中药“九里光”的特性和功效是什么？越详细越好。

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中药“九里光”的特性和功效是什么？越详细越好。

千里光，又名九里明、九里光、黄花母、九龙光、九岭光。是一种中草药，生于山坡、疏林下、林边、路旁、沟边草丛中。产于江苏、浙江、广西、四川。 其性寒，味苦，具有清热解毒，明目，止痒等功效。多用于风热感冒、目赤肿痛、泄泻痢疾、皮肤湿疹疮疖。 查看词条图册中文学名：千里光 别称：九里明(植物名实图考)、蔓黄菀 二名法：Senecio scandens 界：植物界 门：被子植物门 Magnoliophyta 纲：双子叶植物纲 Magnoliopsida 目：菊目 Asterales 科：菊科 Asteraceae 属：千里光属 Senecio 种：千里光 S. scandens 分布区域：江苏、浙江、广西、四川。 辑本段基本概括　　英文/拉丁名称 Herba Senecionis Scandentis。 　　英文名称： Climbing Groundsel Herb 。 千里光(5张)　　名称：千里光。 　　类别：清热药。 　　拼音：QianLiGuang。 　　别名：九里明、九里光、黄花母、九龙光、九岭光。 　　药用部位：地上部分。 　　产地：产于江苏、浙江、广西、四川、福建。 　　采收加工：夏、秋季枝叶茂盛、花将开放时采割，晒干。 　　性味归经：性寒，味苦。 　　性状：茎藤常斜切或横切成厚0.3—1.5cm的块片。栓皮灰棕色，脱落处现红棕色。切面**有偏心性髓部；木质部宽广，淡黄棕色，导管孔明显；韧皮部呈2—6个红棕色至暗棕色环带，与木质部相同排列，其最内一圈为圆环，其余为同心半圆环。质坚硬。气微，味涩。 　　功能与主治：清热解毒，明目，止痒。用于风热感冒、目赤肿痛、泄泻痢疾、皮肤湿疹、疮疖。 　　用量：15—30克。 　　采收储藏：夏、秋季枝叶茂盛、花将开放时采割，晒干。 编辑本段形态描述　　千里光SenecioscandensBuch,-Ham. 科属：菊科 　　形态描述：多年生草本，有攀援状木质茎，高1～5m，有微毛，后脱落。叶互生，卵状三角形或椭圆状披针形，长4～12cm，宽2～6cm，先端渐尖，基部楔形至截形，边缘有不规则缺刻状齿裂或微波状或近全缘，两面疏被细毛。状状花序顶生，排成伞房状；总苞筒形，总苞片1层；花**，舌状花雌性，管状花两性。瘦果圆柱形，有纵沟，被短毛，冠毛白色。花果期秋冬季至次年春。 　　生态环境：生于山坡、疏林下、林边、路旁、沟边草丛中。 编辑本段基本描述　　 千里光 多年生草本，有攀援状木质茎，高1—5m，有微毛，后脱落。 　　叶互生，卵状三角形或椭圆状披针形，长4--12cm，宽2—6cm，先端渐尖，基部楔形至截形，边缘有不规则缺刻状齿裂或微波状或近全缘，两面疏被细毛。头状花序顶生，排成伞房状；总苞筒形，总苞片1层；花**，舌状花雌性，管状花两性。瘦果圆柱形，有纵沟，被短毛，冠毛白色。花果期 秋冬季至次年春。 生于山坡、疏林下、林边、路旁、沟边草丛中。产于江苏、浙江、广西、四川。为菊科植物千里光Senecio scandens Buch.-Ham.的地上部分。 中药化学成分　　全草含大量的毛莨黄素（flavoxanthin）、菊黄质(Chrysanthemaxanthin)，及少量的β-胡萝卜素（β-carotene）。还含千里光宁碱（senecionine），千里光菲灵碱（seneciphylline）及氢酯（hydroquinone），对-羟基苯乙酸（p-hydroxyphenylacetic acid），香草酸（vanillic acid），水杨酸（salicylic acid），焦粘酸（pyromucic acid）。此外还含挥发油，黄酮甙，鞣质等成分。 　　花中含类中胡萝卜素（carotenoid）。 　　性味　性寒，味苦。 　　功能主治　清热解毒，明目，止痒。用于风热感冒、目赤肿痛、泄泻痢疾、皮肤湿疹疮疖 　　[1] 治疗功效　　【中文名】：千里光(《本草图经》) 　　【类别】：全草类 　　【英文名】：ClimbingGroundselHerb 　　【异名】千里及(《本草拾遗》)，千里急、黄花演(《本草图经》)，眼明草(《履巉岩本草》)，九里光(《滇南本草》)，金钗草(《医便》)，九里明(《生草药性备要》)，黄花草(《纲目拾遗》)，九岭光(《草木便方》)，一扫光(《分类草药性》)，九龙光(《广州植物志》)，千里明(《昆明药植调查报告》)，百花草(《广西中兽医药植》)，九龙明(《四川武隆药植图志》)，黄花母、七里光(《江西民间草药》)，黄花枝草、粗糠花(《滇南本草》整理本)，野菊花、天青红、白苏杆(《湖南药物志》)，箭草、青龙梗、木莲草(《浙江民间常用草药》)，软藤黄花草(《福建中草药》)。 　　