甄士隐与贾雨村在红楼梦中有何作用

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甄士隐与贾雨村在红楼梦中有何作用

两人的作用是引出为了林黛玉的身份背景。 甄士隐是《红楼梦》中一人物，姓甄，名费，谐音“废”，字士隐。“甄士隐”取意为“真事隐”。书中有“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。”一句。正如贾雨村是“假语村言”一样。 写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同时也是提系着全书主题的一个线索。 贾雨村谐音“假语存”，因为做过林黛玉的老师，又与贾家同宗，故为后文林黛玉进京做铺垫。 扩展资料： 红楼梦的其他姓名谐音和寓意： 金陵四大家族：贾府、王府、薛府、史府。 贾、王、薛、史------家亡血史。 贾府四大千金：贾元春，贾迎春，贾探春，贾惜春。元、迎、探、惜------原应叹息。 贾府四大“文”字辈：贾敷、贾敬、贾赦、贾政。 敷、敬、赦、政------福晋摄政。 贾府四大“玉”字辈：贾珍、贾珠、贾琏、贾瑛。 珍、珠、琏、瑛------禛珠联姻。 专家解曰：“家亡血史，原应叹息：福晋摄政，禛珠联姻！”此四句，系贾府里十二个重要的人名拟成。它指明了大清“九子夺嫡”事件，是打开红楼梦魔盒的钥匙。 蒋玉菡：将玉含。棋官。棋，禛也。暗射康熙皇四子胤禛。 贾雨村：葫芦提。“提”，禔也。其实暗射的是康熙皇长子胤禔。 北静王：有“贤王”之称。康熙皇八子胤禩。贾宝玉：“槛外人”。乃康熙皇太子胤礽也。 专家解曰：通过破译这些人物的小名，找到“九子夺嫡”事件的当事人，还原了红楼梦背后的**。和上面的“家亡血史，原应叹息：福晋摄政，禛珠联姻！”

红楼梦中甄士隐与贾雨村在小说中有何作用

甄士隐，最初亦是富裕之家，英莲被拐后葫芦庙失火连累家道中落。写他，一方面带出英莲，另一方面也是小处见大，隐喻贾家。至于贾雨村，带黛玉进京之文，我也不知如何定义其作用。仅是一家之言。后四十回我看的遍数不多，据考证贾府遭祸亦有贾雨村推波助澜之功效，而且他又有落井下石，不知高鄂续本是否也是如此。

甄士隐的意思是什么

《红楼梦》中一人名，“甄士隐”取意为“真事隐”。书中有“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。”一句。

甄士隐，是作者虚构的一个人物，甄士隐就是“真事隐去”，正如贾雨村是“假语村言”一样。

甄士隐是和贾雨村相对照而写的，作者在开卷第一段里就明白表示他撰拟这两个名字的寓意。写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同时也是提系着全书主题的一个线索。

作者把《红楼梦》由盛至衰最后败落这一主题，首先从甄士隐的经历这个雏形故事中预演出来，甄士隐的彻悟也预示着小说的主人公——贾宝玉未来相类似的结局。但原书只到八十回为止，续书让甄士隐在结束时出现应当是符合曹雪芹原来意图的，所不同的是甄士隐和贾雨村那一席充满了庸俗的富贵荣华的议论，只能看作是续书者思想的反映，歪曲了甄士隐在书中所起的作用。

甄士隐与贾雨村在红楼梦中有何作用

两人的作用是引出为了林黛玉的身份背景。 甄士隐是《红楼梦》中一人物，姓甄，名费，谐音“废”，字士隐。“甄士隐”取意为“真事隐”。书中有“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。”一句。正如贾雨村是“假语村言”一样。 写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同时也是提系着全书主题的一个线索。 贾雨村谐音“假语存”，因为做过林黛玉的老师，又与贾家同宗，故为后文林黛玉进京做铺垫。 扩展资料： 红楼梦的其他姓名谐音和寓意： 金陵四大家族：贾府、王府、薛府、史府。 贾、王、薛、史------家亡血史。 贾府四大千金：贾元春，贾迎春，贾探春，贾惜春。元、迎、探、惜------原应叹息。 贾府四大“文”字辈：贾敷、贾敬、贾赦、贾政。 敷、敬、赦、政------福晋摄政。 贾府四大“玉”字辈：贾珍、贾珠、贾琏、贾瑛。 珍、珠、琏、瑛------禛珠联姻。 专家解曰：“家亡血史，原应叹息：福晋摄政，禛珠联姻！”此四句，系贾府里十二个重要的人名拟成。它指明了大清“九子夺嫡”事件，是打开红楼梦魔盒的钥匙。 蒋玉菡：将玉含。棋官。棋，禛也。暗射康熙皇四子胤禛。 贾雨村：葫芦提。“提”，禔也。其实暗射的是康熙皇长子胤禔。 北静王：有“贤王”之称。康熙皇八子胤禩。贾宝玉：“槛外人”。乃康熙皇太子胤礽也。 专家解曰：通过破译这些人物的小名，找到“九子夺嫡”事件的当事人，还原了红楼梦背后的**。和上面的“家亡血史，原应叹息：福晋摄政，禛珠联姻！”

