寒夜和毒纪为何开撕？

百科常识
燕慕歌
2023-12-15 05:01:07
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今天宠物迷的小编给各位宠物饲养爱好者分享寒夜为什么的宠物知识，其中也会对寒夜和毒纪为何开撕？(毒纪打寒夜谁赢了)进行专业的解释，如果能碰巧解决你现在面临的宠物相关问题，别忘了关注本站哦，现在我们开始吧！

寒夜和毒纪为何开撕？

王者荣耀“国服第一喷子”寒夜最近又搞了大事情，这次他将火力对准了疯狂带王者荣耀节奏的英雄联盟（简称LOL）玩家！事情经过是这样的，在王者荣耀冠军杯期间，有大量LOL玩家到**官方直播间带节奏，发出类似于“王者荣耀也算电竞？”“王者荣耀比赛就是十个人在搓手机”等挑衅言论。每当发现这类弹幕，寒夜就号召自己粉丝刷屏回怼。同时寒夜也在自己直播间对这些带节奏的LOL玩家进行反击，说他们是LOL黄金都上不去的废物，于是招来了更多带节奏的网友。实际上，寒夜撕的是那些带节奏的LOL玩家，结果后来就被传成了寒夜怒撕所有LOL玩家，于是LOL主播毒纪就进行了反击，号召自己粉丝到寒夜直播间刷屏，和寒夜干了起来。之后把寒夜整急眼了，还说要和毒纪进行线下比赛，输一局5万元，闹得不可开交。最后这事以寒夜的主动道歉告终。总体来说，寒夜和毒纪都是站在自己立场上发声，本来是两个主播因为一些误会进行互撕，却造成了英雄联盟和王者荣耀两个玩家阵营的对抗，实在是非常不妥。毕竟部分英雄联盟玩家对于王者荣耀一直有偏见，认为王者荣耀是抄袭LOL的，而且根本不配当做电竞项目。之前因为诺言重名一事就闹过一次，如今又爆发了冲突，感觉真的很没必要。就拿我来说，S2入坑LOL，后来因为工作忙弃坑开始玩王者荣耀，感觉两个都是好游戏，实在无法理解部分LOL玩家的优越感来自何方，手游和端游属性和定位本来就不同，完全没理由形成“鄙视链”，要说鄙视链的话，当年LOL玩家被DOTA玩家鄙视，很多人咋不提了呢？所以对于寒夜这次怒怼带节奏的LOL玩家，涛咪认为做的没毛病。不过也建议寒夜别老再这么大张旗鼓的搞事，没准哪天就不小心玩脱了啊。游戏都是互通的吧。

为什么说巴金的寒夜是一部平民史诗

寒夜和毒纪为何开撕？

《寒夜》中没有认为安排的紧张情节，一切都是自然平凡的。作家把人物性格与社会悲剧结合起来，在广阔的社会背景下寻找人物命运的根源。整部作品在结构上仿佛没有刻意的布局，情节的每一场起伏发展，都是在一系列日常生活中不知不觉得推进，小说如同现实生活一样朴素、自然，达到了艺术与生活浑然一体的效果。————摘自我们中文系的教材书《文学史》

