今天宠物迷的小编给各位宠物饲养爱好者分享山石的功效的宠物知识,其中也会对园林绿化工程的铺装工程(园林绿化工程的铺装工程有哪些)进行专业的解释,如果能碰巧解决你现在面临的宠物相关问题,别忘了关注本站哦,现在我们开始吧!
着重在园路的线形设计、园内的铺装、园路的施工工等。 园路既是交通线,又是风景线,园之路,犹如脉络,路既是分隔各个景区的景界,又是联系各个景点的纽带,具有导游、组织交通、划分空间界面、构成园景的艺术作用。园路分主路、次路与小径(自然游览步道)。主园路连接各景区,次园路连接诸景点,小径则通幽。关于园路的分类也有同行提出:结合我国一些典型风景城市和风景名胜区的规划设计实践经验及参考国外同行经验,建议分为风景旅游道路与园路两大类,并各有其分类与相应的技术标准。在园路工程设计中,道中平面线型设计就是具体确定道路在平道上的位置,由勘测资料和道路性质等级要求以及景观需要,定出道路中心位置,确定直线段。道路纵断面线型设计要是确是路线合适的标高,设计各路段的纵坡坡长,保证视距要求,选择竖曲线半径,配置曲线、确定设计线,计算填挖高度,定桥涵、护岸、挡土墙位置,绘制纵断画设计图等。选用平曲线半径,合理解决曲直线的衔接等,以绘出道路平面设计图。在风景游览等地的道路,不能仅仅看作是由一处通到另一处的旅行通道,而应当是整个风景景观环境的不可分隔的组成部分,所以在考虑道路时,要用地形地貌造景,利用自然植物群落与植被,建造生态绿廊的景观效果。道路的景观特色还可以利用植物的不同类型品种在外观上的差异和乡土特色,通过不同的组合和外轮廓线特定造型以产生标志感。同时尽可以将园林中的道路布置成环网式,以便组织不重复的游览路线和交通导游。各级园路回环萦纡,收放开合,藏露交替,使人渐入佳境。园路路网应有明确的分级,园路的曲折迁回应有构思立意,应做到艺术上的意境性与功能上的目的性有机结合,使游人步移景异。风景旅游区及园林中的停车场设计应设在重要景点进出口边缘地带及通向尽端式景点的道路附近,同时也应按下不同类型及性质的车辆分别安排场地安排场地停车,其交通路线必须明确。在设计时综合考虑场内路面结构、绿化、照明、排水及停车场的性质,配置相应的附属设施。园路的路面结构从路面的力学性能出发,分有柔性路面、刚性路面及庭园路面。 包括假山的材料和采运方法、置石与假山布置、假山结构设施等。假山工程是园林建设的专业工程,人们通常所说的假山工程实际上包括假山和置石两部分。我国园林中的假山技术是以造景和提供游览为主要目的,同时还兼有一些其它功能。假山是以土、石等为材料,以自然山水为蓝本并加以艺术提炼与夸张,用人工再造的山水景物。至于零星山石的点缀称为置石,主要表现山石的个体美或局部的组合。假山的体量大,可观可游,使人们仿佛置于大自然之中,而置石则以观赏为主,体量小而分散。假山和置石首先可作为自然山水园的主景和地形骨架,如南京瞻园、上海豫园、扬州个园、苏州环秀山庄等采用主景突出方式的园林,皆以山为主、水为辅,建筑处于次要地位甚至点缀。其次可作为园林划分空间和组织空间的手段,常用于集锦式布局的园林,如圆明园利用土山分隔景区、颐和园以仁寿殿西面土石相间的假山作为划分空间和障景的手段。运用山石小品作为点缀园林空间和陪衬建筑、植物的手段。假山可平衡土方、叠石可作驳岸、护坡、汀石、和花台、室内处自然式的家具或器设,如石凳、石桌、石护栏等。它们将假山的造景功能与实用功能巧妙地结合在一起,成为我国造园技术中的瑰宝。假山因使用的材料不同,分为土山、石山及土、石相间的山。常见的假山材料有:湖石(包括太湖石、房山石、英石等)、黄石、青石、石笋(包括白果笋、乌炭笋、慧笋、钟*石笋等)以及其它石品(如木化石、松皮石、石珊瑚等)。
谢谢编写这篇文章的作者,让大家对中国的石文化有所了解!