(红楼梦)的相关资料

红楼梦》，成书于清代乾隆年间，章回体古典长篇小说，中国古典小说四大名著之一，我国古代最伟大的长篇小说之一，世界文学经典巨著之一。又名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等。作者曹雪芹。最为红学界关注的版本是《脂砚斋重评石头记》（详情请见关于《红楼梦》版本的叙述）。 由于原著结尾散失，许多续作纷纷出炉，据统计，《红楼梦》续书种类高达五十余种。较为著名的续作者有清代才女顾太清及通行本续作者或整理者高鹗等。例如，高鹗所续的后四十回诗词可以看出：续作者大大宣扬迷信的因果报应、虚无宿命的封建毒素，严重歪曲了小说揭露和抨击现实**和社会黑暗的思想倾向。 红楼梦是由曹雪芹所撰写的 曹雪芹，中国清代伟大的文学家，名上雨下沾（zhān），字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍河北丰润，生于1724年，卒于1764年。其先世原是汉族，后为满洲正白旗包衣（家*）。曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹雪芹在富贵荣华中长大。雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅十载，增删五次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实**作品。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年（1763年）和二十九（1764年）年两种说法）（曹雪芹逝于1763年见甲戌本脂砚斋甲午泪笔批：能解者，方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽），入葬费用由好友资助。 《红楼梦》第一回正文中，将作者归之为“石头”，这自然是小说家言。紧接著又提到，此书经“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。而早期抄本中的大量脂批则直指曹雪芹就是作者。如甲戌本第一回有批语：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。”据一部分红学家研究

红楼梦在中国文学史上的地位

中国文学，源远流长，自诗三百首与《楚辞》之后，纯文学作品渐盛于汉代。自此百家争鸣，时有流芳之作惊世而出。若把这中国文学史比作争奇斗艳的大花园，则诞于十八世纪中叶的小说《红楼梦》，便是这花园中最有光采的一株奇葩。


　　

《红楼梦》自出世以来，便征服了千千万万读者的心。自古有“闲谈不说《红楼梦》，读尽《诗》、《书》也枉然”一说，以显其盛。而后《红楼梦》研究者自成一派，即至如今，“红学”研究已经历了三个阶段，历时二百余年，足以使人叹然。《红楼梦》被视为“当与日月争光，万古不灭”的“开天辟地、从古到今第一部好小说”

①，它达到了我国现实**创作的最高峰。《红楼梦》不仅是自它之前大多数文学作品的全面总结、继承和发展，也是自它之后的文学作品的极好典范。鲁迅先生也说过：“自从《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和**，倒还在其次的事。”
②那么，对于《红楼梦》在中国文学史上的地位问题，我们从艺术创作与思想深度两方面展开讨论，应该不失为一种较好的方式。


　　
《红楼梦》是一部妙不可言的小说。作者曹雪芹以其暮年之心去写少年之景，沧桑下不失清丽、纯洁，这是最妙的一处；而老少皆宜，又是最难得的。中国苑林中应该说各样文章有各样的看客，而《红楼梦》是最被推崇的，这是因为它从各方面满足了不同读者需求的缘故吧！论语言运用，它是那么诗情画意，唯美别致；论布局谋篇，它是奇峰突起，别有洞天，不单讲宝黛的爱情，也讲贾府的衰亡，每每引人入胜，却又耐人寻味。