中国现代文学三十年1997年和1998年的有什么区别

1997年的应该是1996年的版本重印的。《中国现当代文学三十年》1987年出版了第一版，在1991和1996年分别对其封面进行修改，内容无变化。所以你说的1997年版应该是1996年那个版本。1998年对其中的一些内容进行了修订，成为修订本。修订内容如下：一 “本章年表”中的瑕疵及补订（一）前后表述不一致 1．“第四章通俗小说（一）”正文中说：“1912年同年出现的徐枕亚的《玉梨魂》、吴双热的《孽冤镜》，还有李定夷的《霣玉怨》，三人被称为‘三鼎足’。”（第71页）该章所附“本章年表”1914年条下写道：“7月李定夷《霣玉冤》由国华书局出版”（第100页）。补订：李定夷所写的是《霣玉怨》，而非《霣玉冤》。 2.“第十章茅盾”所附“本章年表”1933年条下说“2月《子夜》由开明书店出版”（第184页）；“第十四章小说（二）”所附“本章年表”1933年条下又说“1月茅盾小说《子夜》（长篇）由开明书局出版”（第257页）。补订：经朱金顺先生考证，开明书店共出版两种《子夜》初版本，一种是1933年1月出版的平装本，一种是1933年4月出版的精装本。[3] “本章年表”先是说《子夜》初版于1933年2月，后又说初版于1月。有两个“证据”似可证明前一说法。一是茅盾本人在回忆录中说：“《子夜》初版印出的时间是一九三三年二月初，我从开明书店拿到了几本样书后,就在二月四日和德沚一起，拿上《子夜》，还带了儿子，到北四川路底公寓去拜访鲁迅。”他还在引用***《读子夜》时加注说：“***此评写于一九三三年七月十六日，《子夜》出版在三三年二月──这是实际出版的时间,开明版《子夜》的版权页上印的初版时间是三三年四月。”[4]二是，北京大学图书馆现藏一本“**廿二年二月”开明书店版《子夜》。然而，北京大学图书馆所藏为再版本，并非初版；据朱金顺先生说，他收藏的《子夜》三版本版权页上，标明“**廿二年一月初版发行”。此外，1933年2月3日《鲁迅日记》载“茅盾及其夫人携孩子来，并见赠《子夜》一本”。倘若如茅盾所言“《子夜》出版在三三年二月”，那么，以当时印刷周期，这年2月3日茅盾怎能赠送《子夜》一书给鲁迅？因此，该书初版于1933年1月。不过，1月出版的，只是《子夜》平装本，因为，茅盾回忆说，他赠送鲁迅的是平装本，“精装本尚未印出”。那么，精装本初版于何时？1933年6月19日《鲁迅日记》有“午后保宗来，并见赠精装本《子夜》一本”。5说明，此时《子夜》精装本已出。目前，精装初版本较罕见，陈子善先生说，他曾在日本关西大学图书馆的“增田涉文库”见过1936年茅盾赠送增田涉的精装初版本，此外，上海图书馆收藏有一本，其出版时间均为1933年4月。 3．“第十三章沈从文”所附“本章年表”1934年条下有“10月《边城》（中篇小说）由生活书店出版”。（第292页） “第九章文学**与运动（二）”所附“本章年表”1934年条下却写道：“同月沈从文《边城》在《国闻周报》第11卷第11期连载，至第16期止，单行本本年9月由上海生活书店出版。”（第219页）补订：沈从文的《边城》由上海生活书店于1934年10月出版。 4．“第十二章巴金”所附“本章年表”1931年条下有“夏作《雾》。连载于《东方杂志》第28卷第20至23号”。（第272页）而“第十四章小说（二）”所附“本章年表”1931年条下却写道：“10月始巴金《雾》（中篇）连载于《东方杂志》第28卷第19至第23号。”（第333页）补订：巴金的《雾》在《东方杂志》的连载开始于第28卷第20号，页码为第89—102页。（二）表述与史实不符 5．“第六章新诗（一）”所附“本章年表”1926年条下说：“5月闻一多的《诗的格律》发表于15日《晨报副镌·诗刊》。”（第144页）补订：（1）经查《晨报副刊》，闻一多的《诗的格律》发表于《诗镌》第7号（1926年5月13日出版）。（2）把徐志摩、闻一多等在《晨报副刊》编办的诗歌周刊称为“《晨报副镌·诗刊》”，不妥。