古代士人有哪些？顺便加上他的详细故事

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古代士人有哪些?顺便加上他的详细故事

赵憙的哥哥被人**，身后没有留下孩子，年仅15的他立志**。准备一段时间后，他便带人去了仇人的家，赶巧仇人正在生重病，完全没有抵抗能力，赵憙见到此情此景，只说到：“等你病好了，可要有多远逃多远！”后来病愈的仇人上门谢罪，赵憙拒绝见他，并最终把他杀掉。

王良是个不错的官，因病辞职，一年以后朝廷再次叫他出去做官，赴任的途中他去拜访一位朋友，可是这个朋友却不肯见他，只留下一句话：没见你为国家立下什么功绩却谋取到了**的位置，来来回回跑着做官你也不嫌厌烦？！王良十分惭愧，便拒绝了朝廷的任命。以后朝廷又几次请他出去做官，他都以身体不好谢绝了。

郅恽在战争中立下军功，朝廷要给他升官，但郅恽觉得自己作为一个文人却靠军功当官，是一种耻辱，于是他谢绝了。在家乡，郅恽的好友董子张的父亲被同乡的一个人害死，而董子张也得了重病，奄奄一息，郅恽前去看望，董子张说不出话来，只是痛苦的看着他。郅恽说：“我知道你不在乎短寿，痛苦的是父仇未报，过去我担心牵连你才不能下手，如今你要不在了，我就没有牵挂了。”说罢，便带人去找子张的仇人并且杀掉，然后拿着仇人的脑袋来见子张，子张这才安心死去。杀人后郅恽到官府自首，县令知情后不想追究，他却不肯逃避责任，最后县令以死相要挟，他才离开县衙。

大侠郭解的后人郭伋做了地方官，一次出差，地方的一群小孩子送他到城外，并问他什么时候回来，郭伋让随从估计了一下，把回来的日期告诉了孩子们。结果，郭伋办完事提前一天回来，为了不失信，他便在城外露宿了一晚。

樊儵[shū]，字长鱼，皇帝的弟弟犯了法，他和其他几个大臣负责定罪的事，结果定了死罪，皇帝大怒说：“这是我弟弟，你们敢定死罪，要是我的儿子，你们敢吗！”樊儵回答：“正因为是您弟弟，而且是太后临终前嘱托陛下照顾的弟弟，我们才通报一声，要是您儿子，我们直接就把死刑执行了。”皇帝对此也无可奈何了。

赵咨很清贫，一天晚上家里却来了盗贼，赵咨怕盗贼惊扰母亲，于是赶紧出去对盗贼说：“家里有80老母，希望稍稍留下点粮食，我们夫妻和孩子的东西随便拿。”盗贼感觉很惭愧便跑出去了，赵咨却拿了些家里的东西追出去送给盗贼，但是没有追上。后来赵咨去东海郡做官，路过荥阳，荥阳的长官曹暠听说他经过这里便想要接待他，结果赵咨却没有在他境内停留，曹暠没有追上，便对下属说：“赵君今天从我这里过，我没有接待成，天下人一定会耻笑我的。”于是他赶紧办了辞官手续，快马加鞭去追赵咨，一直追到了东海郡才和赵咨见了面，然后便回家乡去了。

朱晖在天下大乱时还是个孩子，跟着家人一起逃荒，路上遇到了土匪打劫，大伙都吓得要命，只有朱晖拿起刀挡在前面说到：“财务随便拿，妇女的衣服不许动！否则今天就是我玩命的日子！”土匪们笑着说：“小朋友，把刀收起来吧”，于是放他们离开了。

魏桓屡次被朝廷要求出去做官，都拒绝了，亲朋好友都劝他不应该有官不做，他说：“皇上的马厩养了上万匹马，后宫有数千女人，皇亲国戚大多都干违法的事，我管得了这些事吗？”亲朋都说管不了。于是魏桓感叹道：“所以啊我要当了这官，一定是活着去死着回来，对大家有什么好处！”因此终身不出去做官。