　　
就比如说《红楼梦》的主要内容，至今仍有人争论不休。它讲才子佳人，同样情深感人，但它突破了传统文学“才子佳人信有之”狭义的爱情主题，将男女之间的情谊，由单一的爱情，扩大到博爱、泛爱上——即一种无私纯洁的、真诚相待的友谊上去。同时，它也讲封建家族的败亡及内部种种“自相残杀，自生自灭”的世态百相。这两条主线忽明忽暗，却又交叉成音，相互辉映。作者这两个著书的主旨，很容易让我们联想到中国其它几部古典小说，如《牡丹亭》、《西厢记》，又如《水浒传》、《**梅》。前二者是写情诗化的结构，其意境、韵味均以诗画式的“美”为标准，堪称雅文学的典范；而后二者以“人情世态”取胜，在场面的安排、性格的刻画、细节的描写及语言的创造运用方面独具匠心，是俗文学的榜样。而《红楼梦》一书却是第一次吸取了二者的长处，成为二者的最佳结合。这样，它打破了中国文学史上雅文学与俗文学两种文学形式“各自为营”的局面，使二者交汇相融，奔出一条新的、波澜壮阔的河流。从此我国文学作品不再只讲才子落难，红颜薄命，或只讲绿林好汉，草莽英雄；各种兼而有之的作品不断涌现，呈现出生机盎然的局面。文学作品的形式一旦有了变化，其所承载的内容与表现方式会变得丰富丰满起来。这样，无论从文人的创作范围还是从读者的欣赏角度来讲，都有了更自由的方法，更阔大的空间。这是《红楼梦》开创性的一大贡献。


　　
还值得一提的是，因作者能文会诗，工曲善画，博识多见之故，《红楼梦》 不但“文备众体”，而且入情入景，这又是文学史上闻所未闻之先例。“除小说主体文字本身也兼收了‘众体’之长外，其它如诗、词、曲、赋、歌、谣、谚、赞、诔、偈语、辞赋、联额、书启、灯谜、酒令、骈文、拟古文等等，应有尽有。以诗而论，有五绝、七绝、五律、七律、百律、歌行、*体，有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗、打油诗，有限题的、限韵的、限诗体的、同题分咏的、分题合咏的，有限制体、联句体、拟古体……”
③这么多而全的文体作品融入《红楼梦》中，已经成为小说的有机组成部分，在人物的刻画、事态的承接、主题的发挥等方面起到至关重要的作用，缺之一处则显不足。

红楼梦中写贾雨村和甄士隐各有什么用？好像可有可无啊

绝不是可有可无！他们是整个故事的线索式人物，起着提纲挈领的作用。别看他们只是偶尔出来打点酱油，可要是没有他们，嘿，“红楼梦”这盘菜还真就炒不出来了！
红楼梦里好多人物都是谐音命名，实为暗示。甄士隐就是“真事隐”，贾雨村名贾化，就是“假话”；第一回里让甄士隐离去，就是暗示“将真事隐去”，后来让贾雨村说话，就是“假语村言”，其实就是想说，这个故事都是假的。

贾雨村：
贾雨村在《红楼梦》中，贾雨村是个着墨不多的人物， 但他在全书的整体结构中却是一个穿线人物，其作用是不可忽视的。例如《红楼梦》中的主要人物及一些重要情节发展，都与这个人物的出现有关‘贾宝玉之出生入世，依神话是一僧一道将其推入红尘而来，但他的正式与读者见面，虽出自冷子兴的口中：“不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫做宝玉。”但第一个对贾宝玉作出非同一般认识的，则是贾雨村一大段正邪二赋之论。尔后，恰恰另两个主人公林黛玉与薛宝钗她们之来到贾府，又与贾雨村有关。那个无法无天的呆**薛蟠，就更不用说了。贾雨村确实像个魔鬼的影子，总跟在贾府的身后，他时隐时现，而在他的发迹中，又总给一些人带来厄运。无论对于贾宝玉或者整个贾府，他都永远像一颗灾星，令人慌忙躲避而不及。
当然，贾雨村的形象是复杂的，他一开始似乎还不是那么坏，所以有人曾探讨过这个人物的思想变化过程，这是有意义的，但同时，作者精心设计这样一个全书的穿线人物，其用意是很深的。

甄士隐：
一：他是巨著的“引子”
《红楼梦》先从与“红楼梦”无多大联系的乡宦甄士隐一生的兴哀经历开笔，这是何故?脂砚斋批道：“所谓真(甄)不去．假(贾)焉来也”。这就是说．甄士隐这一人物在《红楼梦》中是作引子出现的。
二：他是《红楼梦》人物命运的预言者
甄士隐虽然亦是曹雪芹笔下所塑造的《红楼梦》人物之一 ，但他又不参与《红楼梦》正戏，始终游离于情节发展之外。当他在《红楼梦》序幕中演完他自己的兴亡悲剧后，便隐身幕后．成为“红楼梦”正戏的清醒旁观者，以旁观者的身份注视着经历“红楼梦”正戏的主角、配角的命运。
三：他是作者在作品中的代言人
作者从甄士隐的所见、所闻、所言、所悟这几方面淋漓尽致地表现了“空”这一主题，因此可说甄士隐是作者在作品中的代言人。
因此，可以说甄士隐这一凡物在《红楼梦》中起到了“一石三鸟”的作用：在结构上作者用他来作全书的引子；在塑造人物时，用他来为自己笔下的人物预言，为这些人物制定命运的框架；又通过他具体传达作者表现在作品中的主旨。甄士隐在《红楼梦》中虽是个不起眼的角色，但作者却用他无形地操纵了《红楼梦》的结构、人物，主题，令读者不得不叹服作者对这个人物独具的匠心。