尽管徐志摩等当事人以“诗刊”称之，如《诗刊弁言》（发刊词）、《诗刊放假》（终刊词），但考虑到①闻一多曾亲自为这个诗歌专刊画了刊头画，画中写着“诗镌”二字（无“诗刊”），②“《晨报副镌·诗刊》”的简称“诗刊”容易与1931年徐志摩等创办的《诗刊》相混淆。故，建议以《诗镌》或《晨报副刊·诗镌》称之。 6．“第九章文学**与运动（二）”所附“本章年表”1934年条下写道：“同月沈从文《边城》在《国闻周报》第11卷第11期连载，至第16期止。”（第169页）补订：经查《国闻周报》，《边城》全文分11次分别发表于1934年1月1日—21日、3月12日—4月23日《国闻周报》第11卷第1—4期、第10—16期。 7．“第九章文学**与运动（二）”所附“本章年表”1933年条下写道：“12月沈从文主编《大公报·文艺副刊》。”（第219页）补订：《大公报·文艺副刊》于1933年9月23日创刊。创刊前一日，《大公报》曾刊登《本报增刊“文艺副刊”启事》：“本报现约定郑振铎，闻一多，朱自清，俞平伯，梁思成，金岳霖，余上沅，杨金甫，沈从文诸先生及林徽音女士，编辑《文艺副刊》。”[6]可见，当初《大公报》社约定的《文艺副刊》编辑有10人之多，而沈从文只是其中之一，且排名倒数第二位。当然，这并不能**一些研究者认为此时由杨振声和沈从文共同负责编辑《文艺副刊》的说法[7]，因为，把郑振铎、闻一多、朱自清、俞平伯等“前辈”列入编辑名单，有可能：一是为了借助其名声，二是他们参与编辑但不负主要责任，实际上的主编只是杨、沈二人。那么，有没有可能“12月沈从文主编《大公报·文艺副刊》”？从现存资料看不出这点。周作人是《大公报·文艺副刊》的主要撰稿人。查《周作人日记》，1933年9月10日记载：“（下午）四时往达子营三九（号），应沈（从文）君茶话之约，谈《大公报》‘文艺’副刊作文事。”从同年10月开始，周作人的日记中，几乎每月都有出席《大公报·文艺副刊》聚会的记录。如10月22日，“午（和俞平伯）同往北海漪澜堂‘文副’之会，来者今甫、从文、废名、余上沅、朱孟实、振铎等共八人”；11月26日，“午往丰泽园应《大公（报）》‘文副’招，来者金甫、从文、平伯、佩弦、西谛、健吾、巴金、梁思成君夫妇等”。[8]在《周作人日记》中，每次都先述“今甫、从文”之名，显见杨振声、沈从文是聚会的主要人物。而与会之人，都是当初《大公报》约定的《文艺副刊》编辑，由此更可见，也许沈从文所做具体编辑事务较多，但这并不能说明就他一人是主编，事实是杨振声、沈从文两人负责主编。这是我们在介绍《大公报·文艺副刊》主编时，应该予以说明的。（至于1933年12月之后是否由沈一人主编，已不在本文讨论之内） 8．“第十六章新诗（二）”所附“本章年表”1931年条目载：“1月徐志摩主编《诗刊》创刊（本年9月移交陈梦家主编），创刊号发表梁实秋的《新诗的格调及其它》。”（第287页）补订：（1）徐志摩并未在“本年9月移交陈梦家主编”《诗刊》。理由如下：第一，第三期《诗刊》版权页标明“二十年十月五日出版”，也就是说，第三期直到1931年10月5日才出版；而刊登在这期的《叙言》是徐志摩撰写的，从其内容也可知，这期由他主编。因此，直到1931年10月5日第三期出版，徐志摩并没有把主编移交其他人。第二，1931年下半年，由于任教于北京大学等高校，徐志摩多数时间住在北平，虽然数次回上海探亲，但他毕竟对于编辑部设在上海的《诗刊》编务已多有不便。正是考虑到这点，徐在第三期《诗刊》“叙言”中公布了两个收稿人和通讯地址，第一个是“邵洵美上海二马路**大厦一九号”，第二个是“徐志摩北平米粮库四号”。这说明：直到第三期出版之后，徐志摩仍然没有把《诗刊》移交陈梦家主编，否则，他为何不公布陈梦家的通讯地址？第三，1931年12月，陈梦家在为《诗刊》第四期撰写的《叙语》中说：“三期的《诗刊》刚露出一点嫩芽，对花园起始照管的人听了上帝的吩咐飞上天去，他在那里？”所谓“对花园起始照管的人”，就是徐志摩。也就是说，按照陈梦家的说法，“三期的《诗刊》刚露出一点嫩芽”，徐志摩就死了（“听了上帝的吩咐飞上天去”）。此说颇可疑。