何处觅知音，青山诗的典故？

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何处觅知音，青山诗的典故？

典故：相传俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡，没有知音，十分寂寞。有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听着听着，停住了脚步。坐在俞伯牙的对面，说出了俞伯牙弹奏的心中所想的。这个人就是钟子期。两人结成了忘年之交。他们约好在两年之后，在他们两个坐着的地方见面。

可是两年之约到了，俞伯牙拿着琴在这里等，不见钟子期的影子。等着等着，来了一个老翁，自称是钟子期的父亲，是专门来替钟子期来赴约的。老翁向俞伯牙说明了来意。原来钟子期的临终遗言就是同俞伯牙的约定。

俞伯牙跪拜在老翁的面前，悲痛欲绝。于是他在子期的坟头（一说河边）摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，看出了俞伯牙和钟子期深厚的友谊，所以人们常用此感叹知音难觅。

高山流水觅知音还是盼知音？

这两个成语的意思略有不同：

“高山流水觅知音”是指在艰苦困难的环境中，寻找志同道合的知音。

“盼知音”则是指渴望有人能够理解自己，给予关心和支持。 因此，两者的表达方式和语境不同，无法简单地比较哪个更好。具体使用哪个成语要看情况而定，要根据具体的语境和表达方式来判断。

何处觅知音原唱？

原唱：黎亚

歌词：

我别故乡，

千里茫茫，

**在哪方去，

远奔千里海，

暗自伤，

心里彷徨，

为寻觅佢苦况。

捱到心悲怆，

往日故乡，

恩爱情长，

为何别我他往，

似流水漂向江，

眼泪已干，

心碎如狂，

沿途来卖唱，

**你可知我呢个流浪汉，

种下情网，

心刀创，

更悲伤，

空盼念惆怅，

我别故乡，

千里茫茫，

**在哪方去，

远奔千里海，

暗自伤，

心里彷徨，

为寻觅佢苦况，

捱到心悲怆，

往日故乡，

恩爱情长，

为何别我他往，

似流水漂向江，

眼泪已干，

心碎如狂，

沿途来卖唱，

**你可知我呢个流浪汉。

千里觅知音的典故？

千里觅知音"是一个成语，源于《三国志·蜀志·诸葛亮传》中的一段典故。

据传，诸葛亮在出师北伐前，曾向一位朋友说明自己出师北伐的原因，并感慨道：“我本当泛五湖而亡迹，乘船而下，去寻一些可以说知音的人，与尔相遇，共商大事。”

后来，人们便用“千里觅知音”来形容寻找知音、知心的人，也比喻在千里之外寻找知己。

高山流水觅知音故事？

春秋时期，有一位著名的音乐家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐。当时很多人都赞他琴声美妙、琴技高超，但是伯牙知道，没有人是真正懂他的琴声。他不在乎这些人的评价，在游历的途中一直寻找着自己的知音，寻找一个真正懂他琴声的人。一次，他乘船到了汉**口，因为风浪太大，于是就将船停在一个小山下面。到了晚上，风浪渐渐平息，云开月出，夜色朦胧，伯牙的心境也变得十分纯净，于是就拿出了随身携带的琴弹奏起来。

但是一曲未终，琴弦却断了一根，他停下来四处望，见一个眉清目秀的青年男子站在月光下，男子微笑解释自己只是个打柴的，路过听见琴声就站在那里听。

伯牙问他是否能说说自己刚弹的曲子，没想到此人竟然真的知道这首曲子。伯牙便请他上船，换上琴弦重新弹奏，这个男子竟也都能解出伯牙弹到之处的情感和表达的心意。

伯牙十分高兴，请教了他的名字，他就是我们后来都知道的钟子期了。两人谈论起琴法和乐理，越谈越投机，觉得相见恨晚，于是结拜为兄弟。二人约定第二年再次相见。当伯牙如约来到约定的地点，却不见钟子期，一打听才知道钟子期已经病逝，并且临终前让人将自己的坟墓修在江边，到了相会的时候就能听见伯牙的琴声。伯牙十分伤心，在钟子期坟前弹奏一曲《高山流水》，曲毕，对着钟子期的坟墓说自己再无知音，琴声也不会再有人能听懂，摔琴离开，从此也再不愿为任何**琴。

一曲肝肠断，天涯何处觅知音?求对下句？

一曲肝肠断，天涯何处觅知音？下一句是：一曲肝肠断，轻羽此去莫留连，更有南国花正好，莫向白苹洲上独叹秋水寒。 意思是：悲伤得肝肠都快要断掉了，在人世间什么地方去寻找知音呢? 怀才不遇或没有知心朋友的感叹。 此文出自春秋时期鲁国史官左丘明的《左传》。

一曲肝肠断，天涯何处觅知音是什么意思？

意思是悲伤得肝肠都快要断掉了，在人世间什么地方去寻找知音呢? 表达了怀才不遇或没有知心朋友的感叹。

出自——春秋战国时期左丘明的《左传》

这是俞伯牙和钟子期的故事，俞伯牙弹了一辈子的琴就只觅到了钟子期一个知音。后来钟子期死后，伯牙把琴摔了，觉得世上再也没有人能够懂他的琴音。 一首曲子，悲伤得肝肠都快要断掉了。

何处觅知音什么时代创作？

黎亚甜歌专辑《何处觅知音》是80年代**金曲 。