戴佛珠有什么讲究？手串能当持珠么？怎么个捻法？要念什么咒啊？

百科常识
宋博亦
2023-11-16 01:32:37
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今天宠物迷的小编给各位宠物饲养爱好者分享佛珠念什么的宠物知识，其中也会对戴佛珠有什么讲究？手串能当持珠么？怎么个捻法？要念什么咒啊？进行专业的解释，如果能碰巧解决你现在面临的宠物相关问题，别忘了关注本站哦，现在我们开始吧！

戴佛珠有什么讲究？手串能当持珠么？怎么个捻法？要念什么咒啊？

佛珠，也叫念珠，是佛**念佛时用以计数和束心的工具。

据藏经记载，最上品的念珠是1080粒，这种念珠，因太长，或供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在**会中作为装饰，此外极少人使用。上品的念珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，下品为27粒。另有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等共9种。佛教念珠的粒数各有其含义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，是表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，是表示仁王经所说的十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为携带方便，分108数的1／3或1／6而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无其他深意。
心诚就好别的也没太多的讲究啊。主要在与心

佛教手串怎么念

念珠的梵文原语有四种, 译成中文意思是: 数珠, 珠鬘, 念诵鬘, 珠之贯线, 印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是後来演变成念珠的使用。不过佛教最初是没有使用念珠, 最早有记载约是二世纪, 而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用念珠及在雕刻佛像时亦有刻上念珠。念珠不是佛教所创, 在佛陀时代所制的律仪亦无念珠的记戴, 亦不包括在「比丘十八物」中。而佛经记戴念珠多出於後期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛**亦较少有持珠, 但在密教中念珠却是极受重视。传入中国的经典有提及念珠的包括: 「木[木患]子经」,「校量数珠功德经」, 「金刚顶瑜伽念珠经」等, 主要内容是讲述持珠念三宝之功德, 总括来说念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。但此记录最早不过隋唐时期，与南传佛教的律是有一定的冲突性和不同的。念珠是念佛、持咒、诵经时用以收摄心意，消除妄念，专注精进的法器，同时又是记数的下具。唐朝飞锡以随息念佛为珠：“吾则以出入息为念珠焉，称佛名号，随之于息。”并自称“行住坐卧常用此珠。” 首先要选择合适的念珠，当然是选择自己喜欢和使用方使的念珠。可选挂珠，持珠或戴珠。不同质料的念珠，在持诵修行时所获功德不同。据《佛说校量数珠功德经》所载，不同材料的念珠差异如下：功德倍数铁五倍赤铜十倍珍珠、珊瑚百倍木槵子千倍莲子万倍因陀罗怯义(青色宝石) 百万倍金刚子千万倍水精(晶) 万万倍 **子无量数其次，修不同的法使用不同的念珠，在密宗修持中，据《金刚顶瑜珈念珠经》载：“佛部念诵**子，金刚部法金刚子，宝部念诵以诸宝，莲花部珠用莲子，羯磨部中为念珠，众珠间杂应贯串。”这是指唐密(也就是汉地密教，由唐朝开元年间善无畏、金刚智、不空三大十传来中土)中修法中分为五大部即佛部、金刚部、莲花部、宝部、羯磨部，每一部有五大类真言，三密(身、口、意)修行方法有其仪轨，因此使有不同质量的念珠，所获功德也有差异：砗磲一倍木槵子二倍铁三倍熟铜四倍水晶、珍珠、诸宝百倍帝释子千倍金刚子俱胝(千万) 莲子千俱胝(百亿) **子无量数在密法修练中，念珠在使用方法和贯串的方法也有不同。在密法四小悉地(即下品的四小成就法)修行中，有息灾、增益、怀爱、降伏四法中，所用念珠也不同，如修息灾法用白色念珠，修增益法用**念珠，修怀爱法用红色念珠，修降伏法用绿色念珠。但这些法门须在上师灌顶后才可修行。**子念珠则修任何法都可通用。再者，在唐密和藏密的修法中，均有加持念珠的真言，念诵经咒之前，诵加持念珠真言可获无量倍功德。如唐密加持念珠真言为“唵，毗庐遮那摩诃，莎诃”。密的修法中，藏密加持念珠真言为“嗡，惹渣若嘛呢，扎瓦达哑哄”。每使用念珠前诵加持念珠真言七遍。拿念珠方法将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(最大的那一粒，也称佛头)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠时，应即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪。”“因绳线表观音，母珠表弥陀也。” 另外，有些经典中对于掐珠的方法，也有不同的记载。《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样：佛部应用右手母指与头指(食指)掐之；金刚部应用右手母指与无名指掐之；莲花部应用右手母指与四指掐之；羯磨部应用右手母指与四指掐之。《苏悉地经》中的记载是只有胎藏界三部：佛部右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头(食)指少屈，附于中指中节以掐之。莲花部合大指与中指之头，余指皆舒而掐之。金刚部合大指与食指之头，余指皆舒而掐之。以右大指捻头指当心拨珠，余三指散直(这是佛部的说法印，亦名“持明印”，这里则为“念诵印”。左手引珠，右手持珠，如转**状。二手当心，各聚五指，如末敷莲花，左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。以上均为佛典所载，实际大都为唐密使用方法。唐密佛珠有两个佛头，表白度度他。唐密之所以以母指与四指掐珠居多，因唐密五指以小指起表地、水、火、风、空，四指(即无名指)表水，唐密修行之真言种子，须借水浇灌之方得以发芽、生长。不过以遵照经典记载的掐珠方法修持为好，因为功德究竟不同。使用规定任何人均可颈挂念珠，所谓“出家人才能颈挂”的说法并无依据，有高僧大德专门提出，人人都可以挂在颈上，皆可获无量福，灭无量罪。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道”。

