扫黄打非手抄报 扫黄打非手抄报图片简单又漂亮

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导读：手抄报版面编排和美化设计，也要围绕着主题，根据主题和文章内容决定形式的严肃与活泼，做到形式与内容的统一。为便于孩子们能完满完成老师布置的 扫黄打非 手抄报作业，我特收集整理 扫黄打非 高清手抄报图片， 扫黄打非手抄报图片简单又漂亮 ，希望对您有所帮助。

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1、先用笔写上扫黄打非几个主题文字，右上角画上一个手拿打黑锤子的手臂，左下角画上小草，右边再画上一个边框。



2、再左边画上几个圆，里面写上**毒几个文字。



3、给扫黄打非涂上不同的颜色，右上角的手涂上**，衣服涂上蓝色，锤子涂上灰色，给下面的边框涂上**的花纹，给**毒的圆框涂上颜色，然后画上红色斜线。



4、最后用笔写上一条条竖线就可以了。

扫黄打非手抄报内容

只要围绕着打黄扫非就好了

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扫黄打非手抄报内容，急!

一、什么是“扫黄打非”？ 扫黄打非是文化市场管理的一个专业术语，是一项执法活动。 “扫黄”指清理**书刊、**音像制品及歌舞娱乐场所、服务行业的**服务，就是指扫除*秽**、封建迷信等危害人们身心健康、污染社会文化环境的文化垃圾。 “打非”指打击非法出版物，即打击违反《中华人民共和国宪法》规定的破坏社会**、危害国家安全、煽动民族**的出版物，侵权盗版出版物以及其他非法出版物。 二、“扫黄打非”的主要意义？ “扫黄打非”是一场严肃的**、经济、文化斗争，也是一场文明战胜腐朽的长期斗争；是建设和完善社会**市场经济的必然要求，也是加强社会**精神文明建设、建设社会**和谐社会的重要内容。*的***首次把“开展扫黄打非、**低俗现象”写入报告，将其作为推进社会**文化强国建设的一项重要内容。 三、“扫黄打非”工作的主要范围： 1.书报刊市场：包括各类图书、期刊、报纸等的进口、出版、印刷、批发、零售及出租等经营活动。 2.音像制品市场：包括录有内容的录音带、录像带、唱片、激光唱盘、激光视盘等的进口、出版、制作、批发、零售、出租等经营活动。 3.电子出版物市场：包括软磁盘、只读光盘、交互式光盘、高密度只读光盘、照片光盘、集成电路卡等的进口、出版、制作、批发、零售、出租等经营活动。 4.软件市场：包括计算机程序、游戏软件及其文档的制作、批发、零售等经营活动。 5.印刷、复印市场：包括出版物、包装装璜、其他印刷品的印刷、打字、复印和音像制品、电子出版物、软件的复制等经营活动。 6.娱乐市场：包括歌舞厅、游艺室、电子游戏室等向公众开放的、消费者自娱自乐的经营活动。 7.网络文化市场：包括网吧等互联网服务营业场所；通过互联网生产、传播和流通文化产品及其服务的经营活动。 8.文艺演出市场：包括以经营方式组织的现场文艺表演、经纪活动以及涉及进出境的团体或个人的演出活动。 9.广播电影电视市场：包括电影片的制片、进口、出口、发行和放映等；电台、电视台、广播电视转播站、有线电视网的设立、撤销及播放广播电视节目，通过互联网等信息网络传送广播电视节目等活动。

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关于非洲手抄报

　　和很多人一样，对于非洲，我的最初印象是来自于《动物世界》里展示的非洲野生动物和它们栖息的原始森林与草原。似乎那里的一切与都“原始”、“野蛮”与“神秘”联系在一起。后来，非洲在我的印象中又变成了战争、**、肮脏与可怕的传染疾病。再后来，我知道了神秘的埃及的金字塔、南非的金矿与钻石，还有坎巴里人充满了异域风情的部落文化……非洲就像一支破碎的青瓷花瓶，零星地散落一地，偶尔拼贴出一角，才能让人发现他的美丽与古老，但却远不是完整的。
　　非洲的英文名字来自古罗马时期。罗马征服迦太基（今突尼斯）之后，称这个省份为“Africa”。但名字的意思一直不断遭到置疑，有人认为它来自希腊文phrike （φρικε），加上领头的“a”，意思是“不冷的地方”。但是在1世纪时候，希腊语的ph才转到f的发音，所以这种解释并不合理。另外有人认为名字来自Afer。这似乎预示着从一开始，有关非洲的历史就注定了充满了各式各样的疑问与争论。
　　“很显然，对于非洲与非洲历史两者的认识上存在着深刻的争议，这种争议远远多于世界其他地区，而这在很大程度上是历史学主流研究方向与偏见影响了人们观察非洲的方法结果。”美国历史学家埃里克•吉尔伯特与乔纳森•T.雷诺兹在他们所共同著写的《非洲史》一开始就英明地告诉了读者：不要带有不正确的先入之见。这也是对保罗•波汉南在1964年所写的《非洲与非洲人》一书中所说的“迄今为已经有好几代人是通过一张虚构观念之网来观察非洲的……只有清除了这张虚构之网，非洲的真实面目才能显现”的话的有力支持。我们有时候所谓的“非洲印象”，的确很大程度上并不能真实地代表非洲。
　　但必须承认的是，非洲历史的复杂性使这种争议有了充足的存在理由，在非洲文明的发展过程中，大地理的割裂、*隶贸易、新殖民**、种族与宗教以及民族运动使非洲**很难以形成一种统一、凝聚的精神力量。而《非洲史》正试图从存在巨大区别的地域研究中提炼出相对同一的非洲精神。这种同一性具有强大的内驱力，在经过各种历史灾变和时代演讲之后不仅没有被削弱，反而历久弥坚，成就了强大的非洲文明。那些小说、电影与杂志上对于非洲所公然做出的否定描述，在相当长的一段时间内，遮住了人们正确认识非洲的眼睛。从这个意义上讲，《非洲史》为我们所谓的“非洲印象”给出了一个统一的答案。
　　尽管如此，《非洲史》还是向我们尽力展示着富于理想化的未来的非洲，这种全球化视野下的大时代历史观被两位作者避重就轻地娴熟地融入对非洲历史的观察中，我们可以从书中看到各种各样有关非洲的观点。一面是原始的、支离破碎的、野蛮而危难的非洲；一面又是奇异的、自然美的、充满了自由与民族性的非洲。作者在这样复杂的历史拷问下，始终没有放弃的是非洲绝不是孤立于世界之外的，非洲与非洲人在世界历史的文明进程中发展了长期的重要作用，对世界其他地区的影响以及受到其他地区的影响从来没有间断过，那些罗马文化、希腊文化，犹太文化始终都可以找到非洲的烙印。作者坚信，更好地认识非洲的历史就是更好地认识世界历史，而对于非洲，对于非洲人，对于非洲的历史，无论我们所谓的“非洲印象”多么地过于破碎与不真实，它仍然是我们开始真正认识非洲的一个起点，这种印象，在读完《非洲史》之后会更加趋于真实。