什么是佛？为什么学佛？学佛有什么用？

今天宠物迷的小编给各位宠物饲养爱好者分享什么是学佛的宠物知识，其中也会对什么是佛？为什么学佛？学佛有什么用？(什么叫做学佛)进行专业的解释，如果能碰巧解决你现在面临的宠物相关问题，别忘了关注本站哦，现在我们开始吧！

什么是佛？为什么学佛？学佛有什么用？

佛佛心心心佛佛，佛就是能够洞察世间一切的人能够了悟宇宙众生生命不息的人，佛说众生皆有佛心只是众生迷惑没有醒悟看不到自性本来面目，心明即是佛菩萨，心迷则是凡夫佛菩萨和凡夫一念之间。
我们为什么学佛，我们学佛是为了学习佛的智慧，学习佛的处世态度，学习佛的人生观观照自心利乐众生，学佛就是为了学习佛的慈悲平和无嗔无怒无痴无慢，做到心中有佛佛在，心中无佛佛自在。
一个“心”，我们心可大可小，大可以是无限广阔的大，小可以是针眼般大，所以我们常常说心有多大舞台有多大，我们的心无外乎于贪心，嗔心，痴心，一个贪心可以贪财贪物贪恋尘世的色、香、味、形，你贪得多了你是贪所有人的，你要慢慢的归还直到你归还清的那一天，你贪一个人的你就要还一个人的债，你贪恋尘世间的红尘色彩那么你就要烦恼一生，正所谓的种瓜得瓜，种豆得豆，当我们生了嗔圭心，我们就已经有了怨恨心，有了嗔怒心，有了嗔圭心便有了世间的恩怨情仇，当我们真正的放下所谓的嗔圭我们也就释怀，在我们心中没有了恩怨情仇，悲欢离合种种所以的宿怨，痴心有的人痴迷于种种，有的痴迷于色，有的痴迷于书画等等，其实痴迷恰恰把你**于迷盲中，使自己愈陷愈深，而迷失了自如的本性，所以心经开始就提到“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”仔细的想想我们的一生存在什么？我们所看到的形形**都是虚幻的，唯有我们的心是真实的，我们的自性是真实的，如果不认识自我的自性犹如瓶中之鹅，只有在绝望中慢慢的消失。所以对于任何事情不要抱有一颗执着心，要抱有一颗平常心，随遇而安平常对待这正是一个真正大彻大悟觉悟之人的作为，凡事要运用广阔的智慧去处理，不是盲撞的处理，我们所做到的看到的想到的恰恰是我们所筑造的，我们的生活我们的世界我们的行为无一不靠心所创造，佛菩萨内心清净所以没有污染，因为佛菩萨是大彻大悟之人，要达到佛菩萨般清净的心，非一日之功，即使我们学佛的目的。

我们为什么要学佛，学佛的目的是什么，要达到什么样的成果？

学佛学因果，目的是宇宙的真理，要达到觉悟众生，

学佛的一些困惑

你学会如何看开与调节 并不代表就有定力与修为 因为妄心也能做到这些 不过最主要的是你没有从读经中得悟 明白的只是单纯的道理与做事 没有定力 就没有智慧 所以你就会迷茫 因为你所用的只是妄心而已

学佛的次第是什么?

先树立“甘贫乐道”的精神，次找明师点拨之，吃透几部“了义”的经典，认定一个适合自己的法门深入修习之。
上述若皆能做到，则叫做“学道”，下面的次第则是修道、了道之两步了。