大家盘佛珠分别念什么经？？求解

盘佛珠念的经不同教派之间是不同的。 1、佛教《牟梨曼陀罗咒经》、《陀罗尼集经》、宝思惟译《校量数珠功德经》、不空三藏译《金刚顶瑜伽念珠经》、义净三藏译《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》等。念珠作为佛教各宗派僧俗普遍使用的修行法具。在汉传佛教中最早使用念珠的记载，是源于唐代净土宗道绰大师。 2、道教《太上三元流珠经》云：“受之用白真珠，圆正明朗，大如桐子者三百六十五枚，应星宿之度，日月所会之期。”《太玄金锁流珠引》云“：昼夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。” 宋代道士白玉蟾所著《上清集》卷六《道学自勉文》中，提到“葛孝先（即东汉葛玄）初炼丹时，常以念珠持于手中，每日坐丹炉边，常念玉帝金号一万遍”，所述东汉三国时期之事，其它史料均无记载。 3、天主教玫瑰经的**罗列如下：（诵念时，应手执念珠，先划十字圣号，念信经一遍、天主经一遍、圣母经三遍、圣三光荣颂一遍；然后默想各端，并诵天主经一遍、圣母经十遍、圣三光荣颂一遍、法蒂玛圣母祷词一遍；最后念又圣母经或圣母德叙祷文，并划十字圣号结束）。扩展资料：盘珠方法： 1、护珠初到密封1周使适应当地环境（温度和湿度），作用是使珠子不易开裂。 2、去脏和抛光棉布手套盘7日左右，每日1小时左右，完后静置或密封静置。 3、** 挂珠一周，任自然**。 4、成玻璃底重复以上过程，直至挂瓷。 5、手盘这个是形成包浆的基础，要求手干燥干净。 6、包浆硬化自然放置一周。 7、包浆强化重复手盘，硬化，过程根据具体情况手套或棉布盘干净，使包浆漂亮。参考资料：百度百科-念珠

师父念经的佛珠送我应该注意些什么?