【来源】为菊科植物千里光的全草。 植物形态　　千里光多年生草本。茎木质细长，高约2～5米，曲折呈攀援状，上部多分枝，有脱落性的毛。 千里光 叶互生；椭圆状三角形，或卵状披针形，长7～10厘米，宽3.5～4.5厘米，先端渐尖，基部戟形至截形，边缘具不规则缺刻状的齿牙，或呈微波状，或近于全缘，有时基部稍有深裂，两面均有细软毛。 　　头状花序顶生，排列成伞房花序状，头状花序径约1厘米；总苞圆筒形，苞片10～12片，披针形或狭椭圆形，长5～6毫米，宽2毫米，先端尖，**或少有细毛；周围舌状花**，雌性，约8朵，长约9毫米，宽约2毫米，先端3齿裂；**管状花，**，两性，长约6.5毫米，先端5裂。瘦果圆筒形，长约3毫米，有细毛；冠毛长约7毫米，白色。花期10月到翌年3月。果期2～5月。生于路旁及旷野间。 　　分布江苏、浙江、安徽、江西、湖南、四川、贵州、云南、广东、广西等地。 　　【采集】夏、秋采收，扎成小把或切段，晒干。 　　【药材】干燥全草长60～100厘米，或切成2～3厘米长的小段。 　　茎圆柱状，表面棕**；质坚硬，断面髓部发达，白色。叶多皱缩，破碎，呈椭圆状三角形或卵状披针形，基部戟形或截形，边缘有不规则缺刻，暗绿色或灰棕色，质脆。有时枝梢带有枯**头状花序。产江苏、浙江、广西、四川等地。 　　【化学成份】：毛莨黄素（flavoxanthin）、菊黄素（chrysanthemaxanthin）、黄酮、鞣质、生物碱等。 　　【性味】苦，寒。 　　1．《本草拾遗》：味苦，平，小毒。 　　2．《本草图经》：味苦甘，寒，无毒。 　　3．《生草药性备要》：味涩苦，性平，微寒，无毒。 功用主治　　 功能主治 【功用主治】清热，解毒，杀虫，明目。治各种急性炎症性疾病，风火赤眼，目翳，伤寒，菌痢，大叶肺炎，扁桃体炎，肠炎，黄疸，流行**冒，毒血症，败血症，痈肿疖毒，干湿癣疮，丹毒，湿疹，烫伤，滴虫性*道炎。用于风热感冒、目赤肿痛、泄泻痢疾、皮肤湿疹疮疖。 　　①《本草拾遗》：主疫气，结黄，疟瘴，盅毒，煮服之吐下，亦捣敷疮、虫蛇犬等咬伤处。 　　②《本草图经》：与甘草煮作饮服，退热明目。花、叶：治眼有效。 　　③《滇南本草》：洗疥癞癣疮，去皮肤风热。 　　④《纲目》：同小青煎服，治赤痢腹痛。 　　⑤《生草药性备要》：治疳疔，消热毒。治小儿胎毒，黄脓白泡，敷毒疮，捣汁和猪胆熬膏，擦腐烂患疮，生肌去腐。 　　⑥《百草镜》：治目不清，去红丝白障，迎**泪。 　　⑦王安卿《采药志》：治时疫，赤鼻，聘耳，火眼，诸疮疖肿毒破烂及鹅掌风。合千里光膏，点亦眼，贴杨梅疮。 　　⑧《纲目拾遗》：明目去星障。煎汤浴疮疡。狗咬以千里膏掺粉霜贴之。治蛇伤。 　　⑨《四川中药志》：杀虫止痒。治瘰疬及一切皮肤痒疹(外冼)。 　　⑩ 广州**《常用中草药手册》：治咽喉肿痛。 　　⑪《贵州草药》：清热解毒，祛风除湿。治风热感冒，急性风湿关节痛，无名肿毒，痔疮，肾囊风，湿疹。 　　【宜忌】《饮片新参》：中寒泄泻者勿服。 编辑本段药理作用　　1. 抗菌作用　千里光有广谱抗生素作用， 对金**葡萄球菌、伤寒杆菌、甲型副伤寒杆菌、乙型副伤寒杆菌、志贺、鲍氏、宋内痢疾杆菌均有较强的抑制作用．在试管内, 千里光（2mg/ml）对金**葡萄球菌和志贺痢疾杆菌有杀灭作用．在较高浓度下， 对致病性大肠杆菌及绿脓杆菌亦有抑制作用．对变形、蜡样、炭疽等杆菌及八叠球菌也有不同程度的抑制作用． 　　2. 抗螺旋体作用　体外实验表明： 千里光煎剂（50%）对黄疸出血型钩端螺旋体有很强的抑制作用, 浓度为1:800～1:1 600时即能抑制钩端螺旋体的生长．各种提取物都有不同程度的体外抗螺旋体作用， 其中以醚提取液效果较好．大鼠和家兔灌服千里光煎剂后, 血和尿具有抗钩体活性．对豚鼠或金**地鼠进行实验性治疗， 千里光醚提取物疗效不佳, 仅千里光合剂（另含柴胡、密柑草、石榴皮）对豚鼠有一定的保护作用． 　　3. 抗滴虫作用　千里光煎剂在试管中（1:40）对人的*道滴虫有一定的抑制作用．[2] 选方　　 千里光-原植物 ① 治烂睑风眼：笋箬包九里光草煨熟，捻入眼中。(《经验良方》) 　　② 治风火眼痛：千里光二两，煎水熏冼。