倘若陈梦家所说无误，则直到徐志摩遇难的1931年11月19日，《诗刊》第三期尚未编辑就绪（“刚露出一点嫩芽”）。而事实上这是不可能的，因为第三期已于徐志摩遇难前一月出版。由此也可推断，陈梦家话中的“三期的《诗刊》”有误，应为“四期的《诗刊》”。也就是说，陈梦家那句话，不能证明他担负了第三期的主编。第四，陈梦家主编的是《诗刊》第四期。关于这点，陈梦家在刊登于第四期卷首的《叙语》中有清楚的交代。此外，从1931年12月他写信让胡适把徐志摩遗留在北平的《诗刊》稿件寄给自己[9]，也可见第四期由他主编。（2）经查《诗刊》创刊号，梁实秋发表在该期的文章标题为《新诗的格调及其他》，而非《新诗的格调及其它》。二正文中的瑕疵及补订 9．修订本仍以初版本中王瑶先生1985年所写的《序》作为序言。王瑶先生在《序》中谈及“在不同时期出版的各种有关现代文学史的著作”时，列举了其中三部“较早的著作”，即胡适《五十年来中国之文学》（1922年）、陈子展《最近三十年中国文学史》（1928年）和周作人《中国新文学之源流》（1932年）。补订：（1）胡适那篇文章的标题，出现了两种写法，一为《五十年来之中国文学》，一为《五十年来中国之文学》。该文系胡适应邀为申报馆五十周年纪念而作。据《胡适日记》，1922年2月6日：“开始做《五十年来的中国文学》一文。”3月3日：“回家，作文，到十二时，居然把《五十年的中国文学》做完了。”3月7日：“《五十年之中国文学》抄成了，又改作一节。”3月10日：“孑民先生有信，他很赞许我的《五十年的中国文学》。”10可见，在胡适那里，该文多数时候题为《五十年来的中国文学》。1923年2月，该文被收入申报馆五十周年纪念特刊《最近之五十年》由申报馆出版，题为《五十年来中国之文学》。1924年3月，该文收入“五十年来之世界文学”由申报馆出版单行本。需注意，据1924年3月申报馆印刷发行的单行本，其封面标题为《五十年来之中国文学》，而正文中的页眉却写为“五十年来中国之文学”。很可能由于这个缘故，上海良友图书印刷公司1935年出版的阿英选编《中国新文学大系·史料·索引》中，“论文集”所列《胡适文存二集》的目录中，写为“五十年来中国之文学”，而“专著”所列目录中却作“五十年来之中国文学”。据查，1924年上海亚东图书馆初版《胡适文存》时，此文标题为《五十年来中国之文学》。后来，此文标题大都写作“五十年来中国之文学”，比如安徽教育出版社（合肥）2003年9月出版的《胡适全集》。既然如此，《五十年来中国之文学》是几乎通行的写法，王瑶先生并没有像某些读者认为的“写错了胡适那篇文章的标题”。但王瑶先生认为这篇文章发表于1922年，却有误。由前引《胡适日记》可知，《五十年来中国之文学》写于1922年2—3月，初稿写完后，胡适还先后请蔡元培、鲁迅为此文提意见，1922年8月21日鲁迅致信胡适说：“大稿已读讫，警辟之至，大快人心！”[11]需要指出，在上海书店1987年3月影印出版的申报馆五十周年纪念特刊《最近之五十年》扉页，有一段上海书店的出版说明，声称该影印本据“1922年2月初版本影印”，这显然有误，应据“1923年2月初版本影印”。（2）周作人那一部书的题目应为《中国新文学的源流》[12]。 10．“第六章新诗（一）”在谈到早期白话诗人时写道：“新青年社中的沈尹默（1883—1971年）和新潮社俞平伯（1900—1990年）、康白情（1896—1958年）、傅斯年（1896—1950年）。”（第95页）。其中，康白情的生卒年有误。补订：直到20世纪80年代，康白情的生卒年仍扑朔**、众说纷纭。可能由于这个缘故，初版本没有注明其生卒年。进入90年代后，陆续出现了一些考辨康白情生卒年的文章。经管林等考证，康白情生于1896年，卒于1958年[13]。修订本显然采纳了此说。管林是康白情建国后在华南师范学院中文系任教时的学生，后长期任教于该系，故其言本应可信。但，2006年12月华南师范大学举办了“康白情新诗创作研讨会”，与会的60多位专家学者中有些是康白情当年在华南师院时的同事、学生，他们对于康白情生于1895年、卒于1959年没有提出异议。