中国园林的石头缘
中国人的石头情结
从考古的角度看,人类最早成功利用的工具是石头,石头使人类告别蛮荒进入新的进步阶段-----------旧石器时期。石器为人类带来食物,解决了生存的首要问题,最后还带来火,带来光明,为人类的生存和进化立下汗马功劳。为此,人类的进化史与石头结下了不解之缘,人对石头也有了非常深刻的自然情感,这种情感转化成文明时期的石文化,石文化不是偶然出现的,它是历史的积淀,是宝贵的人类财富。
我国面积辽阔,地形变化复杂,石头种类繁多,长久以来形成了独特的赏石文化,它与西方的石文化不同,我们的赏石文化比较注重人文内涵和哲理,有比较抽象的理念和人格化的感**彩,其观赏对象(自然石种、天然石形)往往丰富多彩,更加重视的是石质、颜色、质感、纹理和石形;而西方赏石文化则比较注重科学和历史的内涵,有比较直观、明确和科学的理念,其观赏主体常以各种动植物化石和多姿多彩的矿物晶体与标本为主。因此,可以这样认为:我们赏石文化实际上是民族传统文化(感情、哲理、信念和价值观)在赏石领域中的反映与延伸;而西方赏石文化则主要是某些科学、技术的基本知识在具观赏价值的自然物(石头)方面的展示和印证。
高度发展的赏石文化首先表现在玉石的鉴赏方面,从龙山文化的考古发掘可以看到,距今四千多年前的龙山人已经能够加工非常优美的玉饰品。有文字记载的赏玉可以追溯到三千年之前:周武王伐封时曾“得旧宝石万四千,佩玉亿有万八”。《说文》云:“玉,石之美者”,这就把玉也归为石之一类了。《尚书·禹贡》曾载:当时各地贡品中偶有青州“铅松怪石”和徐州“泗滨浮磐”。显然,这些3000多年前的“怪石”和江边“浮磐”都是作为赏玩之物被列为“贡品”的。很可能这就是早期的石玩。
秦始皇建“阿房官”和其他一些行官,以及汉代“上林苑”中,点缀的景石颇多。即使在战乱不止的东汉(公元一、二世纪)及三国、魏晋南北朝时代(公元三一六世纪),一些达官贵人的深宅大院和宫观寺院都很注意置石造景、寄情物外。东汉巨富、大将军梁冀的“梁园”和东晋顾辟疆的私人宅苑中都曾大量收罗奇峰怪石。南朝建康同泰寺前的三块景石,还被赐以三品职衔,俗称“三品石”。南齐(公元五世纪后叶)文惠太子在建康造“玄圃”,其“楼、观、塔、字,多聚异石,妙极山水”(《南齐·文惠太子列传》)。1986年4月,考古学家在山东临肪发现北齐天保元年(公元550年)魏威烈将军长史崔芬(字德茂,清河东武人)的墓葬,墓中壁画多幅都有奇峰怪石。其一为描绘古墓主人的生活场面,内以庭中两块相对而立的景石为衬托,其石瘦峭、鼓皱有致,并配以树木,表现了很高的造园、缀石技巧。这幅壁画,比著名的唐朝武则天章怀太子墓中壁画和阎立本名作《职贡图》中所绘树石、假山、盆景图,又提早了100多年。可见,中国赏石文化早在公元二世纪中叶的东汉便开始在上层社会流行;到南朝(五、六世纪),已达相当水平。
公元六世纪后期开始的隋唐时代,是中国历史上继秦汉之后又一个社会经济文化比较繁荣昌盛的时期,也是中国赏石文化艺术昌盛发展的时期。众多的文人墨客积极参与搜求、赏玩天然奇石,除以形体较大而奇特者用于造园,点缀之外,又将“小而奇巧者”作为案头清供,复以诗记之,以文颂之,从而使天然奇石的欣赏更具有浓厚的人文色彩。这是隋唐赏石文化的一大特色,也开创了中国赏石文化的一个新时代。曾先后在唐文宗李昂、武宗李炎(九世纪初、中叶)手下担任过宰相的牛僧孺和李德裕,都是当时颇有影响的文人墨客和藏石家。