(《江西民间草药》) 　　③ 治鸡盲：千里光一两，鸡肝一个。同炖服。(《江西民间草药》) 　　④ 治痈疽疮毒：千里光(鲜)一两，水煎服；另用千里光(鲜)适量，水煎外洗；再用千里光(鲜)适量，捣烂外敷。(《江西草药》) 　　⑤ 治干湿癣疮，湿疹日久不愈者：千里光，水煎二次，过滤，再将两次煎成之汁混合，文火浓缩成膏，用时稍加开水或麻油，稀释如稀糊状，搽擦患处，一日二次；婴儿胎癣勿用。(《江西民间草药》) 　　⑧ 治脚趾间湿痒，*门痒，*道痒：千里光适量，煎水洗患处。(《江西民间草药》) 　　⑦ 治鹅掌风、头癣、干湿癣疮：千里光、苍耳草全草等分。煎汁浓缩成膏，搽或擦患处。(《江西民间草药》) 　　⑧ 治*囊皮肤流水奇痒：千里光捣烂，水煎去渣，再用文火煎成稠膏状，调乌桕油，涂患处。(《浙江民间常用草药》) 　　⑨ 治疥疮，肿毒：千里光水煎浓外敷，另取千里光一两，水煎服。(《浙江民间常用草药》) 　　⑩ 治流感；千里光鲜全草一至二两。水煎服。(江西《草药手册》 　　⑾ 治汤火伤：千里光八份，白芨二份.水煎浓汁外搽。(《江西草药》) 　　⑿ 预防中署：千里光五至八钱。泡开水代水饮。(《福建中草药》) 　　⒀ 治疟疾：千里光、红糖，甜酒糟，共煎服。(江西《草药手册》) 　　⒁ 治各种急性炎症疾病、菌痢、毒血症、败血症、轻度肠伤寒、绿脓杆菌感染：千里光、蒲公英、二叶葎、积雪草、白茅根、叶下珠、金银花藤叶各五钱。水煎服，每六小时一次。(江西《草药手册》) 编辑本段临床应用　　① 治疗各种炎症性疾病临床上一般用水煎浸膏片(每片重0.35克)，每2欠3片，日服4次，小儿酌减。通过1338例29种各种炎症性疾病的观察，痊愈者830例(62%)，好转334例(25%)，无效174例(13%)。其中对上呼吸道感染、急性扁桃体炎、大叶肺炎、急性菌痢、急性肠炎、急性阑尾炎及丹毒等的疗效较为突出。服用过程中仅个别病人有恶心、食欲减退及大便次数增多等现象。此外，曾发现1例过敏**疹，经用抗过敏药物后，即好转。 　　② 治疗各种眼科疾患应用50%千里光眼药水，每2～4小时滴1次，治疗急性、亚急性结膜炎200例，慢性结膜炎150例，沙眼急性期60例，沙眼慢性期(疤痕)40例，游泳池性结膜炎20例，浅层点状角膜炎30例，树枝状角膜炎60例，角膜溃疡40例，共计600例，治后显效者378例(63%)，有效者215例(36.8%)，总有效率为98.8%，无效者7例(1.2%)。 　　另用九里明(千里光)眼药水治急性结膜炎32例，全部治愈。曾将其中结膜囊分泌物培养为金**葡萄球菌的病例， 与氯毒素眼药水治疗组(18例)相对比，结果两者细菌培养*转及临床治愈平均天数都很接近。 　　此外，曾用200%千里光注射液耳*注射治疗**视网膜脉络膜炎62例，经1～2个疗程，基本治愈28例(视力恢复到1.O以上)，显效7例，有效21例(视力略有增进)，无效4例，恶化2例 　　治疗方法：将耳*分为2组：第1组为肾、眼*，第2组为肝、目*。每日注射1次，两组*位轮换注射，10天为一疗程，隔2～3天再行第二疗程。肝、肾两*位可各注0.1毫升(小皮丘)；眼、目两*位可各注射0.4毫升。用千里光治疗本病无禁忌症及副作用，病程在1月以内者痊愈率较高。 　　③ 治疗滴虫性*道炎在*道常规冲洗后，用带线尾的棉花纱布塞蘸100%千里光溶液放入*道内，24小时后，由病人自行取出。滴虫多者可先用棉签或棉球蘸药抹洗*道壁，再放纱布塞。隔日1次，5次为一疗程，月经期暂停治疗。120例患者治疗后，症状消失，白带减少或消失，1周后复查白带镜检*性者99例，列为痊愈，占82.5%；症状减轻，白带减少，复查滴虫数减少者16例，列为进步，占12.5%；治疗5次，症状消失，白带减少，但白带镜检阳性者6例，占5%。 　　④ 治疗钩端螺旋体病曾应用千里光合剂治疗中型及轻型的流感伤寒型钩端螺旋体病7例，全部治愈。

怎样可以快速记住中药的归经和功效主治？

我把我大学时的记忆方法告诉你吧。 首先要理解并熟背中医的五色五味五脏的对应关系。 其实很简单， 心肝脾肺肾 对应的颜色是 红青黄白黑 ，对应味道是 苦酸甘辛咸 。你看药的 颜色来推出归经 ，比如地黄黑色归肾经；通过 味道来推出功效 。比如甘味的药能和、能缓、能补益中气。甘草就可以缓急止痛、补中益气。另外一些特别的单独记一下，这样就可以少记很多了。提高记忆效率。 采纳哦

古代人是怎么发现中药功效的呢？