甄士隐在《红楼梦》中起到了什么作用？

整部《红楼梦》，都建立在一个梦幻的基调当中，充满飘渺的色彩，所以作者在第一段就交代了“更于篇中间用‘梦’，‘幻’等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。”。对于现实与梦境，书中人感到疑惑，作者更是疑惑，要不怎么叫做红楼一梦呢。真假，虚实，有无，不仅是人生问题文学问题，更是哲学的一大研究课题，足以让人琢磨几辈子了。当然，这到底是谁的梦，是谁在做梦，我们慢慢读，慢慢品。 作者一开始并不是直接就讲宝黛钗，也不是讲宁荣府，而是先引出一个人物来，这人叫甄士隐，何意？开篇即云自己曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。所以这个名字其实是取“真事隐去”的谐音，同贾雨村（假语村言）一样，作者更提醒了此书中多处名称皆是取谐音而来，这也构成了《红楼梦》中极具特色的谐音隐义艺术，非常有意思，读者值得关注一下。在这里又要特别注意一点，既是梦幻，又何来真事呢，明显的自相矛盾，而“曾厉过”“故将真事隐”都说明并非虚幻，确实是亲身经历的实事，但是经历过后又确信只不过是一番梦幻，又是一个游离于现实与幻境之间的问题，到底那边是梦境哪边是真实，值得我们去深思。 那为什么要以甄士隐来开头呢，其一，要知道整部《红楼梦》是一个彻头彻尾的大悲剧，那怎么能让读者预先感受到这股悲凉的氛围呢，就必须先渲染一个悲剧的气氛，从一个乡宦家庭的悲剧讲起，“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品”。这段对甄士隐的生活描写，不就是贾宝玉与众女孩在大观园中的生活吗。所以其实甄士隐的悲剧是贾府这个大悲剧的缩影，写他是为了塑造一个经历了乐享天伦到遭遇飞来横祸，骨肉分离，半世坎坷落魄，最后终于大彻大悟出世的人物形象，他可能是曹公自身的影子，也可能是小说主人公贾宝玉的影子，他的彻悟也预示着贾宝玉未来相同的经历和结局，通过预演他的雏形故事第一次把《红楼梦》由盛到衰后彻底败落的必然这一主题传达给读者，是提系全书主题的一个线索。 其二，开篇是以女娲补天和石头的故事开始的，属于神话范畴，石头记则是以甄士隐的故事开始，属于现实范畴，如何让两者自然地衔接有机地结合呢，这就需要甄士隐的梦（又是古典小说中惯用的手法，通过梦来交代事情，这一梦就什么都有了，提供发挥空间，更不用交代什么来龙去脉，梦就是最好的理由，僧道携石投胎又是从发生学入手，整个梦都是不清不楚不明不白的）将现实世界拉回神话世界，使得仙界与人间这两者的故事产生联系，从而引出僧道携石头入红尘，神瑛与绛珠的前世情缘等，而在现实中又以他的女儿甄英莲（真应怜）引出贾雨村的葫芦案成功带出另一个重要角色薛宝钗，最后遭遇女儿被拐，家中失火，投靠岳父，半世坎坷的他贫困交加尝遍人间冷暖，在解注了跛足道人的《好了歌》后与其飘然而去，所以他是个穿梭于神话世界与现实中的人物，是两者的链接。至此甄士隐退场（在八十回前没有再出现过，笔者认为八十回后甄士隐肯定会再度出现，他或许会在大结局里与同样颠沛流离的贾宝玉相遇），贾雨村登台，换由他带出林黛玉进府与薛宝钗进京的故事，让宝黛钗三大主角相会，并通过冷子兴的演说将故事的叙述一步步带往现实世界中的贾府，也借冷子兴之口让读者对贾府有了一个大致的了解。到这里故事的叙述已经成功地将读者带到了故事围绕的中心贾府中来。这便是甄士隐已去（真事已隐去），假语村言的开始。另外贾雨村在书中会有多次客串，都有其作用，这两个人绝不是仅仅作为配角出场那么简单，他们是《红楼梦》中关于真假主题的隐喻。 “金满箱银满箱，展眼乞丐人皆谤”，富贵繁华到头来不过是一场空，真真假假假假真真，什么是真什么是假，我想最好的解释莫过于太虚幻境门口两边那副对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。