李德裕建“平泉山庄”,其中的怪石与奇花异树在当时就极负盛名,号称各地奇石“靡不毕致”,而奇石品种之多,仅有名号者既达数十余种。李德裕“平泉山庄”和诗人王建的“十二池亭”在造园艺术和景石,点缀方面,都达到了很高水平。大诗人白居易不仅有许多赏石诗文,他的《太湖石记》更是反映唐代赏石盛况及文化水准的代表作之一。白居易在文中最早介绍了古代赏石品级的分等情况。他首先记述了好友、逐相牛僧孺(封号“奇章郡公”)因“嗜石”而“争奇聘怪”,以及“奇章公”家太湖石多不胜数而牛氏对石则“待之如宾友,亲之如贤哲,重之如宝玉,爱之如儿孙”的情形,在白居易眼里,牛僧孺实为唐代第一藏石、赏石大家。
宋代(十世纪中叶至十三世纪末)是中国古代赏石文化的鼎盛时代,北宋徽宗皇帝举“花石纲”,成为全国最大的藏石家。由于皇帝的倡导,达官贵族、绅商士子争相效尤。于是朝野上下,搜求奇石以供赏玩,一度成为宋代国人的时尚。这一时期不仅出现了如米芾(字元漳)、苏轼(号东坡)等赏石大家,司马光、欧阳修、王安石、苏舜钦等文坛、政界名流都成了当时颇有影响的收藏、品评、欣赏奇石的积极参与者。宋代赏石文化的最大特点是出现了许多赏石专著,如杜绍(字季阳)的《云林石谱》、范成大的《太湖石志》、常懋的《宣和石谱》、渔阳公的《渔阳石谱》等。其中仅《云林石谱》便记载石品有 116种之多,并各具生产之地、采取之法,又详其形状、色泽而品评优劣,对后世影响最大。又据南宋赵希鹄的《洞天清录集·怪石辨》载:“怪石小而起峰,多有岩岫耸秀、嵌之状,可登几案观玩。”足见当时以”怪石”作为文房清供之风已相当普遍了。
以书画两绝而闻名于世的北宋米芾(字元肆)是11世纪中叶中国最有名的藏石、赏石大家。他不仅因爱石成癖,对石下拜而被国人称为“米癫”,而且在相石方面,还创立了一套理论原则,即长期为后世所沿用的“瘦、透、漏、皱”四字诀。其实当时癖石者甚众,米芾只是其中之一罢了,“爱石而癖”绝非米氏所独钟者。据文献载:“米尝守涟水,地接灵壁,蓄石甚富,一一加以美名,入室终日不出。”当时有位监察使叫杨杰的,“知米好石废事,往正其癖”。但正当他老先生振振有词地教训米芾时,“米径前以手于左袖中取一石,其状嵌空玲珑,峰峦洞*皆具,色极清润。米举石宛转翻复以示杨曰:‘如此石安得不爱?!’杨殊不顾,乃纳之左袖。又出一石,叠峰层峦,奇巧更胜,杨亦不顾,又纳之左袖。最后又出一石,尽天画神楼之巧;又顾杨曰:‘如此石安得不爱?!’杨忽曰:‘非独公爱,我亦爱也!’即就米手攫得径登车去。”这个故事十分生动有趣,也在一定程度上反映了米家奇石多小巧玲咙、富于山水画意的天然特色,和当时上层社会爱石、藏石的浓厚风气。北宋末年的“花石纲”是大家所熟知的园林盛事。
元代中国经济、文化的发展均处低潮,赏石雅事当然也不例外。大书画家赵孟 (十三世纪末、十四世纪初)是当时赏石名家之一,曾与道士张秋泉真人善,对张所藏“水岱研山”一石十分倾倒。面对“千岩万壑来几上,中有绝涧横天河”的一拳奇石,他感叹“人间奇物不易得,一见大呼争摩娑。米公平生好奇者,大书深刻无差讹。”这一时期,在赏石理论上无大建树。