最佳答案 中药文化 底蕴丰富 说到中国的药文化，由于它有着数千年的悠久历史，所以其底蕴十分丰富。然而，无论是中国人，还是外国人，对其丰富的文化内涵缺乏全面深刻的理解，故而导致某些误识。其根本原因就在于长期以来，我们对药文化的研究与宣传，力度很不够，长此以往，无疑对中药事业的继承、发展与推广是十分不利的。这里，择其要者，略加论述，以飨读者。在中国古籍中通称“本草”。我国最早的一部中药学专著是汉代的《神农本草经》，唐代由**颁布的《新修本草》是世界上最早的药典。明代李时珍的《本草纲目》，总结了16世纪以前的药物经验，对后世药物学的发展做出了重大的贡献。中药按加工工艺分为中成药、中药材。 有人说中药就是树皮，草根，这话说对了一部分。 中药离不开树皮，草根，如苦楝根皮，牡丹皮，茜草根，白茅根等均是中药，但不是所有的树皮，草根都是中药；中药主要起源于中国，除了植物药以外，动物药如蛇胆，熊胆，五步蛇，鹿茸，鹿角等，介壳类如珍珠，海蛤壳，矿物类如龙骨，磁石等，都是用来治病的中药。少数中药源于外国，如西洋参。 目前，随着对中药资源的开发和研究，许多民间药物也归入中药的范畴。所以，中药是以中医理论为基础，用于防治疾病的植物，动物矿物及其加工品，不论产于中国，外国均称中药。中药有着独特的理论体系和应用形式，充分反映了我国自然资源及历史，文化等方面的特点。 其一，毒药非“毒” 追溯到远古神农时代，《淮南子·修务训》中这样记载：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十二毒。”由此，古代把所有治病的药物泛称“毒药”。《素问·异法方宜论》说：“其病生于内，其治宜毒药。”在古人看来，是药三分毒，实际上是指药物的特性；后来才用以专指毒性较大的药物。《医学问答》对此有解释：“夫药本毒药，故神农辨百草谓之‘尝毒'。药之治病，无非以毒拔毒，以毒解毒。”医圣张仲景更有精辟之论：“药，谓草、木、虫、鱼、禽、兽之类，以能治病，皆谓之毒”，“大凡可避邪安正者，均可称之为毒药。”神农一日而遇七十二毒，是说他一日之中，辨别了 70余种药物的特性。药之特性，用对了可以治病救人，用错了就会伤人害命。对中药，一言以敝之，就是用毒药治病。神农尝百草的本草，是一种勇于探索的伟大义举，是一种舍生忘死的高尚行为。无怪对起步于先秦、成书于东汉、历经几百年、融汇了几代医药学家的辛勤劳动与智慧的第一部中药学巨著，作者们宁肯要隐去自己的姓名，而冠以“神农”之名——《神农本草经》，除了受托古之风的影响之外，恐怕也是对这位中华民族药物学的圣祖的一种纪念吧 ! 由此不难看出，“毒药”一词的丰富文化内涵。正是这毒药，为中华民族的繁衍生息、疗病保健做出了不可磨灭的贡献。 其二，四气疗疾 中药有“气”，“气”是什么？它能治病？我们的回答都是肯定的。在《神农本草经》中说：“药又有寒、热、温、凉四气。”“疗寒以热药，疗热以寒药。”药之“四气”便由此而来。中医药理论中说到“气”，居然有 27个义项。这个“气”，不是我们日常生活中的概念，而是特指“药性”。我们的先祖用寒、热、温、凉来诠释药的特性，比“毒”要具体、科学多了，这中药的补，不仅内容丰富，而且别具文化情趣。有补气、补心、补血、补肾、补脾、补肝、补肺、补*、补阳等等，与之相应的 方药有“补心丹、补肝散、补肺散、四物汤、归脾汤、补*丸、补血荣筋丸、补中益气汤、四君子汤、杞菊地黄丸、六味地黄丸、百合固金汤、补阳还五汤、补肾磁石丸、补肺阿胶汤等等，有以上功能的单味药，不下数十种，举不胜举。此类补法多是补脏气。这个“补”，是调理、增强的意思；这个“气”，是指生理功能，即用药物来调理增强五脏六腑的生理功能，使之发挥正常作用，充分体现中药对人体功能**治本的作用。《神农本草经》中把药分为上、中、下三品 (即“类”)，并说：“上药养命，中药养性，下药治病。”又说：“上药……为君，主养命以应天”，“中药……为臣，主养性以应人”，“下药……为佐使，主治病以应地”。 所谓养命、养性，都是突出了中药调养人体的功效，从而保证机体、各个**组织的功能正常，这就是许多人信奉中药的原因之一。这是中药学的进步，也是它的特色，这其中也充满了文化意味。中药的这种特性，被一一体现在每一味药中，因为它对于疗疾治病十分重要。对于寒病就要用热**，对于热病就要用寒**，这里药性与病性是相逆的，所谓相反相成，这就是药文化的一种具体表现。若非如此，如果“以热益热 (用热药治热病，下句仿此)，以寒增寒”，就会导致“精气内伤，不见(现)于外”，这是治疗上的严重失误 (《汉书·艺文志·文技略》)。孙思邈在《大医精诚》中严肃地批判了那些“寒而冷之(是寒病，却用寒使病症更寒，下句仿此 )，热而温之”的医生，“是重加(即加重)其病”，必导致死亡。