[14] 管林根据当年与康白情同事的老教师的回忆，以及康白情生前写的有关材料，认为:“康白情于1896年4月9日（即光绪二十二年二月二十七日），诞生于四川省安岳县来风乡井家沟的一个地主兼商业的家庭中。”[15]后来论者都从此说。笔者在华南师范大学查阅的康白情档案，也与管林的这一说法吻合。但，康白情的卒年应该是1959年而非1958年。据笔者在广东省档案馆和华南师范大学查阅的相关档案，1958年4月8日**广东省委宣传部将康白情定为“一般**分子”，同年5月康白情在华南师院办理退职手续后不久回家乡。曾专程前往四川省安岳县采访的范奎山说：“康白情的亲友回忆说,他死在巫山县他当年为军阀当幕僚的朋友家中，病死原因是得了霍乱，时间是1959年。”[16] 11．“第九章文学**与运动（二）”：“1927年春创办新月书店，由胡适任董事长。”（第156页）补订：陈从周编《徐志摩年谱》1927年条下载：“春与胡适之邵洵美等筹设新月书店于上海。”[17]学界大都从此说，修订本亦不例外。而实际上，新月书店创办于1927年7月1日。有两则史料为证： ① 1927年6月29日、30日和7月1日，《申报》连续三天刊登《新月书店开张启事》，明确说，新月书店“定于七月一号正式开张”； ② 7月2日，即新月书店开张次日，梁实秋主编的《时事新报·青光》刊出署名“严家迈”的《新月书店参观记》，详细报导了刚开张的新月书店情形，文中说：“胡适之、徐志摩等所办之新月书店，本月一日开张。” 12．“第十四章小说（二）”介绍刘呐鸥时，附注其生卒年为“1900—1939”。（第251页）补订：**文学界一般认为刘呐鸥生于1900年，卒于1939年。持这种观点的有邵伯周《中国现代文学**研究》（学林出版社1993年版）、马良春等主编的《中国现代文学**史》（北京十月文艺出版社1995年版）、谭楚良《中国现代派文学史论》（学林出版社1996年版）、陈安湖主编的《中国现代文学社团流派史》（华中师范大学出版社1997年版）、许道明《海派文学论》（复旦大学出版社1999年版）等。而**地区学者大都认为他生于1905年、卒于1940年。[18] 首先说生年。姑且不看**地区学者判定刘呐鸥生于1905年的理由，《读书》（1998年第10期）发表了彭小妍《刘呐鸥1927年日记──身世、婚姻与学业》。据刘呐鸥1927年日记，他的出生日期是1905年9月22日。这个记载应该不会错；1905年也不可能是1900年的误记。因为，日记中说“1912年7岁入盐水巷公学就读”、“1918年13岁毕业进入台南长老教中学”……刘呐鸥在日记中误记一次是可能的，多次误记就不大可能，更何况刘呐鸥所写的是日记。可见刘呐鸥于1905年9月22日出生。关于刘呐鸥被*杀一事，1940年9月4日《申报》刊登了《福州路昨日血案刘呐鸥被击死》，兹摘录关键的一段话如下：被击殒命之西装男子，经查悉名刘呐鸥，福建人，年四十一岁，为一新文学家。中日战前，曾任南京**摄影场编导部主任，旋于去年任日方与亚院文化局所设之中华影业公司总经理。除死者年龄与刘呐鸥不符之外，姓名和主要事件均相同（刘呐鸥祖籍福建）。并且，同年9月5日《申报》有一条报道说，“因恐刘呐鸥被杀后，某方团体今日拟施报复**”[19]，警务**采取了戒备。说明，9月4日报道的刘呐鸥被杀事件非虚。因此，刘呐鸥于1940年9月3日被*杀于上海为实。 13．“第十六章新诗（二）”中说：“新月派诗人曾试图引入多种西方诗体……转借十四行诗的试验，却产生了一批成果，如孙大雨的《决绝》、饶孟侃的《弃儿》、卞之琳的《一个和尚》、朱湘的《十四行英体》之十二、陈梦家的《太湖之夜》、罗念生的《自然》、李惟建的《祈祷》等。”（第361页）据此，显见著者视罗念生为新月派诗人。补订：罗念生不是新月派诗人。理由：（1）除朱湘外，罗念生与徐志摩、陈梦家等新月派诗人素无往来；（2）罗念生没有在新月派编办的刊物发表过诗作；（3）1929年罗念生赴美留学，直到1934年才回国，是时新月派已解体。　希望对你有所帮助