明清两朝(十四世纪中叶以后)是中国古代赏石文化从恢复到大发展的全盛时期。在这数百年间,中国古典园林从实践到理论都已逐渐发展到成熟阶段。明代著名造园大师计成(字无否)的开山专著《园冶》;明·天年间王象晋的《***》;明·李渔的《闲情偶记》;明·文震亨的《长物志》等相继问世。他们对园林堆山叠石的原则都有相当精辟的论述。“一峰则太华千寻,一勺则江湖**”(《长物志》)之说,至今仍是‘小中见大’的典范。明·曹昭的《新增格古要论·异石论》,张应文的《清秘藏·论异石》,尤其是万历年间林有麟图文并茂、长达四卷的专著《素园石谱》等,更是明代赏石理论与实践高度而全面的概括。林有麟。不仅在《素园石谱》中绘图详细介绍了他“目所到即图之”、且“小巧足供娱玩”的奇石一百一十二品;还进一步提出:“石尤近于掸”、“芜尔不言,一洗人间肉飞丝雨境界”,从而把赏石意境从以自然景观缩影和直观形象美为主的高度,提升到了具有人生哲理、内涵更为丰富的哲学高度。这是中国古代赏石理论的一次飞跃。
清·沈心(乾隆年间人,自号“孤石翁”)的《怪石录》,陈元龙的《格致镜原》,胡朴安的《奇石记》,梁九图的《谈石》,宋的《怪石赞》,高兆的《观石录》,毛奇龄的《后现石录》,成性的《选石记》,王 的《石友赞》,诸九鼎的《石谱》和谷应泰的《博物要览》等数十种赏石专著或专论,共同把中国传统赏石文化推向了一个新的高峰。长篇小说《石头记》(即《红楼梦》) 的出现,北京圆明园、颐和园的建造,从一定意义上说,都是赏石文化在当时社会生活与造园实践中的生动反映。
近代中国的赏石专著以**初年章鸿钊的《石雅》和三、四十年代王猩酋著《雨花石小记》,张轮远著《万石斋灵岩大理石谱》最为著名。其中章氏《石雅》首次应用了近代科学的一些观点,对我国传统赏石文化与西方赏石文化进行了一定程度的比较和分类论述;张轮远的《万石斋灵岩大理石谱》虽然主要论述的对象只限于雨花石和大理石两类石种,但其“灵**质论”、“灵**形论”、“灵**色论”、“灵**文论”、“灵**象形论”,以及其等次、品级划分与理论,实为各类观赏石种所普遍适用的原则,与今人论及天然奇石的四大现赏要素“形、色、质、纹”一说有异曲同工之妙。
中国园林也叫“山水园林”,石头的作用占了半壁江山,园林中对石头的应用主要是置石和假山,石材以太湖出产的太湖石最为著名,有时某个园子出名靠的是一块山石,如留园的冠云峰、豫园的玉玲珑等,这些石头在当时的价格是非常高昂的,现在更是无价之宝。石头在古典园林中营造的意境和景观效果构成了中国园林文化和内容的主要部分。
http://news.dichan.sina***m***/2011/01/20/267198.html
火山岩自重轻、不易粉化,颗粒较为均匀,而且富含矿物微量元素,是品质优良的铺面石。将其铺在花盆表面既美观,又能防止浇水的时候泥土四溅,因火山石多从火山岩喷洒出来,当拿到火山石之后,先使用80摄氏度以上的开水把它淋烫几次,把里面细菌及硫化物等等清洗掉,这些硫化物容易形成低浓度的硫酸化合物。 用大块火山岩将花盆的底部缓冲,不仅可以防止土壤从花盆底孔流失,而且可以起到疏水层的作用,可以有效防止水分腐烂并增加根系中的氧含量,对盆栽植物有好处。火山岩为微酸性颗粒,也可以用于拌土种花,尤其适合养多肉植物、盆景和兰花。能增加土壤的透气性,让根系更透气,同时还能避免积水烂根,促进多肉植物上色。 火山石中含有非常丰富的矿物质元素,很适合用来种植兰花等需肥较多的花卉,能够促进植株的生长。另外,火山石具有多孔结构,能够让植株的根系扎得更牢固,火山岩几乎可以应用于全部的多肉,无论你养的多肉是哪一个科目,都可以用火山岩来进行配土,它完全可以替代麦饭石,火山石的价格便宜,十几块就能买到一大包。 火山岩颗粒即可单独配土,也可跟其它颗粒一起混合使用,一般为6-7成左右的颗粒搭配3-4成左右的泥炭土配置成颗粒土,再用来直接栽种多肉就行了。一般我们使用火山岩种肉,最好不要选择纯颗粒,效果不是很好,所以建议大家最好搭配一下其它的介质,这样使用的话效果会好很多。可以根据要求,火山石和泥炭混合使用。本身没什么养分,但是透气性、排水性较好,经常被用来栽种多肉植物,占盆土的比例最好不要超过30%。