中医药学上称这种用药方法为“正治”，即常规治法。还用一种“反治”，将在本文“其五”中有述。由此可见，运用药的“四气”来治病，是多么重要，许多服用过中药的人，或许对此知之甚少。 其三，药补趣话 此外，还有味补。《神农本草经》中说：“药有酸、咸、甘、苦、辛五味”。这五味对人体有何作用呢？在《素问·宣明五气篇》中讲得明白：“五味所入 (即进的**)：酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入肾”。可见药味不同，功效各异，原因是，酸味能收能涩，苦味能泄能燥，甘味能补能缓，辛味能散能行，咸味能软坚润下。根据五味的药用功能与进入相应脏腑的情况，也可以发挥其“补” (或补养、或调理)的作用。这些恐怕都是一般人并不熟知内涵。更有出人意料的补，将在本文“其五”中有述。 其四，君臣佐使 君臣本是一个**术语，古代天子、诸侯都称君，辅佐君者称为臣，君臣有着严格的等级之分。古代药学家将它引入药物配伍组方中，成为方剂组成的基本原则。早在西汉初年成书的《素问·至真要大论》中，岐伯回答黄帝关于“方制君臣”时说：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使”，《神农本草经》说：“药有君、臣、佐、使，以相宣欇”。明代的何伯斋更进一步阐释说：“大抵药之治病，各有所主，主治者，君也；辅治者，臣也；与君药相反而相助者，佐也；引经使治病之药至病所者，使也”。十分清楚地讲明了君、臣、佐、使之药的功能。更详尽一点说，君药是针对主病或主证，起主要作用的药物，按需要可用一味或几味；臣药是辅助君药加强治疗主病或主证作用的药物，或者是对兼病或兼证起主要治疗作用的药物；佐药是辅助君臣药起治疗作用，或治疗次要症状，或消除 (减轻)君、臣药的毒性，或用于反佐药，使药是起引经或调和作用的药物。以《伤寒论》中第一方“麻黄汤”为例，主治外感风寒的表实证。君药——麻黄 (3两)，辛温，发汗解表以散风寒，宣发肺气以平喘逆。臣药——桂枝 (2两)，辛甘温，温经和营，助麻黄发汗解表。佐药——杏仁(70个)，苦温，降肺气助麻黄平喘。使药——炙甘草(1两)，苦温，调和诸药又制约麻、桂发汗太过。麻、桂、杏皆入肺，有引经之效，故不再用引经的使药。麻黄、桂枝、杏仁、炙甘草的药性有有次，相互制约又相互补充，协调作用，形成一股强大的药力，去攻克外感风寒这一堡垒，临床疗效十分显著，成为千古名方、经方。中药方剂的组成不是几种药物的简单组合，而是在丰富的临床实践基本上形成的一个有机的整体。其中文化内涵的核心就是儒家所强调的“和”。 其五，药中哲理 中药自有它的药理，如前所述；还有它的哲理，常为人所忽视或不识。我们知道，哲学是教人如何以更高层次认识事物、认识世界，并从中找出规律，以更好地指导我们从“必然王国”进入“自由王国”。这里仅就药中哲理略谈一二。 (一)药性有“*阳”：“*阳”本是中国古代哲学中的一个概念，它概括了天下万物相对的两种不同属性，大至宇宙天地，小至草木鱼虫的矛盾与对立、共性与个性，无不尽在其中。这里仅择一些与自然、医药、人身有关的概念，以见一斑：天地、日月、男女、刚柔、动静、升降、生死、长消、寒热、正邪、益损、增减、气血、脏腑……《神农本草经》说：“药有*阳配合，子母兄弟。”后世医药学家多用“*阳”来阐释药理。金代医家李杲在《东垣十书·汤液本草》的“药类法象”一章中说道：“温凉寒热，四气是也。温热者，天之阳也；凉寒者，天之*也。此乃天之*阳也……辛甘淡酸苦咸，五味是也。辛甘淡者，地之阳也；酸苦咸，地之*也。此乃地之*阳也。味之薄者，为*中之阳，味薄则通，酸苦咸平是也；味之厚者，为*中之*，味厚则泄，酸苦咸寒是也。气之厚者，为阳中之阳，气厚则发热，辛甘温热是也；气之薄者，为阳中之*，气薄则发泄，辛甘淡平凉寒是也……气味辛甘发散为阳，酸甘涌泄为*。”通过*阳，既阐释了药之特性，又阐明了药之功效，具有高度的概括性和规律性。(二)治则有“反治”。在其二中提到了“正治”，还有“反治”。反治与正治相反，是当疾病出现假象，或大寒证、大热证时，对正治法发生格拒而采用的治法。其中有“热因寒用”，是以热药来治疗真寒假热证，要佐以少量寒药，或热药凉服才发挥作用；有“寒因热用”，是指用寒凉药治真热假寒证，要佐以少量温热药，或寒药热饮才发挥作用。这既体现了中医的辨证，又体现了用药的辩证法，具有很深的哲学内涵，这是中医药文化的独特之处。(三)补益有哲理。