鼎在中国古代**中的作用

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鼎在中国古代**中的作用

老欧洲们，把王冠、权杖，视作象征最高权力的“国之重宝”。古代中国，由“和氏璧”精雕而成的“金镶玉玺”，则代表执掌皇权的合法性。俗话说：“私凭文书官凭印”，你说你是真命天子，凭什么？只要一拎那颗价值连城的金镶玉玺就得了，上面刻得清清楚楚：“受命于天，既寿永昌”——有这玩意儿垫底，泥鳅也敢当蛟龙。当然，“传国玉玺”的权威性起于秦汉之后。那么，战国之前，王室、诸侯最看重的“权力信物”是什么呢？说来好笑，居然是体态笨重的铜锅——鼎。 东汉学者许慎在他的《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”说得好听，“宝器”。干嘛用呢？“和五味”，其实就是厨房里东西。鼎，这种古代烹饪的厨具，就是“套锅”，要么炖煮，要么盛肉。大大小小，形制不同。既有“三足圆鼎”，也有“四足方鼎”。比如周鼎，大约分三大类：“镬鼎”、“升鼎”和“羞鼎”。镬鼎，体形硕大，很多没有盖，这是用来煮生肉的。升鼎，也叫“正鼎”，是盛熟肉的。羞鼎，则是盛放佐料，和升鼎配套使用，它还有个别名叫“陪鼎”。 这些铜锅，为什么从厨房里跑上大殿了呢？还得从两个大人物说起，一位是黄帝，另一位是大禹。传说，黄帝曾取首山之金，铸造了三尊大鼎，三尊大鼎分别铸了“天、地、人”纹饰。大禹也曾收九牧之金，在荆山脚下铸造了九尊大鼎，希望这九口造型奇特的“铜锅”象征天下九州。据《春秋左传》记载：夏朝初年，大禹把天下版图划分为“九州”，分别是：冀州（河北、山西、辽宁）、衮州（河北、河南、山东交界处）、青州（山东、辽宁一部分）、徐州（山东南部、江苏北部）、扬州（淮河以南，东南至大海）、荆州（湖北南部、贵州、广西）、豫州（河南、湖北北部）、梁州（陕西南部、四川、云南、贵州北部）、雍州（陕西、甘肃、新疆、青海、西藏）等。这九个州的长官纷纷向**进献青铜，大禹用这些青铜铸造了九尊大鼎，工匠们将天下的名山大川、奇异之物镌刻在铜鼎身上。为了让人们小心翼翼、踏踏实实地生活，九鼎表面，还刻意铸造了“魑魅魍魉”的狰狞形象。其中的潜台词很明显：惟有对这些神秘的图腾提防、敬畏，才可顺风顺水，远祸全身。 大禹“九鼎”，名气很大，这套青铜器，标志着中国结束了荒蛮时代，步入了文明时代。鼎，由此从厨房里跳出来，登堂入室，变成了极具象征意义的“传国重器”。九鼎铸成，立刻被集中到夏朝都城。从夏朝，到商朝；从商朝，到周朝……每逢王权兴替，“天子九鼎”都追随最大的“****”，这就是“定鼎”一词的由来。（下图：商朝铸造的“司母戊大方鼎”、“父戊方鼎”、“史鼎”和“刘鼎”） 《墨子·耕注》说：“九鼎既成，迁于三国。”这里的“三国”，指夏、商、周三朝。宝鼎多情：国在鼎在，国灭鼎迁。夏灭商兴，九鼎迁于商朝的第一个首都——亳京；商灭周兴，又迁鼎周朝国都——镐京。周代礼制森严，对于“鼎”的使用，也有严格规定。所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”，这些神秘的铜器随即成为象征社会地位、**身份和尊卑长幼的标志。当然，规格最高的铜鼎，还是大禹铸造的“天子九鼎”——一套九件铜器，代表着神圣不可侵犯的最高王权。谁赶窥伺这些国之重宝，天下诸侯势必群起而攻。 不过，也有野心家贼眉鼠眼地打量“九鼎”，《左传》记载了一则有趣的故事：公元前606年，号称“春秋五霸”之一的楚庄王羽翼丰满，为了讨伐外族入侵，他带兵跑到洛阳，在周朝天子直辖的领地检阅**。周朝王室随即派王孙满亲往犒劳，想不到，口无遮拦的楚庄王居然问起九鼎的大小轻重。王孙满又生气又害怕，他非常艺术地回答说：“政德清明，鼎小也重。国君无道，鼎大也轻。”显然，“天子九鼎”是犯忌讳的话题，楚庄王“问鼎”，大有欲取周自代的意思——这明摆着是**呀！后来，“问鼎”便成了颠覆政权、谋篡天下的代名词。 秦朝以后，取材于“和氏璧”的玉玺横空出世，鼎的象征意义，才慢慢地消失了。