申屠蟠读书的时候成绩优秀，谁也瞧不上，只和南郡的一个学生有所来往，后来南郡学生去做官，分别的时候，对他说：“朝廷一定会找你去做官的，到时候咱们就能在首都见面了。”申屠蟠大怒，说道：“我开始还觉得你不错，原来也是爱慕名利之徒。”因此绝了交。后来屡次拒绝做官的他，负责将一个同学的尸体送回家乡，他推着车子上路了，路上遇到一个大官，官员很受感动，便写了一份公文给他，让他在路上顺利些，申屠蟠将公文扔在了地上，又推着车上路了。

蜀郡的官员王皓和下属王嘉在天下大乱后一起辞官回了家乡，后来一个军阀要挟王皓、王嘉出来做官，否则不能保全老婆孩子，王皓拔剑**了。王嘉听说后感叹道：“我落后了啊！”王嘉也当着使者的面拔剑**了。

历史时事**

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什么是“士人”和“士人阶层”？

士人，古时指读书人，亦是中国古代文人知识分子的统称。他们学习知识，传播文化，**上尊王，学术上循道，周旋于道与王之间。他们是国家**的参与者，又是中国传统文化的创造者、传承者。 士人是古代中国才有的一种特殊身份，是中华文明所独有的一个精英社会群体。 士人阶层是指出身于不同阶级的人，由于某种相同的特征而形成的社会集团，例如以脑力劳动为主的知识分子，同一阶级里因社会经济地位不同而分成的层次。

古代士人的等级？

童生，秀才，举人，进士，三甲（探花，榜眼，状元）

在古代，士是一个怎样的阶层？有什么权力＆职能？

士，是作为封建社会中最基础的贵族，也是最高级的百姓。欧洲有骑士，日本有武士，而中国的以知识分子为代表的士族阶级。

中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼 。春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。秦汉时期，士的内涵发生了进一步的变化。士，称为士大夫时，可以指**中的将士，也常常是在**政权和州郡县供职的官吏的泛称；称为士人时，则一般特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。汉代，士人特重士名（即人格名望、风骨气节及学识才能），一旦成为名士，功利官位会接踵而至，故士人或着意正心 、修身 、齐家 、治国 、平天下，恪守封建纲常名教；或浮华交游，广结朋*，相互吹嘘，以沽名钓誉。东汉后期，在士人中间清议品题人物之风极盛 。这种人物品题属于民间范围。魏晋时期，九品中正制确立 ，品评士人之权收归**。凡由中正品评者，皆据其德行才能、家族阀阅而给予不同品第（乡品），然后授予各种官职。未经中正品评者，不得仕为品官。于是，士人遂具有了某种特定阶层的含义。士庶对立，渐露端倪。凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆为士，否则为庶。士人中，又出现凭借父祖官爵得以入仕清显并累世居官的家族，是为士族。士族在东晋时达到极盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐渐退出历史舞台，但士作为一特定阶层的观念仍然保留。宋以后 ，士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称，不再特指品官。

春秋以前，士作为一个等级，具有相对的稳定性，"士之子恒为士" 。到了战国，士虽然仍有等级的含意，但逐渐转变为社会上的一个阶层。这个阶层成为上(统治者、官吏和剥削者)与下(被统治者、民、被剥削者)交流、转换的中间地带。

大约在西周时期，才出现了作为一个社会阶层的士，士阶层应是周代宗法制度的产物。现代历史学家一致认为(理论上的理想状态)：周代每世卿大夫以嫡长子继承父位仍为卿大夫，其诸弟为士；士的嫡长子仍为士，其余诸子为庶人。至此士成为一个群体名词，有着鲜明的阶层特点，但基本上这只是一种血缘上的划分。