在其三中，讲到两方面的药补，金代医家张以正论补，颇具哲理，别树一帜。1、他在《汗下吐三法该尽治病诠》一文中，从扶正祛邪的角度，按照中医五行理论，认为祛邪就是扶正，独出心裁，提出了与《素问》不同的“五补”：“辛补肝，咸补心，甘补肾，酸补脾，苦补肺”的观点。以“辛”为例，辛味原本入肺，属金；肝属木，金能克木，所以用“辛补肝”(以下均仿此)。张以正治病强调以祛邪为主，认为邪去正自安，偏重攻法，他所谓“补”，实际上已含有“攻治”的意味，后世称他为“攻下派”。2、他在《补论》中，更是高论迭出：“予请为言补之法，大抵有余者损之，不足的补之，是则补之义也。阳有余而*不足，则当损阳而补*；*有余而阳不足，则当损*而补阳”。那么，具体如何补呢？他是这样阐述的：是热证，就用芒硝大黄一类的寒药，为了“损阳而补*”；是寒证，就用干姜附子一类的热药，为了“损*而补阳”。他的结论语出惊人：“岂可以热药而云补乎哉？而寒药亦有补之义也。”仅此二例便可以看出，这正是张从正所以能自成一家的超人之处。其中的哲理和文化底蕴，需要我们细细品味，方解药文化之三昧。(四)用药讲“中和”。“中和”是儒家的哲学，认为能“致中和”，则无事不达于和谐的境界。《说文》云：“……事之调适者谓之和。”中和，用于药理之中，含义有三层：一是调和，以不同的因素适度配合，使之比例恰当，如厨师之烹调羹汤，含有方法的意思；二是和谐、均衡、统一的状态。“和”是天下共行的大道。孔子说：“君子和而不同。”是说君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切做到恰到好处，却不肯盲目附和。可见，君子是很懂得“和”的道理的，我们的古代医药家们就是这样的君子!杨伯峻在《论语注释》中形象地解释“和”：“和，如五味之调合，八音之和谐，一定要有水、火、酱、醋各种不同的材料才能调和滋味；一定要有高下、长短、疾徐各种不同的声调才能使乐曲和谐。”君臣佐使之中，还有一个最佳组合的问题，这就是为什么麻黄汤中的几味药能达到最佳的辛温解表之效，而麻黄与细辛、羌活等辛温解表药物相配，却达不到这种效果的原因。君臣之间，不但有相互协调(配合)的关系，还有相互制约的关系，晏子说：“君臣亦然。君所谓可，而有否焉，臣献其否而成其可；君所谓否，而有何焉，臣献其可以去其否。”意思是：君臣也是这样，不能君说可，臣也说可；君说否，臣也说否，这样“以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？”应当君说可，臣献其否成全可，反之亦然。方药中的君臣，也是这样的道理。从麻杏石甘汤，是治疗邪热壅肺的名方，用麻黄为君药，宣肺平喘，是“火郁发之”之义，但其性温，故配辛甘大寒之石膏为臣药，石膏既可清宣肺热，又可制约麻黄温性，使其去性存用，两者相配，肺郁解，肺热清，咳喘平，疗效可靠，深得配伍变通之妙，此可谓“臣献其可而去其否”之范例。我想，中药方剂之所以有数千年的生命力，决不是偶然的，我们在本文中所提及的其二、其三、其四及其五的内容，在世界药学理论和文化中，都是独具特色、独一无二的。它们不仅融汇了我们祖先在药学上的唯物辩证的睿智，而且形成了中药方剂必须遵循的圭臬，还具有极其丰厚的文化底蕴。 其六，用药有兵法 古人说：“用药如用兵，任医如任将。”用兵用兵法上的战略和战术，而用药也是如此，不但要熟知药性，更要切中病机，有的放矢，才能达到治病的目的。若说用药如用兵，就必须要了解它们的比拟中的联系：药有性属类别，兵有种类装备；药有轻用重用，兵有辅攻主攻；药有缓急攻补，兵有虚实强弱；药有配伍精良，兵有出奇制胜……清代名医徐大椿，不仅精通医术，而且深谙兵法，“舞刀夺槊、勾卒嬴越(布阵指挥作战)之法，靡不宣(广泛)究”，是这方面的代表人物，曾专著《用药如用兵论》，以讲述其中的道理。他十分形象而透辟地论述道：对于循着六经传变的病邪，要预先占据它尚未侵袭的部位，就好比切断敌军的必经之路一样；对来势凶猛的病邪，要赶快守护那尚未致病的部位，就好比守卫我方险要的疆土一样；对挟带积食而造成的疾病，要首先消除积食，就好比敌方的辎车粮食已经烧毁一样；对新旧病的并发症，一定要防止新旧病邪会合，就好比切断敌方的内应一样……此外，还说到用药要辨明经络，好比派出侦察**；依据病的寒热有反治之法，好比实施分化离间的策略……病势正在发展，就不宜在病邪猖獗时攻治，应坚守正气，好比使敌军疲惫；病势衰退，就一定要穷追病邪退去之处，再增加精锐药物，这好比摧毁敌人的巢*。还涉及到许多方面，这里不一一例举。总之它充分启迪我们，在用药、用兵之间，去深入探讨其中的道理，决不是故意耸人听闻。