拈花的拈字怎么读，拼音怎么写？

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拈花的拈字怎么读，拼音怎么写？

拈有三个读音，分别是niān ，niǎn，diān。
拈(niǎn)用手指搓转。章炳麟《新方言·释言》:"引绵作线，揉纸使紧曰拈。"杨**《观雪》诗:"倩谁细拈成汤饼。"
拈(niān)用指取物。如:信手拈来。《释名·释姿容》:"拈，粘也，两指翕之，粘着不放也。"杜甫《韦偃画马歌》:"戏拈秃得笔扫骅骝。"
拈(diān)通"敁"，手掂量。

“拈”拼音怎么读？

拈 读作：niān

拈花的拈字怎么读，拼音怎么写？

拈有三个读音，分别是niān ，niǎn，diān。
拈(niǎn)用手指搓转。章炳麟《新方言·释言》:"引绵作线，揉纸使紧曰拈。"杨**《观雪》诗:"倩谁细拈成汤饼。"
拈(niān)用指取物。如:信手拈来。《释名·释姿容》:"拈，粘也，两指翕之，粘着不放也。"杜甫《韦偃画马歌》:"戏拈秃得笔扫骅骝。"
拈(diān)通"敁"，手掂量。

少林拈花指功怎么练？

拈花指功为少林软壮硬功，练时内外同修*柔之劲兼阳刚之劲。
功成之后，三指拈物无不应手而毁，伤人于无形之中，是不可多得的防身绝技。特将本人的练功体会介绍如下：练功初期，先进行空手练习。意守下丹田，待下丹田温暖气足后，以意将全身劲力集中于手之拇、食、中三指的第一节上，拼紧拇食二指，使拇食中三指第一节指面贴实，用拇指在食、中两指的亲一书上用力缓慢地旋转若干周，再友向旋转若干周，力竭而止。收功时以意领气回丹田并放松身体即可。
少林需要注意的是，练时而将意气力集中于三指的第一节上，并且要练至全身力尽方止。如不注意这两点。则收效不大。空手练习3个月后，开始进行实物练习。从成效的练起。先进用绿豆来拈。拈一粒绿豆于三指中用力旋转，待到绿豆应指而碎时再同时拈三粒绿豆，待同时拈三粒绿豆亦应指而碎时改拈黄豆。先拈一粒黄豆，再拈三粒。待荧豆应指成粉时改拈石粒，继而改拈铁砂、铁珠、**、钢球，如此由较软至极硬，从小到较大，待到钢球亦能应手即成粉时则拈花指功十成六、七、阳刚之劲已足。此时改练阳柔之劲。阳柔之劲练法与阳刚之劲练法相似，以布料、绸缎等柔韧之物依前法旋指练习，待至极柔韧之物亦能旋指而洞穿后。拈花指劝大功告成。
练习要点是拈物时须循序渐进，由软至硬。本功**简单、效果显著。练功数月，指力剧增。只要持之以恒，定能成功。

生活小常识大全？

"一花一世界，一叶一如来" 如来怎么理解?

一花一世界，一叶一**更恰当些，一花足以开尽世间芬芳，就像一叶落而天下知秋，只要心中有佛，胸中怀爱，一片**叶就是一尊至尊的佛祖。

霓裳两个字是多音字吗？

霓不是多音字，只有一个读音ni第二声。
裳是多音字，“霓裳”一词中“裳”读音chang第二声。另一个读音裳shang轻音，组词有“衣裳”。

请问，（手指拈花）是成语吗？

手指拈花不是成语。有相关词汇的成语有如下：
信手拈来

拈花一笑
拈花惹草
拈轻怕重
拈花微笑
手到拈来

拈花一笑是什么意思？出自哪里？

【注 音】
niān huā yī xiào


【释 义】
比喻心心相印、会心。 “拈花一笑”也作“拈花微笑”，佛教语，禅宗以心传心的第一宗公案（典故），包含两层意思：一是对禅理有了透彻的理解，二是彼此默契、心神领会、心意想通、心心相印。


【出 处】
宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”


【示 例】
伊为新至我，我是旧来伊，拈花一笑，心是口。★·李渔《奈何天·巧怖》


【典 故】

有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。
佛祖所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种“无相”、“涅盘”的最高的境界，只能感悟和领会，不能用言语表达。而迦叶的微微一笑，正是因为他领悟到了这种境界，所以佛祖把衣钵传给了他。



【佛经出处】


《大梵天王问佛决疑经》：尔时大梵天王①即引若干眷属来奉献世尊②于金婆罗华③，各各顶礼佛足④，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶⑤破颜微笑。世尊言：“吾有**眼藏⑥，涅盘⑦妙心⑧，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。

《五灯会元•七佛•释迦牟尼佛》卷一：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有**眼藏，涅盘妙心，实相无相⑨，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

① 大梵天王：佛教语，印度神话中世界万物的创造者，地位相当于中国的**。因为他善恶不分，所以既是世间万物的创造者，也是魔鬼、灾难的制造者。他高兴的时候，世间安稳，万物兴盛；他愤怒的时候，世间不安，灾难欉生，众生苦恼，连草木也不能幸免。
② 世尊：佛陀的尊称，指佛祖释迦牟尼，简称为佛，佛教的创始人，俗姓乔达摩，名悉达多，因为他是出生于释迦族的一位圣人，故被尊称为释迦牟尼（即“释迦族的圣人”）。
③ 金婆罗华：金色的婆罗花，（一说紫色的金莲花），“华”为“花”的通假字。
④ 顶礼佛足：礼拜佛陀的足，这是佛教最隆重的敬礼法。
⑤ 迦叶：摩诃迦叶尊者，佛祖的大弟子，后成为印度禅宗初祖，至第二十八代达摩时传入中国，中国奉达摩为禅宗始祖。
⑥ **眼藏：佛教语。**是指全体佛法，眼是指普照宇宙，藏是指包含万有。
⑦ 涅盘：梵语的音译，旧译“泥亘”、“泥洹”。意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。
⑧ 妙心：奥妙的心法。心法：佛教语，指经书典籍以外传授的佛法。
⑨ 实相无相：
相：事物的外形和状态。佛教认为：一切事物都是在一定因缘条件下形成的，都是空幻无实的；空是一切事物的本质，虽然体现于具体的万物，然而它本身却是没有形象、没有聚散生灭、超越于一切万有之上的，难以用文字来表达。
实相：佛教语，指世间事物本来的面貌或状态。佛教认为，实相也就是无相、空相。
无相：佛教语，与“有相”相对，是指摆脱对一切事物的有相认识后感悟真知的最高境界，即“于一切相，离一切相，即是无相”。
有相：佛教语，指具有外形、能区别于其它事物、会生灭变化的事物。因为佛教认为万有皆空、心体本寂，所以“有相”就是“造作之相”或“虚假之相”，本质其实还是“无相”。
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