鼎的最初用途是干什么用的

鼎是青铜器的最重要青铜器物种之一，是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。三代秦汉延续两千多年，鼎一直是最常见和最神秘的礼器。 一、后母戊鼎(一称司母戊鼎)，又称后母戊大方鼎、后母戊方鼎。 原器1939年3月在河南安阳出土，是商王祖庚或祖甲为祭祀其母戊所制，是商周时期青铜文化的代表作，现藏于中国国家博物馆。 二、青铜器中的鼎，原是上古时候极为普遍的烹饪器，其后实用意义逐渐减弱，成为权势的象征物。 夏铸九鼎的传说，表明了青铜器在古人心目中的重要地位。 发生于春秋时代的"问鼎中原"事件，是这种观念的延续。 而现今已发现的中国古代体量最大的青铜器──商代司母戊鼎，则可让我们感受到鼎予人的精神震撼。 扩展资料: 鼎的分类及象征意义: 一般来说鼎有三足的圆鼎和四足的方鼎两类，又可分有盖的和无盖的两种。 有一种成组的鼎，形制由大到小，成为一列，称为列鼎，列鼎的数目在周朝时是代表着不同的身份等级的。 列鼎通常为单数。据文献及考古发现九鼎应为诸侯之制，七、五鼎为卿大夫，三、一鼎为士级。但天子之制为十二鼎，是双数，但至今未见周天子之陵墓，故这个记载是否正确还有待证实。当然列鼎中的九鼎并非代表**政权的九鼎。 参考资料来源:百度百科-鼎

有关鼎的资料

2900年前的人们为什么常在青铜器上刻铭文（金文）

商周时期，人们为了纪念祖先、记录赏赐、记述战功或王命等，常在青铜器上铸刻铭文。这些铸刻在青铜器上的文字被称为金文，成了后世的人们研究当时**情况的绝好素材。

夏,商,周时期的青铜器是谁创造的

现在还无法考证是谁创造的，只能说是中国古代劳动人民。
在中国，距今5000-4000年，相当于尧舜禹传说时代。古文献上纪载当时人们已开始冶铸青铜器。黄河、长江中下游地区的龙山时代遗址里，经考古发掘，在几十处遗址里发现了青铜器制品。