为什么说《寒夜》体现了巴金现实**小说创作的成熟?

《寒夜》代表了巴金在小说写作上的最高艺术成就，尤其是在心理描写上达到很高的境界。如果说，巴金在早期作品里常常直接向读者一泻无余地倾吐其奔放热情的话，那么，在后期作品中，他则是通过对人物内心世界的描写来表现人物丰富而复杂的情感。车尔尼雪夫斯基曾称赞托尔斯泰能够掌握“心灵的辩证法”，其实这句话也同样适用于巴金的《寒夜》。巴金在小说中紧扣人物的独特个性，较多地采用了心理分析的方法来揭示人物的内心矛盾，充分发掘和描写了人物内心情感的丰富性和深刻性，尤其是常常抓住人物内心世界中两种对立的因素，从动态中加以剖析，写出它们的起伏消长。例如，对曾树生在赴兰州前夕内心“去”与“不去”两种心理因素，作者就写得真实、细腻、深刻，通过对人物内心两种心理因素反复碰撞的描写，把人物内心的痛苦表现得非常感人。

有人知道毒纪和寒夜发生了什么

我不认识什么*白，也不认识寒夜，从来没有看过他们直播，请不要随便说我们带节奏，我只知道那个叫寒夜的侮辱了英雄联盟和游戏里面玩家。他说的话如下： 1.“那些过来喷我的都废物，LOL段位只有黄金白银的废物，那些高分的都去上分了，没有钻石就不要在这说话。” 2.“你们英雄联盟**吗?一台三千的电脑都可以玩英雄联盟，有我这一万多的手机**吗？” 3.寒夜：“毒纪收了斗鱼和*白的钱过来带我节奏。”毒纪回道“我现在只是想让你跟英雄联盟玩家们道个歉”寒夜：“我凭什么道歉，你们看他不够说话了吧，够不够来solo，输了给我跪着道歉” 4.“让那些英雄联盟的废物来我直播间，看我怎样在线训狗，以后我就改名字，改成**训狗师” 5.“我以前也是一区的白银，我也以为比其他区的白银**，后来才知道不是那样，我一个朋友英雄联盟玩了七年还是白银，所以垃圾还是垃圾，打王者也是垃圾”对比下面6 6.“我以前找我一个朋友借了一个钻一的号，玩了半个月就会玩了，感觉挺简单的”上面那条他说了只有白银段位，这仿佛在搞笑 7.我s1用滑板鞋上王者400分，s3用巴德上王者600分 8.寒夜铁孤儿！ LPL有没有被王者荣耀带过节奏？为什么其他LOL主播都没有理会？到了你这就打着正义之师的旗号当着几十万人的面侮辱LOL玩家废物？总结了三点：寒夜是孤儿，寒夜是铁孤儿，寒夜是蹭LOL热度的铁孤儿。除了第八条，以上都是他的发言，望转发一下，支持一下毒男，谢谢。(看见了转载一下)

文学形式有哪些

文学艺术形式按类别分，有大的两类：文学形式：小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联、哲言、赋、骈文、小品文、文学批评、电影剧本（主要四类：小说、诗歌、散文、戏剧（剧本））艺术形式：文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影（主要四类：绘画、雕塑、音乐、戏剧）按表达方式有：1.语言艺术：戏剧，诗歌，小说，散文2.表演艺术：音乐，舞蹈3.造型艺术：绘画，雕塑4.综合艺术：戏剧，戏曲，曲艺，电影等拓展资料：文学简介-百度百科文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、**并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

《寒夜》内容简介?

