长沙在古代的名称？

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长沙在古代的名称？

长沙古名也是长沙，古又名潭州。

公元前221年，以长沙为中心，在北至湖北以南、南逾南岭、东临江西西北、西接沅水流域的范围内建立起了长沙郡。

据记载，长沙地区夏时属三苗国，后华夏族征服三苗族，长沙地区成为扬越人居住地，名沙，意为湘江两岸白沙如带，而加之古越语发语词或虚敬词长，得名长沙。

隋文帝开皇九年，以长沙有昭潭，改湘州为潭州，设立潭州总管府，改临湘县为长沙县，此为长沙县名之始。隋炀帝时废除潭州而复置长沙郡，以长沙县为郡治。

长沙以前叫什么？

1.潭州。

2.潭州是古代行政区，在隋朝至明朝是治所长沙的古称，所辖区域多有变化。

3.隋朝开皇九年(公元589年)以地有昭潭而名，改湘州为潭州，设立潭州总管府。隋炀帝时废除潭州，另立一级行政单位长沙郡。唐武德四年(公元621年)，又改长沙郡为潭州。以后至明洪武五年(1372年)以前，或潭州、或长沙，有段时间还有天临路之称，明洪武五年(1372年)再改为长沙以后，一直沿用至今。

长沙古称？

长沙的古称是“潭州”。长沙是长江中游地区重要的中心城市，是少有的从古代到现代，名字少有变化过的城市，长沙在历史上的美称有：屈贾之乡、潇湘洙泗、楚汉名城。

长沙从古至今一直叫长沙吗？

不是

长沙古称“潭州”。长沙是长江中游地区重要的中心城市，是少有的从古代到现代，名字少有变化过的城市，长沙在历史上的美称有：屈贾之乡、潇湘洙泗、楚汉名城。

湖南古时候属于什么地区？

古时候湖南是属于荆州的；到了周代，属于楚国；秦代时，湖南被分为好几个郡（长沙郡、武陵郡等）；汉代的湖南湖北被合称荆州，唐代江西湖南被合称为南西道，宋代的荆湖南道就是湖南省的雏形了

长沙什么府？

长沙的地名从公元221年开始至今就遗存下来了，那时叫长沙郡，长沙夏时属三苗国，隋朝时叫潭州府，隋汤帝时废除了潭州而复置长沙郡，长沙自古以来就非常繁荣兴旺，商贾云集，商业活跃，清朝末期还是全国四大米市之一。这是个不错的府邸。

长沙的古名是什么？

长沙古称“潭州”。长沙是长江中游地区重要的中心城市，是少有的从古代到现代，名字少有变化过的城市，长沙在历史上的美称有：屈贾之乡、潇湘洙泗、楚汉名城。

三国时候的长沙就是现在的长沙么？

是的，那时候的长沙称为长沙郡，即为现在长沙地区的前身。1996年长沙考古出土的吴简证实了那时候的长沙属于当时的东吴管制。吴简（三国孙吴纪年简牍的简称），即三国吴简，现收藏于湖南长沙简牍博物馆，数量有十几万枚，它们记录了中国古代三国时期吴国的档案资料。

长沙地名的由来？

长沙一名是怎么得来的，历来众说纷纭，史籍记载各异，概括起来主要有以下几说：

一、得名于长沙星

《史记·天官书》云：“天则有列宿，地则有州域。”二十八宿中轸宿有一附星名为“长沙”，古人按星象分野的理论，将长沙之地以应长沙星，认为长沙地名源于星名，故长沙又有“星沙”之称。

二、得名于**沙祠

**沙祠一说最早见于晋阚马因所著《十三州志》：汉“有**沙祠，而西自湘州，至东莱**，故曰长沙。”此后，唐代李吉甫的《元和郡县志》援引《东方朔记》云：“南郡有**沙祠，自湘州至东莱可**，故曰长沙。”唐杜佑《通典》中潭洲“秦为长沙郡”的自注亦云：“有**沙祠，故曰长沙。”于是以后的各代地方志，多引此说作长沙得名之源，并加以阐发考释，认为长沙在古代有祭礼沙土之神的活动。

三、得名于“沙土之地”

长沙的地质结构为以石英砂岩、砂砾岩、粉砂岩及页岩等为基础，经过长年的外力作用，地层崩塌的**，经风化和水流的冲刷，使大量的砂、石都聚积于地表，特别是现长沙市区所在的湘江河谷地带，分布着大片的沙滩，沙洲等，每当枯水时节，这些洲、滩露出，向人们展现出成片的砂土，尤其是沙粒长大，“白沙如霜雪”，这种景象很是引人注目，故古籍中多有称长沙为沙乡或沙土之地。如唐大历间长沙太守张谓著《长沙土风碑铭》引《遁甲记》云：“沙土之地，云阳之墟。”又《路史》曰：“沙，为长沙；云阳，为茶陵。”又《元和郡县志》云：“《禹贡》荆州之域，春秋为黔中地，楚之南境。秦并天下，分黔中以南之沙乡为长沙郡，以统湘川。”

四、得名于长形的沙洲

长沙湘江中的水陆洲，长约5000米，宽约100米，是一较有特色的地理景观。

五、得名于“蛮越”语“祭礼女神的地方”

在楚国“南平蛮越”之前，长沙居民属“蛮越”族。在蛮越语中，“长”是“祭坛”的意思，“沙”是“女神”的意思，而不是“沙土之神”。“长沙”在蛮越中的含义就是“祭祀女神的地方”。至今，壮、侗诸民族聚居区还有女神崇拜的风俗，他们的成语中有“未立村塞，先立长沙”之语。

后经过各时代文人学者的研讨，第一、二种说法逐渐被否定。而第三说和第四说的依据基本相同，都是突出长沙的地物特征，相对较为可信。长沙地名，应是先民们根据长沙古代的自然环境特征而逐步确认，最后约定俗成，流传后世；理应“始于洪荒之世”，至西周时被确认。至于第五说，虽无定论，但亦可作为一家之言。