甘肃马家窑文化遗址出土的**青铜刀是目前已知的我国最古老青铜器，同时也是目前世界上最古老的青铜刀。经碳14鉴定距今约5000年。

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结合所学指出这一时期青铜器的使用功能发生了什么变化

一、创始期（公元前21世纪-公元前16世纪） 夏朝的青铜器最早在河南省偃师市二里头发现。目前，青铜器、兵器、乐器、工具、装饰品的数量和种类都比较少。 青铜器具有明显的仿陶特征，壁薄，几何装饰简单。盛有酒和食的器皿，表明青铜礼器系统开始出现。青铜兵器和工具已经摆脱了石器的影响，开始形成规范。陶模法是这一时期青铜器的主要铸造方法。青铜饰品和一些**上镶嵌着绿松石图案。这些都表明青铜器正处于萌芽和发展阶段。 二、育成期（公元前16世纪-公元前13世纪） 商代的发育期包括商代早期和中期。在这一时期，在黄河和长江中游发现了青铜器。青铜器和**的种类和数量显著增加。青铜器的使用有一定的组合关系。青铜器的形态逐渐摆脱了陶器的影响，开始形成自己的形态和制度规范。 青铜器的主要装饰题材，如兽脸纹、龙纹、鸟纹等，已经得到了广泛的应用，并开始发展成成熟的装饰技法。在青铜器的铸造中，技术运用得很熟练，大型青铜器的铸造也很普遍。在这一时期后期，青铜器上的文字也被发现。在这个时期，青铜技术正处于发展壮大的肥沃时期。 三、鼎盛期（公元前13世纪-公元前11世纪） 青铜器艺术在商代晚期达到了鼎盛时期，并延续到西周初期。这一时期青铜器的种类和形态基本完整，形态成熟。大的和方形的容器更常见，动物形象更经常用于装饰。商代后期，礼器重酒制度得到改进，西周初期开始向重酒制度转变。 青铜器纹饰发展空前，器物上往往布满纹饰，扁平雕刻与浮雕相结合，青铜器纹饰富有层次感，立体感强。铭文出现在相当数量的青铜器上。在商代晚期，使用者的宗族标志是主要的象征，后来，也有一个记事本铭文。到西周初期，铭文普遍铸在青铜器上，有数百字的历史铭文。 从西周中期开始，中国青铜艺术发生了很大的变化，这一变化可以分为两个阶段。在早期，这种变化是由民族文化、宗教观念和社会习俗造成的。青铜器技术开始由鼎盛时期的华贵精美向厚重凝重转变，器形的朴实实用与装饰的朴实相得益彰。这一时期，食具有了很大的发展，出现了一些新的食具，酒具逐渐消失，建立了鼎、编钟制度。 青铜纹样由具象到抽象，动物脸和龙纹的变形成为装饰的主体。长期铭文常见，内容丰富，字体规范。后期，由于**经济的衰退，青铜技术相对停滞。青铜器的造型和装饰多是上一阶段的延续，创新少，有程式化的趋势。这个过程一直持续到春秋初。 四、更新期（公元前7世纪-前221年） 春秋中期以后，旧礼制的衰落消除了对青铜工艺的束缚，诸侯国经济的发展促进了青铜铸造业的复兴，青铜艺术的更新逐渐出现。旧的器具形状在图案上有较大的变化，新的器具形状开始出现，器具形状的设计因注重与实用的结合更加丰富，图案更加丰富变化。 以龙纹为主要装饰细节的青铜器和以人类活动为主题的青铜器开始以类似绘画的形式装饰在青铜器上。镶嵌、金银、鎏金、彩绘等表面装饰新工艺，形成了一种崭新的青铜器艺术风格。长记事本铭文渐行渐远。 扩展资料： 中国古代青铜器的主要功能： 以金示和还有另一层或者说更深一层的意义，这就是“炤物”或“象物”示和。出现并流行于4000年前直到秦汉时代，以商周器物最为精美。青铜器在2000多年前逐渐由铁器所取代。 青铜器在世界各地均有出现，是一种世界性文明的象征。最早的青铜器出现于6000年前的两河流域。中国的青铜器主要指4000多年前用铜锡合制的青铜器物，简称“铜器”。包括有炊器、食器、酒器、水器、乐器、车马饰、铜镜、带钩、兵器、工具和度量衡器等。

简述金文的史料价值，谢谢？

⑴真实可靠。金文文献是中国保存最可靠的远古文献，三千年来未经后人删改，保存了中华民族活动最真实的信息。 ⑵史料珍贵：它记载丰富，反映了中华民族思想文化起源时的社会、经济、技术、军事、文化、民族、自然等诸多状况，是我们最直接了解汉文化源头的文献。商周金文是那个时代人自己写的文章，是中国存世最早的文献。现存世先秦文献多为春秋人作，后人修订。金文文献的解读，有助于金文文字字义的辨正，有助于对金文文字体系的完整认识，有助于研究金文文字的变化和演进。⑷考证两周文献价值。《尚书》、《诗经》、《史记》等是记录商代、西周最多的先秦文献，但有被后人删改、伪作疑点。金文文献同先秦文献联系密切，可以互相补充、互为印证，对研究商周历史、先秦典籍有重要意义。