任何人都一样有生老病死，不信佛的有生老病死，信佛的一样有生老病死。 积极的佛教生死关能够促进人们坦然面对死亡，能够升起一颗平常心，不在执着于生死，从而做到超越生死。所以当今，佛教的生死观，仍然可以为构建和谐社会而服务，为提高人们从善生存意识而起到有益的助力。 扩展资料： 一、佛教的最终目标，是解脱，超越，自由，或涅盘，佛教希望人们能够从现实的苦难之中，达到自由和解脱的“涅盘”境界。涅盘是超越现象无生无灭的一种精神境界。所谓无生的境界，就是超越轮回，不受生死之苦的境界，那么怎样才能超越轮回。 二、那当看清六道轮回之苦，并产生出离之心， “汝当求出离，得此佛说教。以恒坚实志，奉行此法规。如象推草寮，摧破死主力。当舍生死轮，灭苦尽无余。”修持佛陀开示的法教，便能将烦恼如草屋般摧毁，进而除去我执，打破自我中心的迷思，从轮回中解脱出来。 三、佛陀开示的法教即为戒、定、慧三学。戒，是一种规则，它能帮助我们戒掉**的习气、不好的行为，帮助我们遵守一定的人生规则，使我们获得幸福；定，就是心专注一境，同一时间内专心致意做一件事；慧，表现为正知正见，了解事物的本来面貌。 四、戒、定、慧三学，是清治贪瞠痴烦惑的利器，是使人们逃出生死苦海的法门，是我们求得解脱的道路。由于戒行的精严，正知而住，使心不为五欲之境所动，由此进而修定，由修定而离欲，依定而发慧，有意便可以降伏内心的烦恼，而得到解脱。 参考资料来源：百度百科-生死轮回