超凡脱俗仙气是怎么来的？

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超凡脱俗仙气是怎么来的？

超凡脱俗仙气是通过**和再生来获得的。
其中**需要持之以恒的坚持，通过养生、调身、修心、行功等方式来提升自己的身体和精神境界，进而达到超凡脱俗的境界。
再生是通过修道、修行、吸收自然界的灵气、阳气和地气，不断洗涤身体和灵魂，以加速身体的修为和提升自身的气质。
因此，只有通过不断努力练习、保持平和心态和有恒心的追求，才能够获得超凡脱俗的仙气。

佛家以外的人如何**定力？

修行入定的门派很多，除了佛家的净土，禅宗的三禅六定外。还有道家，儒家，*阳家，医家等修行法门。佛家禅宗由儒家的基础上发展而成，儒家借鉴道家，三家相互借鉴，佛道修行法门高于儒家。纵观中国古代修行之法，入定法门基本相同，皆修心入静。

道家修行入定之法

讲究“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。“ 以呼吸入静，意守关窍，运行周天。“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”体悟天人境界。大道至虚至静，人心应当清虚宁静。

入定以气炼丹，内丹之术，丹者，单也，一者,，单也。惟道无对，故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈,人得一以长生。内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。“虚其心，实其腹”，“专气致柔，能归婴儿乎”。道教循之，创胎息法。唐代司马承帧又提倡“存想”，即存我之神，想我之身，达到入静之境，且用意念导气运行，这是后来“金液还丹”、“大小周天”等**。

道家功以长生为目的，主要有正一、全真两大派，两大派分若干宗派，两大派外也还有若干小派。各派在其功理、**方面也各具特色。尽管如此，无论何宗何派其修持功夫都以炼养*阳、性命双修为第一要义，都以返璞归真，天人合一为最高境界，都以延年益寿和长生不老为最终目的。道家讲静，是出世的，是把静作为修习的一个手段，作为消灭意识的一个工具，作为可达到的一种境界，用来修身，老子说的“致虚极，守静笃”，就是通过静来修行，消灭意识，到极静源头，

“万物并作、吾以观复。”是说到了静的根本境界，那么万事万物的规律自然呈现，自然证道成仙。

道家讲求静不像儒家那样还拘泥于一个学业，一个专业，一个外物目的性。

儒家讲“静”，是为了增加积极性的外界知识；

道家讲“静”，是为了减少外界知识对灵的影响。

从对身体本身而言，道家静是更好的修身方法，从追求外物追求成功而言，儒家静最好，儒家的静更类似于一种所谓专心的概念，并非真正的静。而是安静的静。

而道家的静的概念显然是比安静更深刻的范畴，是一种意识难以名言，突破用文字形容的范畴。

儒家修行入定之法以静养神，明心、明志、明理。

讲究“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。

​《大学》，是一部“动态入定”的教科书：孔子，是一位传授“动态入定”的教练！

“动态入定”通俗的说，是种心智功夫：让人在日常的生活，进入一种类似佛教“入定”的心智状态。

人，为什么要“动态入定”呢？

这是因为，一个人进入“动态入定”的状态后，就能达到孔子说的“从心所欲不逾矩”，王阳明说的“随感而应、无物不照；此心不动、随机而动”的生命境界。

这种生命境界，从某种角度来看，是“人之所以成为人”的目的所在，《大学》中“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的“修身”，指的就是为了进入这种生命境界。

孔子到了70岁才达到“从心所欲不逾矩”的生命境界，所以，看不出什么人生成就。

而王阳明则不然，他在龙城顿悟之后，达到了“随感而应、无物不照；此心不动、随机而动”的生命境界。从此之后，不论是在**，还是战场，王阳明几乎战无不胜，成为了人生的大**。

所以，“动态入定”这种心智功夫对于今天的人们来说，是一笔非常宝贵的财富。这种状态在《大学》中有非常详细的描述：\

为什么要去山顶上修庙？

原因有两点：

一是因为和尚、道士主要是为了“出世”，求的是平和的意境和心境，所以寺庙、道观也都建在远离尘嚣的地方。

二是山上风景环境好，阳气足，登高远望，使人思想开阔，利于僧人和道士进行修行隐居世外，看破红尘，寺庙和道观建立在这种地方，颇有一种远离人世间喧嚣的感觉