南无阿弥陀佛问：使用佛珠念佛时，请问是否可以越过母珠？净空法师答：可以。我们讲「念珠头」，可以。世间一般有一个习俗，念珠头里面要嵌着佛像，特别是初学的，念珠头里嵌着有佛像。最好我们不用这些，对佛像要尊重；手拈着念珠头，摸着佛像，这就不太恭敬，是这个意思。真正念佛人，不用这种念珠头，就没有顾忌了。 21-090-0070 问：请问念佛珠需要师父加持吗？净空法师答：不需要。念佛珠的作用有两种：第一种是念佛计数，初学的人用计数非常好，能够摄心。譬如说每天一定要念满一千声佛号、念满三千声佛号。开始念的时候不要定得太多，太多念不完你就会生烦恼，念不完明天再补，愈累积愈多，到最后你就不念了，所以不要定得太多，但是一定要把定数念完，这一点很重要。第二种是对于老修行的人，他心已经很清净了，已经很定了，念佛功夫不错了，念珠挂在手上或者挂在脖子上，提醒自己看到珠子就想到佛号，就想到阿弥陀佛，就是这两种作用，与加持不加持完全不相干。 21-090-0087 问：这位陈居士他有三个问题，第一个是请问老法师，一边听经一边数佛珠，这样如法吗？净空法师答：就是说一面听经一面在念佛，也行。只要你心能定下来也可以，最重要的是心里头妄念少，你的功夫就得力。如果你这样做法妄念还是不能断，那你就可以把它分开，听经的时候专听，念佛的时候专念，你看哪一种方法容易摄心，心净则佛土净，这一定要懂得。 21-251-0001 问：第七个问题，他说平常读诵的小本经书和念佛珠放在小布包里，有时因外出不方便，是否可以随身带着进入洗手间？净空法师答：可以的，特别是在公共场所，像在飞机场的时候，你放在别的地方自己进洗手间，可能就会丢掉。所以随身重要的东西都带在身上，这是可以通融的。佛法通情达理，绝对不会固执。 21-356-0001

念佛珠时一般念什么

念“南无阿弥陀佛”。专供专念阿弥陀佛愿生净土之人，如《观经》、《阿弥陀经》、《十往生经》等说：阿弥陀佛常住其顶，光明摄护，日夜不离。观音势至，常随影护。六方恒河沙等诸佛，共来护念。又有二十五位大菩萨，携诸大菩萨，一切时处，前来拥护。复有无数化佛、化观音势至菩萨，百重千重围绕行者，昼夜不离。所有天神地祗，亦皆恭敬爱念。以此之故，一切恶鬼恶神，不得其便，一切厄难灾障，自然消散。愿您常念佛，功德无量。

如何用正确方法念佛珠呢？

在佛珠中母珠是非常重要的，我们在持佛珠念佛时需要从母珠旁边开始，在我们念**或者是咒语时，捻掐佛珠即可，在到了母珠地方时不能越过，然后再返回来继续念，这是因为不能越过佛珠，如果越过会造成犯越之最，您可在各大商店搜索：怀恩**心，这是一个专门学习佛学的平台，祝您学习愉快。