1、作用:园林置石的重要作用置石就是用山石作为**的或者附属的造景布置,以实现观赏目的或者其他的功用。
(1)置石的人文作用
我国人民对山石有着特殊的爱好,有“山令人古,水令人远,石令人静”的说法,给石赋予了拟人化的特征。置石虽是一种静物,却具有一种动势,在动态中呈现出活力,生气勃勃,能勃发出一种审美的精神效果。园林中常用置石创造意境,寓意人生哲理,使人们在环境中感受到积极向上的精神动力,具有积极的人文作用。
(2) 置石的使用作用
①作为艺术造景,供人们观赏游憩。现代社会人们想回到自然中去,由于条件限制或不想“苦其筋骨,劳其体肤”,故在城市绿地中叠山置石,通过艺术加工,营造山林景色,供人们观赏、游憩。
. 中国园林造景中常在入口处挡以假山的手法是(B)。A.对景B.抑景
农村常见爬山虎,好处一个比一个大,记得告诉家人
钟*石(stalactite),又称石钟*,是指碳酸盐岩地区洞*内在漫长地质历史中和特定地质条件下形成的石钟*、石笋、石柱等不同形态碳酸钙沉淀物的总称,它的形成往往需要上万年或几十万年时间。由于形成时间漫长,钟*石对远古地质考察有着重要的研究价值。
广西、云南是我国钟*石资源最丰富的省区,所产的钟*石光泽剔透、形状奇特,具有很高的欣赏价值。碧野 《富春江畔·“冰壶”与“双龙”》:“洞内到处都是钟*石,湿润清新,有的像玉柱从顶垂直到地,有的像雨云倒悬空中,有的像白浪滔滔,波涌连天,真是气象万千,蔚为奇观。”
在石灰岩里面,含有二**碳的水,渗入石灰岩隙缝中,会溶解其中的碳酸钙。这溶解了碳酸钙的水,从洞顶上滴下来时,由於水分蒸发、二**碳逸出,使被溶解的钙质又变成固体(称为固化)。由上而下逐渐增长而成的,称为“钟*石”。
溶洞都分布在石灰岩组成的山地中,石灰岩的主要成分是碳酸钙,当遇到溶有二**碳的水时,会反应生成溶解性较大的碳酸氢钙;溶有碳酸氢钙的水遇热或当压强突然变小时,溶解在水里的碳酸氢钙就会分解,重新生成碳酸钙沉积下来,同时放出二**碳。洞顶的水在慢慢向下渗漏时,水中的碳酸氢钙发生上述反应,有的沉积在洞顶,有的沉积在洞底,日久天长洞顶的形成钟*石,洞底的形成石笋,当钟*石与石笋相连时就形成了石柱。
在大自然里,许多石灰岩地带(主要成份是石灰石),就是由于这个原因而形成了奇峰异洞,生长了钟*石、石笋等。
钟*石和石笋大不相同,一个像冬天屋檐下的冰柱,从上面垂下来;一个象春天从地面下“冒”出来的竹笋。
洞顶上有很多裂隙,每一处裂隙里都有水滴不断渗出来,每当水分蒸发掉了,那里就留下一些石灰质沉淀。一滴、两滴、三滴……水不断出现,又不断地挥发,洞顶上的石灰质愈积越多,终于生成一个*头——这就是钟*石的“童年”时代。以后,*头外面又包上一层层石灰质,以至越垂越长。有的钟*石的长度能达到好几米。