《寒夜》内容简介：小说主人公汪文宣和曾树生是一对大学教育系毕业的夫妇。年轻时曾经编织过许多美丽的理想，希望能用自己的知识和力量办一所“乡村化、家庭化”的学堂，为国家为人民做点有益的事情。但抗战爆发后，他们逃难到重庆，汪文宣在一家半官半商的图书文具公司当校对，曾树生在大川银行当“花瓶”。汪文宣的母亲为了减轻儿子的生活负担，赶来操持家务，但汪母与曾树生婆媳关系不和，汪文宣夹在中间两头受气，且又患上肺病，家庭经济非常拮据。最后曾树生跟随银行年轻的经理乘飞机去了兰州，汪文宣在抗战胜利的鞭*声中病死，汪母带着孙子小宣回了昆明老家。两个月后，曾树生从兰州回到重庆，但已物是人非，伤感不已。扩展资料《寒夜》是巴金创作的最后一部长篇小说。 1944年秋冬的一个晚上，在重庆防空警报解除后的一两个小时，巴金开始了《寒夜》的写作。小说的情节与作者的生活几乎是同步展开的：都是在抗战时期的重庆；写完这部小说是 1946年的最后一天，上海一个寒冷的冬夜，小说结尾也正是在一个寒冷的夜晚。巴金先生曾经说过，写《寒夜》是在作品中生活，他本人就生活在《寒夜》所描述的生活背景中。在那几年中，散文家缪崇群、小说家王鲁彦，还有他的老朋友陈范予，都是害着肺病痛苦地死去的；抗战胜利后回到上海，他又亲手埋葬了因病得不到很好医治的三哥李尧林。所以，当小说中写到汪文宣为生计而无着、为疾病而痛苦的时候，这些亲友的面孔一一浮现在巴金的脑海中，使他的写作十分投入。复旦大学陈思和教授说，看巴老的《寒夜》和《随想录》的手稿，完全是不一样的感觉。《随想录》是巴老晚年体弱多病时完成的，手稿上的每一笔都是艰难地写下来的；而《寒夜》却不一样，巴金写得龙飞凤舞、潇洒流畅，汪洋恣肆的**顺着笔尖奔涌而出。《寒夜》的手稿穿越了岁月的剥蚀，得以基本完好地保存下来。据说抗战时期在重庆，一天晚上，巴金所住的楼失火，他带着一口小箱子匆匆跑出，这个箱子里就有《寒夜》的头两页手稿。巴金后来说，幸好那天的火没有烧起来，否则烧毁了这座作为汪文宣生活背景的楼，他可能不会再将小说写下去了。即便逃过了一个个劫数，由巴金先生捐赠给北京图书馆（现国家图书馆）的现存手稿中第56页整页缺失，第57至62页共六页有部分破损，而整个手稿的最后部分，即全书的第26章至尾声的手稿遗失。为确保作品的完整性，最后采用《寒夜》首次在《文艺复兴》上刊出的文本以印刷体补齐。因为这部手稿就是当时供《文艺复兴》发表时的排印稿，两者的文字是一致的。参考资料来源：百度百科-寒夜

《寒夜》的诗意是什么

杜舜《寒夜》
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红；
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