什么是佛？为什么要学佛？学佛有什么用？

阿弥陀佛 佛是“觉悟”，究竟圆满的觉悟。学佛可以离苦得乐。 老法师---“佛”是一个对于宇宙人生彻底觉悟的人，他不是神。你如果对于宇宙人生彻底觉悟了，你也就叫做佛了。 1 佛教究竟是什么？诸位要晓得，佛教是释迦牟尼佛对于一切众生的教育，所以它不是宗教，也不是哲学。 2 在哲学里面，“能”与“所”是对立的；佛法虽然讲能所，能所是一不是二。宗教的定义，一定要有一个宇宙的造物主、一定要有个神，佛法里面没有造物主，也没有神。 3 “佛”是一个对于宇宙人生彻底觉悟的人，他不是神。你如果对于宇宙人生彻底觉悟了，你也就叫做佛了。 4 佛法是平等的，佛说人人都可以成佛。佛法教学的目的，就是教大家成佛。所谓成佛，就是成就究竟圆满的智慧、对于宇宙人生的**彻底明了。 法师---学佛有什么好处？“佛法德用”。这个德跟得到的“得”是一个意思，古时候这个德是通用的。你所得到的是什么？是“大觉”，得到的是智慧。 1 学佛一定是愈学愈欢喜，所谓法喜充满、破迷开悟、离苦得乐！ 2 迷惑、烦恼、妄想一天比一天少，不容易做到；至少是一年比一年少，这总是一定要做到的。功夫再好一点，一个月比一个月好，能够做到一个月比一个月好，那我就很恭喜你。为什么？你的功夫得力了，非常得力。 3 如果你说你一个星期比一个星期好，那我就可以说，你这一生决定成佛，没话说，决定成佛。一个星期比一个星期进步，这还得了吗？这不得了！这是我们要努力的。就是我们的烦恼、习气、妄想、执着要逐渐地减轻，心一天比一天清净，智慧一天比一天增长。智慧增长，对人、对事的看法不一样了，处理起来也不相同。 4 有很多很用功的人，我教他念经，一天念十遍。念了一年多来见我，他说是不一样，妄念少了，现在好像是聪明了。为什么？办事情很顺利，讲话也不会颠三倒四了，处理事情好像也很有条理。 5 心清净，智慧现前，你看看，一、两年效果就收到了，所以，我们要懂得一门深入！学佛有什么好处？“佛法德用”。这个德跟得到的“得”是一个意思，古时候这个德是通用的。你所得到的是什么？是“大觉”，得到的是智慧。 6 智慧起作用，起作用就太多太多了，归纳成两大类，一类是“大慈”，一类是“大悲”，常讲大慈大悲。大慈是“利乐有情”，我快乐，我也要帮助大家都快乐，这是大慈，这是佛法的用处；大悲是“教化众生”，悲心就是怜悯心。 7 佛大慈大悲，普渡众生、帮助众生、成就众生，令一切众生在一生当中成就无上**。我过去迷惑颠倒，得到佛法的启示，才能够恢复自性的清净光明，我得到这个好处！

学佛主要是学什么！最主要的呢！？

阿弥陀佛！ 1、学佛最重要的是「行深般若波罗蜜多」，即六度中之首！ 六度又称「六波罗蜜多」（从 戒、定、慧 三学衍生）为：「般若」、布施、持戒、忍辱、精进、禅定 这是行「菩萨道」其中重要的一环，要圆满成佛必须行「菩萨道」自利、利他度化众生 为何要以「世出世间大智慧（深般若波罗蜜多）」为首？ 因为没有此甚深智慧引导，其馀的五度只是在「修人天福善」而已，并不能真正利益众生，就比如是在盲目的行善而已 《心经》云：「**萨埵，【依般若波罗蜜多故】，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离一切颠倒梦想，究极涅槃；三世诸佛，【依般若波罗蜜多故】，得阿耨多罗三藐三**。」 以「深般若波罗多」则能「照见五蕴皆空，度一切苦厄」，知晓真一法界（超越全宇宙**）「是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。」 另外菩萨道还有「四摄法」：布施、爱语、利行、同事 此为《华严经˙观自在菩萨章》观世音菩萨为善财童子开示的「大悲行解脱门」，其以四摄法和六度行之菩萨道 2、而修行方法则以「持名念佛」为主 《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜多经》云：「文殊师利！如般若波罗蜜所说行，能速得阿耨多罗三藐三**。 【复有一行三昧】，若善男子、善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多罗三」 「净土法门」之「持名念佛」即是修「一行三昧」、「念佛三昧」、「般舟三昧」 《楞严经˙大势至念佛圆通章》云：「都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。」 若能「都摄六根，净念相继」 则能「离苦得乐，往生净土」 方能「殊胜功德，行菩萨道」 终能「速证**，圆满成佛」

人为什么要学佛？

我一直觉得，学佛的人都是心存善念，都有一个空杯的心态，人的内心都很强大的。这是我学佛前对它的定义。 但我真正学佛是在去年，公司里来了一位新同事，刚好年龄和我相仿，性格也和我相投，我们聊的很投缘，慢慢地成了无话不谈的知己朋友。 一天她让我去家里做客，无意中在她家里看到一间小屋，供着香火和水果。我当时有一点儿惊讶，毕竟这么年轻就信佛，我有点不可思议。后来才知道她说信佛，是因为曾经她的婚姻有一段波澜，常常夜不能寐。我当时对佛的概念不是很清晰，在我的内心世界里通俗地认为，信佛就是行善心，做好事而已。 后来和她在一起接触的多了，对佛经知识也有了更新的认识，也看了一些关于佛的书籍。逐渐的我也开始了信佛。每每遇到不顺心的事，和老公吵架，和婆婆不愉快，我就读读有关佛经的书籍，心中的怒气随着文字慢慢消散，让我的人生不会再被烦恼左右，脾气也变得缓和了，整个人也变得淡定豁达。 人吃五谷杂粮，自然就难免生病。学佛念佛之人也是凡人，自然没有办法脱俗。 保持平静的心态，让自己气力充盛，心情快乐。气息平和了，各种疾病就不会侵害你，身体自然也就健康了许多。 《法华经》说：“治世语言，资生业等，皆顺**。”所以学佛的人，不作诸恶，力行众善；工作、学习一切照做,只要在日常生活中，时时宽容大度，净化心地，多行善事，不迷妄，不执着，足矣。

