泥泥狗:“原始风”的民间艺术

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制作泥泥狗所用的泥是距离地平面一两米深的胶泥，这种泥不含沙，质地细腻如面粉，既有韧性又黏，适合拿来捏制。泥挖回来之后，需要用木棍反复捶打，直到手感蓬松，如同面团，方可使用。从前，人们做泥泥狗都是从坑里、河沿挖露出来的胶泥用，现在则多是买来的。买回来的泥需要经过晾干、泡水、再晾干等等多个步骤。

不同的是，许述章家的客厅，更像是泥泥狗的展厅。有亲友开店不用的柜子，被他拿来当起了展柜。人面猴、人面兽、猴头燕、双头狗、多头怪……各种各样的泥泥狗作品摆在上面，还有一些没有上彩的泥人，是许述章的儿子自己琢磨着捏的。

太昊陵[太昊陵，即“三皇之首”太昊伏羲氏的陵庙，位于河南省淮阳县羲皇故都风景名胜区，毗邻风景秀丽的万亩龙湖，是国家AAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，中国***名陵之一。]庙会[庙会，又叫“庙市”或“节场”，是中华文化传统的节日风俗。]被称“人祖庙会”，当地人又称“二月会”。传统的庙会主题是祭祀人祖伏羲和女娲，以求子孙繁衍。

现在的太昊陵庙会，依然香客众多，但人们可看可玩的东西也多了，泥泥狗不再是主角。村里的年轻**多外出打工，还在做泥泥狗的人家，也渐渐减少。

每逢春节，各地的庙会都会吸引许多人。在周口淮阳，每到农历二月初二至三月初三，太昊陵就进入了“庙会时间”，香客们从四面八方云集于此，朝祖进香。

制作泥泥狗的步骤并不复杂，主要是整泥、捏制、上色。用许述章的话说，“别看我头发花白，制作泥泥狗并不很费脑子，造型都是老一辈传下来的”。泥泥狗制作的手法有三种，纯手捏、用模具，两者结合。捏好之后，一根竹签挑俩孔，便能吹出悠远明亮的声音。

上世纪70年代的太昊陵，每到庙会之时，一街两行到处是卖泥泥狗的摊贩，一眼望不到尽头。人们祈福上香后，都会捎一些泥泥狗回家。“买回去给孩子们玩，谁买的多，说明家里的孩子多，多子多福。”

“每天都得捏几下”，说到泥泥狗，许述章笑呵呵。冬天泥相对较硬，天气也不适合晾晒上彩，并不是适合做泥泥狗的季节。但这个做了一辈子的手艺，于他而言，已经成了如一日三餐一般惯常的存在，“离不开了”。

从前，主要是夫妻两人做泥泥狗，做好之后挑着篮子步行到二月会上卖。前两年，妻子中风偏瘫，做泥泥狗不再灵活。现在，做泥泥狗的工作主要由许述章和儿子儿媳完成。

在许述章的记忆里，父亲、爷爷、太爷爷，都是捏泥泥狗的。妻子孙秀玲和儿媳娘家也在附近村庄，都曾以做泥泥狗为生。

和越来越多的农村家庭一样，许述章家如今也新盖了小楼，院子里种着蔬菜，小汽车停在一旁。

摄影：阎依颖文字：郑琦琦

造型和上色，是最能体现泥泥狗“古老”的部分，一代代艺人口传身教，将原始图腾文化传承至今。泥泥狗多以黑色打底，主要颜色有红、黄、绿、白、桃红五种，色彩对比强烈，而又不失和谐。泥泥狗的上色都是以点、线组成的图案，受到图腾文化的影响。相较于以前的泥泥狗，现在的泥泥狗上色更加细致，看起来也精致了许多。

据许述章讲，以前的庙会上，泥泥狗是“主角”，大的尺余，小如拇指，是香客们避灾、求福，争相购买的“神圣之物”。这些由原始图腾文种抽象、变形的各种怪兽，体现出对生殖崇拜的强烈愿望。

为了让泥泥狗有更好的销路，许述章也在尝试创新，他希望通过创新，让这个古老的艺术找到生机，更好地活下去。他创作出十二生肖系列，造型传统又不失可爱，很受欢迎。以后，他还打算对泥泥狗做“烧制”，让它们[基本信息 　　作　者：韩寒（主编）、赵闯（绘图）、杨杨（撰文） 　　出 版 社：湖南科技出版社 　　出版时间：2012-10-1 　　页　数：364 　　字　数：54000 　　ISBN：978753-tamen ]不再只是“泥巴蛋儿”，更像艺术品。

在太昊陵庙会上，有一种叫做“泥泥狗”的玩具，它造型古拙怪诞，被称为“真图腾活化石”，入选国家级非物质文化遗产。许述章今年66岁，自幼跟随父辈学习泥泥狗制作技艺，做泥泥狗已经40多年，是淮阳泥泥狗的代表性传承人。

当时，许述章的家人和周边十几个村庄的人一样，农闲时做泥泥狗，赶在二月会时卖。老话说“三月的泥泥狗二月卖”，讲的正是这个道理。农历三月，春暖花开，泥土解冻，又处于农闲，村民们便开始制作泥泥狗，做好之后储存，待来年二月到庙会上去卖，一年制作的泥泥狗在一个月内便能卖完，收入十分可观。“那时候人都是求温饱，谁家有一粮圈的泥泥狗，就相当于有一粮圈的粮食”，许述章说。