如何看待卢梭的公意与众意的区别

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如何看待卢梭的公意与众意的区别

通常是因为来自内心的**情绪左右了我们。 一个能控制住**情绪的人，比一个能拿下一座城池的人强大。

做公益活动有什么好处？

好处： 可以加强相互之间的联系沟通。 可以加强公益意识。 可以增加自己的生活幸福度，（还能降低相互之间矛盾发生率）。 能完善精神文明建设。 公益活动是从长远着手，出人、出物或出钱赞助和支持某项社会公益事业的公共关系实务活动。公益活动的宣传是目前社会组织特别是一些经济效益比较好的企业，用来扩大影响，提高美誉度的重要手段。

卢梭的思想主张是什么？

公益活动的意义是什么？

公益活动的意义： 1、组织开展公益活动，体现了组织助人为乐的高贵品质和关心公益事业、勇于承担社会责任、为社会无私奉献的精神风貌，能够给公众留下可以信任的美好印象，从而赢得公众的赞美和良好的声誉。 2、公益活动是从长远着手，出人、出物或出钱赞助和支持某项社会公益事业的公共关系实务活动。公益活动的宣传是目前社会组织特别是一些经济效益比较好的企业，用来扩大影响，提高美誉度的重要手段。 拓展资料公益活动 公益活动是从长远着手，出人、出物或出钱赞助和支持某项社会公益事业的公共关系实务活动。公益活动的宣传是目前社会组织特别是一些经济效益比较好的企业，用来扩大影响，提高美誉度的重要手段。

个人与国家的关系是什么？

个人为了共同的利益，让渡出自己的一部分权力组建了国家。 国家存在的根本意义是为了保护个人。国家就像一座堡垒，没有堡垒，个人的权力无法保障，有可能会受到外人的欺负；如果堡垒全是洞，或者堡垒成了压榨个人的监狱、集中营、养猪场，那堡垒也就失去了它存在的意义。 注意：“家是最小国、国是最大家”，个人命运与国家民族命运紧密相连，“国家好、民族好，大家才好”。 “只有祖国才是我们的依靠”、“只有祖国强大稳定才是我们老百姓幸福自由的前提”——我们所有人，都是民族发展壮大的参与者和受益者，也都是国家繁荣富强的见证者和共荣者；离开了祖国的庇佑，个体的生存和发展必然是“无源之水”、“无本之木”。 当然，今天中国经济社会的发展，还存在着一些矛盾和问题，还面临着许多困难和挑战，比如，发展不协调、分配不公平、社会矛盾增多、一些领域消极**现象易发多发等等。但我们应当明白，怨天尤人从来于事无补，齐心协力方能攻坚克难。 人民至上，坚持实干兴邦，励精图治、深化改革、改进作风、严惩**，种种治国理政新气象表明，我们*有决心、有能力纯洁自己的肌体、加强自身建设。这一切，都让我们看到了国家更加光明的前景，看到了每个人更加美好的未来。

卢梭思想是什么

　　卢梭思想观点：

　　1、哲学方面
　　在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其**；认为人类不平等的根源是财产的私有，但不主张废除私有制；提出“天赋**说”，反对**、**。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建****下解放出来的要求。

　　2、**方面
　　描述人和社会关系的《社会契约论》也许是卢梭最重要的著作，其中开头写道“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。这本书于1762年出版，当时无人问津，但后来成为了反映西方传统**思想的最有影响力的著作之一。与他早期作品相反，卢梭认为自然状态是没有法律和道德的**状态，好人是因为社会的出现才有的。

　　3、社会契约理论
　　卢梭的社会契约理论，从分析社会不平等的起源和发展中，得出用**手段**封建君主**政权的激进的**结论；主张建立以社会契约为基础的**共和国，提出人**权这一富有彻底反封建的**精神的**思想，要求实行体现人**权、体现公意的法律，强调用法治代替君主****，这些思想具有积极的意义。
　　


参见百度百科：http://baike.baidu.com/link?url=t0oERBRYz3wefUu2ECqKuHuuw_EmEW27dkQoLgLlpN1VPs_zreHh4PLoJmvMrfpzf5-cCzIS8VnNkc1t6njHupte2m9ohd4pT_or8sUoAvHHnZhgrsExrHp7TvGyzOE8ta1VfIPin3KXY_ZyKskhh_#5

卢梭的**主张是什么？

1.在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。
2.“人**权”的实质是“公意”的体现和运用。“公意”不同于“众意”，代表大多数人民的利益和意志。“公意”的特点在于它是全体社会成员基于共同利益、针对共同目标、符合共同幸福而具有的共同意志。尽管“公意”不一定会被每一个人认识到，却是客观存在的。“公意”与私意、团体意志和“众意”之间有明显的区别。“众意”虽然也属于全体人民的意志，但只是个人意志的简单地、机械地和零碎地相加。“公意”是从全体人民的共同利益出发的，“众意”则在根本上是以个人私利为基础的。
3.国家主权有“公意”构成，并且永远属于人民，由于“公意”是共同利益的体现，所以，主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因此，应该进行直接选举和全民公决。
首先，国家主权不可分割。如果主权被分割，那么，具有整体意义的公共意志就会丧失，主权就名不副实了。
其次，国家主权不可转让。这是因为。主权是“公意”的运用、集体的应用和国家的灵魂，应该由人民掌握，不能转交给君主。否则，国家会因为出现一个主人而毁灭。
再次，国家主权不能被代表。原因在于，主权是由“公意”构成的，而一直是不能被代表的。[4]所以，议员不是人民代表，而是人民公仆。凡是未经人民全体表决通过的法律都是冒牌货。
4.主权不等于**。**是公民和主权者之间的中介人。主权是一种精神力量，**则是一种行动力量。主权赋予**以权力，**则是主权者为人民设立的公共事务机构，是主权者的执行人，代表人民行使主权的某些职能。**是人民的仆从，人民可以限制、改变和收回**官员权力。
5.人民是立法者，立法权属于人民。人民立法的原则有：
（1）法律意志的普遍性。即任何个人无权颁布法律，只有主权者才可以颁布法律。
（2）法律对象的普遍性。即法律面前人人平等。法律只规定人们的抽象行为，不对个别和具体的行为加以规定。法律只赋予某些机构和职务而非个人以特别的职能和权力。
卢梭的“人**权”学说具有重要的历史意义。时至今日，它的价值和魅力依然不减。
二、“人**权”学说对法国大**的促进作用——进步性、**性和人民性
作为“人**权”学说的故乡，法国自然首先受到这个理论的影响。“人**权”学说在法国起到了承前启后、继往开来的作用。一方面，它在理论上起到了承前作用，发展了前人的主权观。另一方面，他在实践上发挥了启后的功能，指导了法国**。
作为一种国家主权思想，卢梭的“人**权”学说并不是全新的，而是对前人的主权观的延续。文艺复兴（the Renaissance）和宗教改革（the Reformation）以来，西欧各国的思想界逐渐活跃。其中，法国**思想家布丹开创了国家主权理论。
布丹在世时，法国相继进行了意大利战争（1494年—1559年）和胡格诺战争（1562年—1598年）。在持续不断的战事中，代表**政权的国王受到代表地方势力的贵族的极大挑战，**君主的权力和地位远未巩固。[5]而在当时的西欧，15世纪末以来，西班牙、葡萄牙、荷兰和英国等民族君主国纷纷兴起，各国王权在逐渐加强。因此，法国王权的状况是不能令人满意的。