贵族的庶孽无疑是士的一个重要来源。纵横捭阖的张仪出身于"魏氏余子" 。余子即支庶。范雎原也是"梁余子" 。商鞅原是"卫之诸庶孽公子也"。 "韩非出自"韩之诸公子" 。这一类的例子比比皆是。总之，贵族、官宦的庶孽、后裔大部分落入了士这个阶层。目前我们虽无法作出具体统计，但这类人物的数目是不会很少的。例如齐靖郭君田婴有四十余子，其庶孽之多是可想而知的。这些庶孽沦落的第一站就是士。

士的另一个来源就是从下面升上来的。这种情况早在春秋时已出现，到了战国更为普遍。《墨子·尚贤上》说："虽在农与工肆之人，有能则举之。"所谓"举之"，首先指选拔为士。有的从学的人第一步是通过学而为士。宁越是由学而为士、由士而为公侯师的典型。《荀子·王制》说："虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。"《管子·小匡》载："朴野而不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。"朴野指农人。另外还有其他各式各样的下层人通过学进入士的行列。《荀子·大略》载："子赣(子贡)、季路，故鄙人也；被文学，服礼义，为天下列士。"《吕氏春秋·尊师》载："子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也，学于孔子。段干木，晋国之大驵也，学于子夏。"《史记·老子韩非列传》载："申不害者，京人也，故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，昭侯用为相。"《史记·甘茂列传》："甘茂起下蔡闾阎。"秦王政的谋臣姚贾为"梁监门之子" 。**上活跃一时的史举，是"上蔡之监门也" 。从春秋后期，特别是孔子之后，私人办学之风大盛，数以十计、百计甚至上千的生徒，都是士的后备军或即是士。以上说的是文士。武士主要是从战场上培养出来的。

士是上与下的交会处。上下的对流量越大，士的队伍就越大。战国时期，上下的对流量比较大，因此士的队伍发展迅速。另外，士的发展与官僚队伍的发展成正比。士是官僚的候补者，官僚队伍的扩大，势必引起士队伍的扩大。战国时期是官僚制度普遍推行时期，它是推动士队伍发展的一个强大动力。

春秋战国时期的士指哪些人

　士，是作为封建社会中最基础的贵族，也是最高级的百姓。欧洲有骑士，日本有武士，而中国的以知识份子为代表的士族阶级。
　　中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼 。春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。秦汉时期，士的内涵发生了进一步的变化。士，称为士大夫时，可以指**中的将士，也常常是在**政权和州郡县供职的官吏的泛称；称为士人时，则一般特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。汉代，士人特重士名（即人格名望、风骨气节及学识才能），一旦成为名士，功利官位会接踵而至，故士人或着意正心 、修身 、齐家 、治国 、平天下，恪守封建纲常名教；或浮华交游，广结朋*，相互吹嘘，以沽名钓誉。东汉后期，在士人中间清议品题人物之风极盛 。这种人物品题属于民间范围。魏晋时期，九品中正制确立 ，品评士人之权收归**。凡由中正品评者，皆据其德行才能、家族阀阅而给予不同品第（乡品），然后授予各种官职。未经中正品评者，不得仕为品官。于是，士人遂具有了某种特定阶层的含义。士庶对立，渐露端倪。凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆为士，否则为庶。士人中，又出现凭借父祖官爵得以入仕清显并累世居官的家族，是为士族。士族在东晋时达到极盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐渐退出历史舞台，但士作为一特定阶层的观念仍然保留。宋以后 ，士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称，不再特指品官。
　　士 shì[释义] ①对人的美称：女士｜勇士｜壮士。②指某些专业人员：护士｜助产士。③军人：士兵｜战士。④士兵军衔的一等，高于兵：上士｜中士｜下士。⑤指读书人：名士｜寒士。⑥具有某种学位的人：学士｜硕士｜博士。⑦姓。
　　[士气]shìqì **的战斗意志，泛指群众的工作热情和干劲。
　　〖例句〗一支队伍必须具有高昂的士气，才有取胜的希望。
　　关于这个字的更多的信息：
　　士〈名〉(会意。从一,从十。善于做事情,从一开始,到十结束。本义:古代男子的美称)
　　同本义
　　士,事也。――《说文》
　　通古今,辩然不,谓之士。――《白虎通�6�1爵》
　　学以居位曰士。――《汉书�6�1食货志》
　　以才智用者谓之士。――《后汉书�6�1仲长统传》
　　太子晋,胄**,能治上官,谓之士。――《周书》
　　是以为大夫卿士。――《书�6�1牧誓》
　　列国之大夫,入天子之国,曰某士。――《礼记�6�1曲礼》
　　其士女之问桃叶渡游雨花台者,趾相错也。――《马伶传》
　　尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者必其人之与也。――唐�6�1韩
　　士shì⒈〈古〉指男子，特指未婚男子：以谷我～女（谷：养活）。
　　⒉我国商、周时代贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层。
　　⒊指读书人：学～。硕～。～农工商。
　　⒋军衔名。在尉级以下：上～。中～。又泛指军人：战～。激励～气。
　　⒌具有某种专业技术或某种品质的人：护～。技～。院～。以（因）才智用者谓之～。
　　⒍对人的美称：人～。壮～。烈～。　
　　中医名词：士 ①特为男子能任事之称。《灵枢·禁服》：“士之才力，或有厚薄。” ②泛指男子。《灵枢·五音五味》：“士人有伤于*，*气绝而不起，*不用，然其须不去。” ③特指士兵。《灵枢·玉版》：“士卒无**之难者，非一日之教也。” ④古代统治阶级中的一个阶层。《千金方·序》：“未可传于士族，庶以贻厥私门。”

