“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”是什么意思？

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“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”是什么意思？

这两句诗的白话译文是：亲戚或许还悲哀，他人早忘已欢唱。死去还有何话讲，寄托此身在山冈。 已歌：已经在欢快地歌了。是说人们早已忘了死者，不再有悲哀。 何所道：还有什么可说的呢。 托体：寄身。山阿（ē）：山陵。 这句诗出自东晋诗人陶渊明的《拟挽歌辞三首》其三，写的是想象中的下葬情形。诗人对下葬后的幽冥世界不猜测，也认为贤达也不能逃避死亡，与当时追求神仙得道的风气迥异。 扩展资料： 陶渊明于晚年写下了《拟挽歌辞三首》组诗，假设自己死后的情况，表达了自己对生死的看法，又安慰亲友不必过于悲伤。 第一首诗是说死后收殓的情况，描述儿女朋友痛哭。诗人豁达地说死后便没有荣誉与羞辱，只觉得酒还未喝够便死了，有些遗憾。原文如下： 《拟挽歌辞三首》其一 有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。 魂气散何之，枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。 得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。 第二首诗是写出殡前的祭祀。诗人描述亲人的哀伤，自己虽感到不能饮酒的遗憾，但已为离开家园而有些黯然。原文如下： 《拟挽歌辞三首》其二 在昔无酒饮，今但湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝！ 肴案盈我前，亲旧哭我傍。欲语口无音，欲视眼无光。 昔在高堂寝，今宿荒草乡；一朝出门去，归来良未央。 全诗艺术构思极有新意，以形象化的语言设想自己离开人世之后发生的主客观情状，表现了诗人对生死极其坦然的态度，显示了他极其明彻达观的思想。 参考资料：百度百科-拟挽歌辞三首

死去何所道,托体同山阿的意思是什么?

这句话的意思为：死去还有何话讲，寄托此身在山冈。 出处：晋·陶渊明《拟挽歌辞》 荒草何茫茫，白杨亦萧萧。 严霜九月中，送我出远郊。 四面无人居，高坟正嶣峣。 马为仰天鸣，风为自萧条。 幽室一已闭，千年不复朝。 千年不复朝，贤达无奈何。 向来相送人，各自还其家。 亲戚或余悲，他人亦已歌。 死去何所道，托体同山阿。 白话释义： 茫茫荒野草枯黄，萧瑟秋风抖白杨。已是寒霜九月中。亲人送我远郊葬。四周寂寞无人烟，坟墓高高甚凄凉。马为仰天长悲鸣，风为萧瑟作哀响。墓*已闭成幽暗，永远不能见曙光。永远不能见曙光，贤达同样此下场。刚才送葬那些人，各自还家入其房。亲戚或许还悲哀，他人早忘已欢唱。死去还有何话讲，寄托此身在山冈。 写作背景： 陶渊明一生究竟只活了五十几岁（梁启超、古直两家之说）还是活到六十三岁（《宋书·本传》及颜延之《陶徵士诔》），至今尚有争议；因而这一组自挽的《拟挽歌辞三首》是否临终前绝笔也就有了分歧意见。 逯钦立在《陶渊明事迹诗文系年》中就持非临终绝笔说，认为陶活了六十三岁，而在五十一岁时大病几乎死去，《拟挽歌辞三首》就是这时写的。 而吴小如认为，这三首自挽诗是陶渊明在大病之中，至少认为自己即将死去时写的。 由于《自祭文》明言“岁惟丁卯，律中无射”，即宋文帝元嘉四年（427年）九月，而自挽诗的第三首开头四句说的“荒草何茫茫，白杨亦萧萧，严霜九月中，送我出远郊”竟与《自祭文》时令全同，倘自挽诗写作在前，就太巧合了。 因此把这三首自挽诗定为作者临终前的绝笔，当作于陶渊明逝世前两个月。 义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。 此时的渊明，**态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。

“托体同山阿”是什么意思

“死去何所道，托体同山阿。”意思是说人死后还有什么好说的呢，把尸体托付给大自然，化作大山脚下的一杯土，无论是达官贵人，还是平民百姓，谁也无可奈何这样的命运。陶渊明这样豁达是空前的。
人固有一死 谁都逃脱不掉 这要跟前面一起看的
这首诗 写于陶渊明重病的时候 劝儿子 亲人看开一点生死
所以说 死去何所道，托体同山阿。所有人都一样，何必计较那么多呢，最后都是埋葬在山上，化成泥土灰烬。这不是搜的哦。。我自己的看法
就是这个意思

已是 就是说 中国古代传统文化到元明清朝地时候 就已经是末期了。快结束了
就 “已是‘托体同山阿’”了 应该就是这个意思了