徐大椿最后总结道：《孙子兵法》一书，治病的方法完全包括在里面了。多么催人深思 其七，中药理念 说到中药理念，似乎没有问题，但实际并非如此。在许多普通人、乃至专业人士中，仍对此存在模糊的认识。这里仅就一个热门话题“天然药物等于中药吗”谈谈看法。前些年当世界兴起“天然药物”热的时候，我们自己业内的人也主张用“天然药物”来取代“中药”，并说这是与世界接轨，是让西方人接受中药的一个重要举措。此举曾在药界掀起了不小的浪潮，一直延续至今。稍有知识的人都知道，“天然药物”的提出和兴起，是西方医药界针对西方人惧怕化学合成药物的毒副作用，从而转向自然界寻找新的药物途径，通过研究，从某些含有特殊药用成分的动植物身上，运用科技提取一种或(几种)药用成分，制成药物，用于临床，这无疑是当代制药学的一个新的领域、一种新的发展。令人不可思议的是：为什么有些人竟以接受新事物为幌子，一下子就联系上中药了，认为中药汤剂西方人说它是“一锅浓浓的草根树皮黑汤，既不卫生，又难喝，还说不清它的成分，实在可怕”；中药丸剂西方人说它是“一团黑乎乎的药丸，难以接受”。于是就下了这样的结论：中药落后，成分讲不清，应该赶紧改成“天然药物”，否则就会在国际上没有市场、没有前途。难道“中药”真的面临绝境，惨到要改名换姓才能生存的地步吗？我们的观点是明确的：“天然药物”不等同于“中药”，务请诸君保持清醒头脑。对于“天然药物”的概念与内涵，上文已做简述；而“中药”的概念与内涵，与之决不相同。尽管中药材大都取自“自然界”，有些也可以直接药用，但这还不是真正意义上的“中药”，我们称之为“中药”的，也不是可以笼统而言的，首先，是指经过*制的各类饮片。*制的作用，除了清除杂质，便于制剂和服用外，更重要的是消除或减低药物的毒性和副作用，改变药物的性能，加强疗效。以地黄为例，生地黄清热凉血，经用酒蒸晒成熟地黄之后，就具有温性而滋肾补血的功效。*制总分为水制、火制、水火合制等。水制有洗、漂、泡、渍、水飞等；火制有煅、*、煨、炒、烘、焙、炙等；水火合制有蒸、煮、淬等。而每一种方法中又细含若干种具体方法，其内涵是极其丰富的。而这些*制方法，现在已成为我们国宝级的机密。其次，中药是指按照四气五味、君臣佐使等特性与法则配比而成的方剂药物，而不是随心所欲的杂合物，然后根据需要，或汤、或丸、或散、或膏……由此可见，“中药”与“天然药物”，既不可混为一谈，又不可相互取代。有着几千年历史的中药，有什么必要因“天然药物”的兴起，就乱了阵营，自动退避，主动靠拢，甚至要宣告投降呢？中药，就是中华民族的药，只有首先是民族的，才是世界的。它的四气五味、君臣佐使、正治反治等一系列独特法则与文化内涵，是不可轻意弃置，更不可随意取代的。不能西方人说它是“一锅浓浓的黑汤”、“一团黑黑的药丸”，我们就自觉中药落后，没了底气。如果放弃了汤药，中医的特色(辨证论治)也就失去了光彩，后果严重。 现在有模糊数学、模糊逻辑，无疑都是高深的科学门类。由此我联想到了一锅汤药、一团药丸，目前对它们经过配比后的药物成分暂时说不清，那么，何不将它称之为“模糊药学”呢？由此我又联想到世界无论是自然界或是科学界不是有着许许多多的“模糊”难题在困惑着人类，等待我们去考察、研究、揭秘吗？对宇宙，我们知道了多少，又有多少模糊未知的，但是，我们不是有综合宇宙学吗？对人类居住的地球，我们依然存在许多模糊与未知，不是有综合地球学吗？就说对人体自身，我们到底还有多少模糊与未知，人类基因图谱的问世，无疑是大大向前迈进了一步，而综合性的人体科学还面临着多少有待探索的课题。人类不会因为对某种自然现象处于模糊之中，而去指责它；人类不会因为对金字塔等许多古代建筑处于模糊之中，而去指责它们；人类更不会对自身的**、组织、功能模糊不解，而去责怪它们……同理，人类暂时对一锅药汤、一个药丸的成分处于模糊之中，又有什么了不起呢？何况它们已存在了几千年，救治和保养的人数以亿计，仅这一条就足以证明中药的科学性与实效性。我不相信把这些道理告诉西方人，他们还要跟中药较劲 !要让世人都知道中药的内涵、中药的文化，其底蕴是何其丰富!我们的任务，在把中药推向世界的同时，要加大药文化宣传的力度。我主张“中药”与“天然药物”应该相互并存、相互借鉴、友善共存、各谋发展。世界如此辽阔，人类如此之多，不可能容不下这两种事物同生共存。它们各有特色，各有优势，完全不必“合二为一”。是金子总在闪光。西方人不是照样吃上了中国的煎饼、油条、豆汁和菜肴吗？照样唱上了中国的歌曲、京剧，说上了中国的相声，穿上了中国的旗袍、布鞋吗？