燕昭王求士有哪些思想内容和艺术特点

　　【思想内容】：只有显示对人才的重视，才能招揽来更多人才。
　　本文中郭隗根据燕昭王“得贤士与共国”（求得有才能的人,与他们共同治理国家）的愿望，首先向他指出四种不同等次君主对应于四种不同等次的人才，其次向他指出五种对待人才的态度招致不同的人物。最后建议他要亲自拜见国中贤士以示尊重，并从尊礼自己开始，以吸引天下人才。郭隗说辞突出了人才对于国家兴亡的重要意义，强调统治者对待人才的胸襟和态度是能否得到真正的人才的关键，统治者要想有所作为就必须尊重人才。
　　【艺术特色】：
　　郭隗说辞中用了一连串的排比句式,铺张扬厉，体现了《战国策》中谋臣策士的语言特色。当昭王向他求教时，他首先用排比句式铺列了四种君主对贤士的不同态度，接着铺排不同的态度将会招致不同的人物。铺排之中又有夸张和描写,既形象又有说服力。
　　郭隗说辞中“用五百金买死马骨”的寓言故事,构思新颖而含义深刻,体现了《战国策》中谋臣策士善用巧妙、生动、有趣的寓言故事来说服人的特色.这个故事的作用是比喻,用买死马骨可以得到千里马,来比喻尊礼郭隗可以招致天下人才,收到了直接说出所难以达到的说服效果。
　　《燕昭王求士》出自《战国策》。《战国策》是一部国别体史书，主要记述了战国时期的纵横家的**主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。
　　燕昭王，即燕昭襄王（前335年－前279年），本名姬职，春秋战国时燕国第39任君主。燕王哙之子，燕太子平之弟，史称燕昭王，简称昭王或襄王。燕王哙死后，燕人共立姬职为王。公元前312年至公元前279年在位，姬职即位后招贤纳士，在位期间燕将秦开大破东胡、上将军乐毅联合五国攻齐，占领齐国七十多城（齐国疆土只剰莒、即墨二城），造就了燕国盛世。

汉朝的吏治如何保证其高度繁荣的？

官吏少，大概几千人养一个，现在据说几十人养一个。还有就是地方官的设计比较好，详情看钱穆的历代**得失。

陈寅恪是儒家贵族还是法家寒士

陈寅恪（1890.7.3—1969.10.7），字鹤寿，江西修水人。中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”[1] 。先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。
陈寅恪之父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚。夫人唐筼，是**巡抚唐景崧的孙女。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。
著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代**史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。