学佛修道是什么意思

听受佛陀教导，了解法界**与规律。并随缘将此**与规律告诉需要的人，利益一切众生。此是根本利益。另外，具体来说，所谓的结善缘，包括布施、持戒、忍辱等等各个方面，为众生着想，智慧引导众生，利益众生。这些都是与众生结善缘！阿弥陀佛！六时吉祥！

为什么要学佛？学佛是为了什么？

为什么要学佛？ 学佛是让你们救度众生，不是只为自己，只有救度众生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救度众生的境界也越高。如果只知道救自己，其实你已经没有能力救度众生，没有能力做功德了。比如你天天为自己念经，实际上是你自己欠债太多来不及还，你怎么去做功德呢？又怎样救度众生呢？就像自己挣的钱都还债了，哪有钱来帮助别人。 度众生是我们的目的，怎样度众生呢？首先要破邪立正，破除邪的东西，即破除不正的东西，才能在心中树立正能量；只为自己的利益去做事情就是不正。所以要把思想上肮脏的东西全部破除，才能成为正。当你破邪立正之后，你的智慧就会慢慢产生圆融，佛法上叫定慧圆明之象，也就是定下来之后智慧就开了，就圆融明白了。比如：有些人的脸你一看就知道很聪明，而智商有问题的人你一看就知道傻傻的。定慧圆明之象，非常重要，是你破邪立正的结果。 辩才无碍，就是嘴巴去讲，用智慧去论述。比如救人劝说别人修心，你嘴巴不会讲，别人提出的问题，而你如果没有一种能力去讲，明明是真理有的就会越辩越不明。嘴巴有辩述能力叫辩才，无碍就是没有阻碍，你们去弘法如果嘴巴不会讲，这个法如何弘呢？一定要无碍就是你的嘴巴讲佛法讲得特别好，没有阻碍，这点很重要。 一个人要具有很多本领来弘法，要有智慧，要具有大无畏的精神，大无畏就是把自己忘记，不要把自己放在第一位。如果这个人在弘法，不论是正说、引说，实际上都是妙法。正说就是正确很严厉地说，直接告诉你什么可以做，什么不可以做。在这里为什么用引说，而引说叫反正话，今天想把这个人讲通，你可以用很多种方法引导他清醒，如果用正常的方法不能让他清醒，你可以用另一种方法。 也就是说你今天想把这个人讲通，让他信佛念经，有时讲话要引导他去想。比如医生告诉病人，如果你这个病如果不好好医治，以后会引发什么什么重病，这个医生说得没错啊。但是正常的医生是不应该这样说的，因为说了病人心里会怕，会有压力，对有些病人不能这么说，但对有些病人就得这样说，因为有些病人根本就不理解医生，不相信医生，如果不讲严重一点他就不会重视自己的病。 正说、引说均系妙法。如果你真正的目的是为了救度众生，说法上有一点引说也是妙法，因为当你真正想救这个人时，你必须要用尽你的方法来达到自己的目的，但是这里面要有一个原则，叫主因根正，即你主要种下的因果，你的根是正的（就是出发点是好的），稍有一点引说没关系。人要有信念，如果发心正就会有一系列的妙法。 下面给徒弟说一下学佛的根基中下根者闻法时会有大反应，“大反应”是现代话，中下根者，就是修为一般，不是太好的人称为中下根的人，根就是你的根本，是你前世所修带来的修为，中下根的人一听到佛法就会有大惊怖，即惊恐。就像师父在说法时，如果说到有些事情，根基很浅的人，他们听到后会恐怖。当你有想法有表情时，你的根基是浅的。 就是给中下根者弘法时，你劝说他学佛时，他会很诧异，“原来人间还有这种事情”，然后会惊恐，当你劝人学佛时，就是要让他有些惊恐感。比如：一个经常杀生的人，你告诉他，某某某就是因为常杀生，如何如何了。他听后一惊，然后就恐怖了，感觉自己不能再做这些事情了，你这样是不是救了他？对那些中下根者就得用这些方法，让他们彻底明白觉悟，才能改变。 老子曰：“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”就是对缺乏悟性，见识浅薄的人，听到“道”就大笑不止，表现出鄙视、讥笑的语态，是因为“道”理论高深不容易理解，如果人人都能理解轻易接受，那就不足以称之为“道”了。很多法门讲道，其实就是修心学佛的一种方法。只是叫法不同而已。 师父教你们做人处事的方法： 安详是处事第一法。谦退是保身第一法。 涵容是处人第一法。洒脱是养心第一法。 恭录 正说 引说 均是妙法

妙印法师学佛答疑：怎么算是开悟

自言开悟 欺名盗世 已堕魔道 言他开悟 若他真悟 必定往生 开不开悟 切莫执着 随顺机缘 心忆开悟 悟来悟去 徒费奔波 真悟不开 假名难除 不知妙空 心悟难解 不解诸相 堕有堕无 妙空生有 有归诸空 非空非有 妙有生空 空归诸有 非有非空 我名是我 我亦生灭 是我非我 我本是谁 不知真我 从何悟起？