甄士隐在《红楼梦》中起到了什么作用？

整部《红楼梦》，都建立在一个梦幻的基调当中，充满飘渺的色彩，所以作者在第一段就交代了“更于篇中间用‘梦’，‘幻’等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。”。对于现实与梦境，书中人感到疑惑，作者更是疑惑，要不怎么叫做红楼一梦呢。真假，虚实，有无，不仅是人生问题文学问题，更是哲学的一大研究课题，足以让人琢磨几辈子了。当然，这到底是谁的梦，是谁在做梦，我们慢慢读，慢慢品。 作者一开始并不是直接就讲宝黛钗，也不是讲宁荣府，而是先引出一个人物来，这人叫甄士隐，何意？开篇即云自己曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。所以这个名字其实是取“真事隐去”的谐音，同贾雨村（假语村言）一样，作者更提醒了此书中多处名称皆是取谐音而来，这也构成了《红楼梦》中极具特色的谐音隐义艺术，非常有意思，读者值得关注一下。在这里又要特别注意一点，既是梦幻，又何来真事呢，明显的自相矛盾，而“曾厉过”“故将真事隐”都说明并非虚幻，确实是亲身经历的实事，但是经历过后又确信只不过是一番梦幻，又是一个游离于现实与幻境之间的问题，到底那边是梦境哪边是真实，值得我们去深思。 那为什么要以甄士隐来开头呢，其一，要知道整部《红楼梦》是一个彻头彻尾的大悲剧，那怎么能让读者预先感受到这股悲凉的氛围呢，就必须先渲染一个悲剧的气氛，从一个乡宦家庭的悲剧讲起，“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品”。这段对甄士隐的生活描写，不就是贾宝玉与众女孩在大观园中的生活吗。所以其实甄士隐的悲剧是贾府这个大悲剧的缩影，写他是为了塑造一个经历了乐享天伦到遭遇飞来横祸，骨肉分离，半世坎坷落魄，最后终于大彻大悟出世的人物形象，他可能是曹公自身的影子，也可能是小说主人公贾宝玉的影子，他的彻悟也预示着贾宝玉未来相同的经历和结局，通过预演他的雏形故事第一次把《红楼梦》由盛到衰后彻底败落的必然这一主题传达给读者，是提系全书主题的一个线索。 其二，开篇是以女娲补天和石头的故事开始的，属于神话范畴，石头记则是以甄士隐的故事开始，属于现实范畴，如何让两者自然地衔接有机地结合呢，这就需要甄士隐的梦（又是古典小说中惯用的手法，通过梦来交代事情，这一梦就什么都有了，提供发挥空间，更不用交代什么来龙去脉，梦就是最好的理由，僧道携石投胎又是从发生学入手，整个梦都是不清不楚不明不白的）将现实世界拉回神话世界，使得仙界与人间这两者的故事产生联系，从而引出僧道携石头入红尘，神瑛与绛珠的前世情缘等，而在现实中又以他的女儿甄英莲（真应怜）引出贾雨村的葫芦案成功带出另一个重要角色薛宝钗，最后遭遇女儿被拐，家中失火，投靠岳父，半世坎坷的他贫困交加尝遍人间冷暖，在解注了跛足道人的《好了歌》后与其飘然而去，所以他是个穿梭于神话世界与现实中的人物，是两者的链接。至此甄士隐退场（在八十回前没有再出现过，笔者认为八十回后甄士隐肯定会再度出现，他或许会在大结局里与同样颠沛流离的贾宝玉相遇），贾雨村登台，换由他带出林黛玉进府与薛宝钗进京的故事，让宝黛钗三大主角相会，并通过冷子兴的演说将故事的叙述一步步带往现实世界中的贾府，也借冷子兴之口让读者对贾府有了一个大致的了解。到这里故事的叙述已经成功地将读者带到了故事围绕的中心贾府中来。这便是甄士隐已去（真事已隐去），假语村言的开始。另外贾雨村在书中会有多次客串，都有其作用，这两个人绝不是仅仅作为配角出场那么简单，他们是《红楼梦》中关于真假主题的隐喻。 “金满箱银满箱，展眼乞丐人皆谤”，富贵繁华到头来不过是一场空，真真假假假假真真，什么是真什么是假，我想最好的解释莫过于太虚幻境门口两边那副对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。