如果真有需要，外国人照样会喝中药汤、吃中药丸的。 中药的配伍 配伍是指有目的地按病情需要和药性特点，有选择地将两味以上药物配合同用。、疾病的发生和发展往往是错综复杂、瞬息万变的，常表现为虚实并见、寒热错杂、数病相兼，故单用一药是难以兼顾各方的。所以临床往往需要同时使用两种以上的药物。药物配合使用，药与药之间会发生某些相互作用，如有的能增强或降低原有药效，有的能抑制或消除毒副作用，有的则能产生或增强毒副反应。因此，在使用两味以上药物时，必须有所选择，这就提出了药物配伍关系问题。前人把单味药的应用同药与药之间的配伍关系称为药物为“七情”，“七情”之中，除单行者外，其余六个方面都是讲配伍关系。现分述如下： (一)单行：即不需配伍，单用一味药即可治愈疾病，称为单行。如清金散就是单用一味黄芩，治肺热咳血的病证。(二)相须：即将性能功效相类似的药物配合应用，以增强原有疗效。如石膏与知母配合，能明显增强清热泻火的治疗效果；大黄与芒硝配合，能明显增强攻下泻热的治疗效果；全蝎、蜈蚣同用，能明显增强止痉定搐的作用。(三)相使：即在性能功效方面有某些共性，或性能功效虽然不相同，但是治疗目的一致的药物配合应用，而以一种药为主，加一种药为辅，能提高主药疗效。如补气利水的黄芪与利水健脾的茯苓配合时，茯苓能提高黄芪补气利水的治疗效果。(四)相畏：即一种药物的毒性反应或副作用，能被另一种药物减轻或消除。如生半夏和生南星的毒性能被生姜减轻或消除，所以说生半夏和生南星畏生姜。(五)相杀：即一种药物能减轻或消除另一种药物的毒性或副作用。如生姜能减轻或消除生半夏和生南星的毒性或副作用，所以说生姜杀生半夏和生南星。由此可知，相畏、相杀实际上是同一配伍关系的两种提法，是药物间相互对待而言的。(六)相恶：即两药合用，一种药物能使另一种药物原有功效降低，甚至丧失。如人参恶莱菔子，因莱菔子能削弱人参的补气作用。(七)相反：即两种药物合用，能产生或增强毒性反应或副作用。如“十八反”、“十九畏”中的若干药物。上述除单行外的六个方面，其变化关系可以概括为四项，即在配伍应用的情况下：①有些药物因产生协同作用而增进疗效，是临床用药时要充分利用的；②有些药物可能互相拮抗而抵消、削弱原有功效，用药时应加以注意；③有些药物则由于相互作用，而能减轻或消除原有的毒性或副作用，在应用毒**或烈**时必须考虑选用；④一些药物因相互作用而产生或增强毒副作用，属于配伍禁忌，原则上应避免配用。基于上述，可知从单味药到配伍应用，是通过很长的实践与认识过程逐渐积累丰富起来的。药物的配伍应用是中医用药的主要形式。药物按一定法度加以组合，并确定一定的分量比例，制成适当剂型，即为方剂。方剂是药物配伍的发展，也是药物配伍应用的较高形式。

中药五味对应的主要物质基础分别是什么?

辛：“能散、能行”，即具有发散、行气行血的作用。一般来讲，解表药、行气药、活血药多具有辛味。因此辛味药多用治表证及气血阻滞之证。如苏叶发散风寒、木香行气除胀、川芎活血化瘀等。此外，《内经》云：“辛以润之。”就是说辛味药还有润养的作用，如款冬花润肺止咳，菟丝子滋养补肾等。大多数辛味药以行散为功，故“辛润”之说缺乏代表性。
甘：“能补、能和、能缓”，即具有补益、和中、调和药性和缓急止痛的作用。一般来讲，滋养补虚、调和药性及制止疼痛的药物多具有甘味。甘味药多用治正气虚弱、身体诸痛及调和药性、中毒解救等几个方面。如人参大补元气、熟地滋补精血、饴糖缓急止痛、甘草调和药性并解药食中毒等。
酸：“能收、能涩”，即具有收敛、固涩的作用。一般固表止汗、敛肺止咳、涩肠止泻、 固精缩尿、固崩止带的药物多具有酸味。酸味药多用治体虚多汗、肺虚久咳、久泻肠滑、遗 精滑精、遗尿尿频、崩带不止等证。如五味子固表止汗、乌梅敛肺止咳、五倍子涩肠止泻、山茱萸涩精止遗以及赤石脂固崩止带等。
苦：“能泄、能燥、能坚”，即具有清泄火热、泄降气逆、通泄大便、燥湿、坚*（泻火存*）等作用。一般来讲，清热泻火、下气平喘、降逆止呕、通利大便、清热燥湿、苦温燥湿、泻火存*的药物多具有苦味。苦味药多用治热证、火证、喘咳、呕恶、便秘、湿证、*虚火旺等证。如黄芩、桅子清热泻火，杏仁、葶苈子降气平喘，半夏、陈皮降逆止呕，大黄、枳实泻热通便，龙胆草、黄连清热燥湿，苍术、厚朴苦温燥湿，知母、黄柏泻火存*等。
咸：“能下、能软”，即具有泻下通便、软坚散结的作用。一般来讲，泻下或润下通便及软化坚硬、消散结块的药物多具有咸味，咸味药多用治大便燥结、痰核、瘿瘤、症瘕痞块等证。如芒硝泻热通便，海藻、牡蛎消散瘿瘤，鳖甲软坚消症等。