[赏析]：
在极寒的冬夜里，诗人甚感寂寞无聊。忽然传来几声敲门声，原来是故人夜访，诗人顿感喜不自胜，忙拨亮炉火煮茶。一会儿，炉火通红，水也开了。于是他们围在暖烘烘的竹炉旁，品茗叙旧。这一刻，在寒冷的冬夜里，显得多么温馨脉脉。
显然，他们谈得时间很长，也谈得十分投己，以致睡下时月已中天。淡淡的冬月从窗前照到床头，能照见窗外摇曳的梅影。今晚的的月光与从前所见没什么两样，只是有了梅影的衬托，才显得与往常不一样了。
诗到此嘎然而止。其实，窗外的梅花以前也开放在那里，诗人也能看得到它在月光下的照影，但诗人并没有感觉到往日这幅月照梅影图景，有什么特别之处，今天才忽然发现它不同寻常。为什么呢？只因故人到访。
这后两句可谓点睛之笔，它把寒夜故人来访，这样一件日常锁事，突然提升到一种很深的境界层面上。让人回味无穷，联想翩翩。

寒夜杜耒赏析

寒夜

[宋]杜耒

寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

注释：杜耒（？～一二二七），字子野，号小山（《诗家鼎脔》卷上），南城（今属江西）人（《江西诗徵》卷一九）。尝官主簿（《石屏诗集》卷二《拟岘台杜子野主簿寓居》）。

赏析：

这是一首语言质朴的七言绝句。此诗的主要特色在于它辞简意丰，言有尽而意无穷。

平铺直叙寓欣喜之情。首句“寒夜客来茶当酒”，写客至之难得与待客之盛情。此句看似平淡无奇，实则耐人寻味。时值寒冷的夜晚，这本不是访客的时间，可恰在此时，友人冒严寒而登门，主人哪能不欢喜万分？自然更要盛情款待。那用什么盛情来待客呢？以茶代酒。我们知道，待客之礼常以酒。杜甫流落四川，有客来访，摆下“盛宴”，“盘市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，其在贫困之中沿能以薄酒尽兴，为什么本诗的作者要代之以茶呢？可能是事由仓促，无暇为备；更重要的是作者虽然无酒，却仍要借助“酒”的概念来表现此时的心情。而且以茶代酒，更能表现出作者内心难以抑制的兴奋，又不会落入一见面就酒酣耳热的俗套，足见二人交往之脱俗高雅。主客二人拥炉品茗，畅所欲言。在这样的环境下，茶香之清幽更远胜于酒味之浓郁。如此，客人不以无酒为薄情，主人也不会因无酒而觉失礼，相谈甚欢，使人产生“主雅客来勤”的感慨。

侧面烘托衬热烈之情。主客二人如何促膝畅叙，作者并没有作正面描写，而是将视线投向了茶汤竹炉，“竹炉汤沸火初红”。试想，窗外寒风呼啸，屋内却炉火熊熊，茶水沸腾。如此热烈的场景描写足以让人感受到二人交谈时的热烈气氛。如果此时诗人写主客二人如何眉飞色舞，如何拊掌虚席，那只能是强加给我们的感受，不如让我们从沸腾的茶水与通红的炉火中，受到感染，更主动地神游到主客畅谈中去，切身感受二人之间深深的友情和高涨的热情。应该说，此处的烘托用得恰到好处。

虚实相济蕴赞美之情。夜谈结束，主人兴致极高，诗歌最后两句，虚实结合，含蓄地表达了作者此时的愉悦与对客人的盛赞。实写今晚月色因为梅花而与往日不同。窗前月下，梅影横斜，月色与花色相映，自然让人感到曼妙无比。作者此时发现月光之美，其理与杜甫“感时花溅泪”相同。古人作诗常以“以我心观物，则物著我意”来渲染内心的情感体验，只不过杜甫是写“悲”而王耒在写“喜”。作者此时突然的美景发现，其实是他与客人交流这后无比满足与喜悦的情感表露，用景之美来写心情之愉悦。虚则是以“梅花”来喻指客人。梅花在传统文化中是清雅高洁的代表，作者借梅花来赞美客人品格的高雅，是客人高雅使自己的生活焕发了与往日不同的光彩。虚实相济，使这首诗歌表现出了极其丰富的意蕴，令人反复咀嚼而愈感情味深长。

“含不尽之意于言外”，是古诗创作的大技法，这首七绝可以称得上上乘之作。