石笋是钟*石的亲密伙伴。当洞顶上的水滴落下来时,石灰质也在地面上沉积起来。就这样,石笋对着钟*石向上长。可以说钟*石是“先生”,石笋是“后生”。但石笋底盘大,本身比较稳定,不容易折断,所以它的“生长”速度常比钟*石还快。石笋的最大高度能达30米,像是一座平地里长出来的“石塔”。
往下长的钟*石,有时候也会和往上长的石笋接在一起,连接成一个石柱,两头粗,中间细,不明底细的人还认为是谁凿出来的呢。在许多石灰岩洞里,钟*石和石笋多数不是连在一起的;那是因为不是钟*石折断了,就是过多的石灰质堵塞了水滴的通路,水滴**改变路径转移到另一处,又长出一根新的钟*石。这样,钟*石和石笋就不会“碰头”了。
**水在钟*石和石笋的形成过程中起了决定性的作用。凡是它流过的地方就会留下痕迹,或是一道沟或是一个洞,或是一根钟*石,或是一根石笋,或是一根石柱;把它们组合在一起就成了“树林”、“珠帘”等奇丽景象。
这种现象在日常生活中也经常碰到:例如用来烧水的壶底常结一层垢。取出一些加些醋,会看到有大量气泡产生。这是因为自来水里含有碳酸氢钙、碳酸氢镁等,水垢的某些成分就是它们在加热时的分解产物,如碳酸钙和氢**镁等。
因为大自然中温度没有煮开水那么高,所以钟*石和石笋等的形成也就没有那么快,是经过几万年的长期沉积,不断变迁才形成的。
石笋 指在溶洞中直立在洞底的尖锥体。饱含着碳酸钙的水通过洞顶的裂隙或从钟*石上滴至洞底。一方面由于水分蒸发,另一方面由于在洞*里有时温度较高,水溶解CO2的量减小,所以,钙质析出,沉积在洞底。日积月累就会自下向上生长的是石笋,从上往下生长的是石钟*。 石笋和石钟*是怎样形成的?是碳酸钙遇到溶有二**碳的水时,会反应生成溶解性较大的碳酸氢钙;溶有碳酸氢钙的水遇热或当压强突然变小时,溶解在水里的碳酸氢钙就会分解,重新生成碳酸钙沉积下来,同时放出二**碳。洞顶的水在慢慢向下渗漏时,水中的碳酸氢钙发生上述反应,有的沉积在洞顶,有的沉积在洞底,日久天长洞顶的形成钟*石,洞底的形成石笋。 还有是因为由于地壳不断运动,海水退去,出现了绵延不断的喀斯特岩溶地貌石灰岩山峰。这些露出来的石山,长期受雨水风霜冲刷,顶部变成刀山剑石状了。石峰底座,由于地史时期**水的长期溶蚀,河水的长期冲击,渐渐地形成了溶洞。溶洞继续被溶蚀扩大,而溶于水中的石灰岩溶液,从洞顶往下滴,甚至往**,促进二**碳进一步扩散,同时溶液受蒸发作用,形成饱和,剩余的碳酸氢钙沉淀,就形成了自下而上生长的石笋。 石钟*的形成,同石笋形成的过程是一样的。只不过石钟*从上往下长就是了。那些顶天立地的“灵芝柱”,就是石笋和石钟*对接起来之后形成的。据说,石笋和石钟*,每百年才长高一厘米,长一米,就是一万年了。在地上长成一个尖锥体,很象竹笋,故名石笋。
园林地貌是指园林用地范围内的峰、峦、坡、谷、湖、潭、溪、瀑等山水地形外貌。它是园林的骨架,是整个园林赖以存在的基础。按照园林设计的要求,综合考虑同造景有关的各种因素,充分利用原有地貌,统筹安排景物设施,对局部地形进行改进,使园内与园外在高程上具有合理的关系。这个过程叫做园林地貌创作。
园林地貌的创作原则可概括为:
1,因地制宜。园林地貌处理应遵循因地制宜的原则,宜山则山,宜水则水。以利用原地形为主,进行适当的改造。中国有不少古典园林是因地制宜造园的佳例。北京颐和园的万寿山(原称瓮山)是北京西山的余脉。在修建清漪园(颐和园前身)以前,山南地势低洼,附近的玉泉和龙泉泉水汇集,形成瓮山泊,乾隆十五年(1750)兴修清漪园时,结合兴修水利进行了地形改造工程,加以浚深,并向东、西拓宽。挖出的湖土除留筑湖上三岛和东、西堤外,部分增筑于瓮山东麓。又在瓮山北麓挖出一条河(原称后溪河,即今后湖),所出土方沿北园墙堆筑了一列土丘。原来单调的地形经过这些改造,顿然改观,形成山环水抱之势。