请教佛珠108粒怎样念佛

*念珠的作用
　　
　　念珠又称作佛珠, 数珠等, 是念佛时纪录的工具, 而念佛是修行佛道基本方法之一,掐捻念珠诵经持咒念佛, 能生诸种功德, 而中国民间一般非佛**亦有配戴佛珠,因为非佛**亦多相信手戴佛珠可保平安。
　　
　　*念珠的起源
　　
　　念珠的梵文原语有四种, 译成中文意思是: 数珠, 珠鬘, 念诵鬘, 珠之贯线, 印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是後来演变成念珠的使用。不过佛教最初是没有使用念珠, 最早有记载约是二世纪, 而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用念珠及在雕刻佛像时亦有刻上念珠。念珠不是佛教所创, 在佛陀时代
　　所制的律仪亦无念珠的记戴, 亦不包括在「比丘十八物」中。
　　
　　而佛经记戴念珠多出於後期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛**亦较少有持珠, 但在密教中念珠却是极受重视。
　　
　　传入中国的经典有提及念珠的包括: 「木[木患]子经」,「校量数珠功德经」, 「金刚顶瑜伽念珠经」等, 主要内容是讲述持珠念三宝之功德, 总括来说念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。
　　
　　*念珠的种类
　　
　　念珠种类大致分成三类, 也是我们目录中所分的手珠, 持珠及挂珠。
　　
　　手珠 -- 一般是戴在手腕上, 亦可随时拿在手上掐捻念佛, 颗数除了常见经书所戴的颗数外, 亦有视乎手腕粗幼及珠子的大小而定。
　　
　　持珠 -- 一般是用较大颗的珠子, 拿在手上捻掐念佛之用, 颗数也是视乎珠子的大小按经**载颗数穿成。
　　
　　挂珠 -- 挂在颈上的佛珠, 一般是一百零八颗, 通常较大粒的是出家人平日及**中配戴, 而在佛家弟子较少配戴, 不过因为经书及律制也没有说明佛珠是出家人专用之物, 故近年亦多在佛家弟子戴在颈上。而一些较细粒穿成的挂珠则较多人拿在手上或挠在手上随时掐捻念佛。为了方便介绍, 所有一百零八颗的念珠也称为挂珠, 但一些较细的不一定可以戴在颈上, 敬请留意。
　　
　　*念珠的颗数
　　
　　念珠的颗数各本佛经所记戴也有不同, 现举其中最常引述的供参考:
　　1. 金刚顶瑜伽念珠经 1080, 108, 54, 27 颗
　　2. 木[木患]子经 108 颗
　　3. 陀罗尼集经 108, 54, 42, 21 颗
　　4. 数珠功德经 108, 54, 27, 14 颗
　　5. 文殊仪轨经 1080, 108, 54, 36, 27, 18 颗
　　
　　按「文殊仪轨经」(数珠仪则品) 说法最上品是 1080 颗, 上品 108 颗, 中品 54 颗, 下品 27 颗, 而颗数所代表的意义是历代祖师为方便教化所说, 而非出自经典所戴, 现将常见的颗数意义简述如下:
　　
　　1080 颗 -- 表示十法界各有一百零八种烦恼, 合成为 1080 种烦恼, 十法界包括迷的六界: 地狱, 饿鬼, 畜生, 修罗, 人间及天上, 即是六道轮回的世界,後四界是圣者悟的世界, 即是: 声闻, 缘觉, 菩萨及佛界。
　　108 颗 -- 表示求正百八三昧, 断除一百零八种烦恼, 一百零八种烦恼一般说法是六根 (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意)有苦、乐、舍三受, 合为十八种, 六根各有好、恶、平三种, 合为十八种, 总计三十六种, 再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。
　　54 颗 -- 表示菩萨修行的五十四个阶位, 即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
　　42 颗 -- 表示菩萨修行过程的四十二种阶位, 即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。
　　36 颗 -- 与 108 颗意义相同, 为便於携带将 108 颗除三份。
　　27 颗 -- 表示小乘修行四向四果之二十七贤位, 即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。
　　21 颗 -- 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。
　　18 颗 -- 与 108 颗意义相同, 为便於携带将 108 颗除六份。
　　14 颗 -- 表示观音菩萨的十四无畏。
　　
　　念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。一般母珠是一颗 (亦有二颗), 母珠又称达磨珠。数取 (亦叫隔珠, 间珠) 用以分隔一定颗数的佛珠。记子又称弟子珠, 是串在母珠之另一端, 多以十颗为一小串, 表示十波罗蜜, 捻珠念佛满一百零八次时即拨动一记子以为纪数。如在记子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 称为助明、
　　净明、维摩、补处菩萨。记子留是指每串记子之末端所附的珠子。　
　念珠的持用
　　
　　一般持念珠念佛是由母珠旁的念珠开始, 每念佛号、**或咒语一遍即用心捻掐一颗念珠, 间珠不算, 如有记子每捻珠念佛满一串珠时即拨动一记子, 而捻珠至母珠时多不越过, 而逆向而回, 因为据金刚顶瑜伽念珠经所戴, 各念珠表示观音, 母珠表示无量寿或修行成满之佛果, 故捻珠至母珠时要逆向而还, 否则即犯越法罪。
　　
　　除了一些宗派如密宗对持念珠有一定规定外, 其他的记载大多没有严格的规定, 如对持珠及念珠有个别问题, 可请示经常出入的道场出家人或前辈同修。
　　
　　念珠乃身外之物, 我们念佛诵经主要是内心, 不要被物所系, 被物所碍。更不要被困在手上的念珠是什麼质料, 要多少颗数, 要如何掐捻, 要拿在左手还是右手, 放高拿还是垂下。我们持珠但求方便及自在, 也不必要强求庸人自扰的持珠方法, 如「金刚经」所说: 「凡所有相皆是虚妄, 若见诸相非相, 即见如来」, 念珠也是相之一, 所
　　以我们使用时不要过份计较它。