2,师法自然。园林地貌创作要借鉴自然,以多姿多彩的自然地貌为蓝本;即所谓“以真为假”来塑造园林地貌,而且要继承中国传统的掇山理水手法,“做假成真”,使园林地貌“虽由人作,宛自天开”,出于自然高于自然。
3,顺理成章。在布置山水时,对山水的位置、朝向、形状、大小、高深,山与山之间,山与平地之间,山与水之间的关系等,作通盘考虑。全园山水地貌的曲折变化,高低错落要符合自然规律。地貌创作要根据土壤的不同性质确定山体或水体岸坡的坡度,使之稳定持久。
4,统筹兼顾。园林地貌除注意本身的造型外,还要为园中建筑及其他工程设施创造合适的场地,施工时注意保留表土以利植物的生长。在造景方面,地貌同其他景物要相互配合,山水须有建筑、植物等的点缀;园中建筑及其他设施也需要山水的烘托。
创作步骤
在创作园林地貌以前要搜集有关资料,如原地形图、园基周围规划情况等图纸以及水文、土壤、气象等资料。园林地貌创作大致可分相地、设计、施工三个步骤。
1,相地。其任务一是详细了解整个园基的情况,据此检查地形图的精确度;二是观察地貌,审形度势,把有利用价值有特征的点标记在图上以备参考,根据地形特点和建园要求,综合考虑园中景物的安排。
2,设计。园林是城市建设的一个组成部分,园林地形的设计要按照城市规划的要求,并取得城市建设各有关部门的配合,使园内的地形在高程上与周围环境有合理的联系,例如公园出入口广场、园路标高的确定,园内水体和城市水系的关系,水体的最高水位、常水位和最低水位标高的确定,以及园内雨水、污水的排除等。如果园基(或风景区)地处山区,还要考虑山洪的拦截和疏导等。
为了方便土方量的计算和施工图的制作,地形设计图应单独编制,其比例尺与其他图纸相同;地形较复杂的图纸比例应适当放大。对于地形较简单、土方工程量不大的园林,地形设计也可与其他设计内容表达在同一张设计图上。土方量计算是园林地形设计工作不可缺少的一个内容,要求计算挖方和填方的具体数量,力求做到园内挖方量和填方量就地平衡。常用的计算方法有断面法(等高面法和垂直断面法)和方格网法,前者适用于自然山水园的土方量计算,后者适用于大面积场地平整的土方量计算。土方施工图是施工的主要依据。在园林地形设计图纸中,山体、水体的位置、形状、高深和地貌状态通常用等高线表示。
有时为了更直观地了解设计的地形情况,可以根据设计图做成模型。
3,施工。园林地貌改造的施工方法一般可分为人力施工和机械施工。挖湖堆山或平整场地等主体工程一般先用机械.
园林绿地中有各种起伏形状的地貌。在规则式园林中,一般表现为不同标高的地坪、层次;在自然式园林中,往往因为地形的起伏,形成平原、丘陵、山峰、盆地等地貌。那么园林地形可以起到什么作用呢,简单的说有四点:
1.利用地形自然排水,所形成水面提供多种园林用途,同时具灌溉、抗旱、防灾作用;
2.改善植物种植条件;提供干、湿、以至水中,*、阳、缓、陡等多样性环境;
3.创造园林活动项目,建筑所需各种地形环境;
4.组织园林空间,形成优美园林景观。
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