想去北京广济寺拜佛，有什么需要准备的？

今天宠物迷的小编给各位宠物饲养爱好者分享广济寺的作用的宠物知识，其中也会对想去北京广济寺拜佛，有什么需要准备的？(北京广济寺可以开光吗)进行专业的解释，如果能碰巧解决你现在面临的宠物相关问题，别忘了关注本站哦，现在我们开始吧！

想去北京广济寺拜佛，有什么需要准备的？

作为一名凡夫俗子，不必强求信佛，但了解一点礼佛的基本知识，对认识佛教还是有益的。
入寺，入寺门后，不宜**直行，进退当顺着个人的左臂迤边行走。入入殿门内，帽及手杖须自行提携，或寄放，万不可向佛案及佛座上安放。
上香，一般人还不太懂得怎样礼佛烧香。礼佛烧香以三支小香为宜，第一柱香供养佛——觉而不迷；第二柱香供养法——正而不邪；第三柱香供养僧——净而不染；就是烧一柱香也可以；只要我们有真诚心，哪怕顶一下礼，我们都会增长无量富慧。世人要求烧大香大烛求大财，这些就不必要了，因为佛菩萨没有富贵贫贱之分的。
下面的礼佛方式可供参考：
一、两手合掌（十指并拢）当胸（斜向上），站于拜垫之前，两足作八字式，左右足跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸。
二、右掌向下，接于拜垫之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于拜垫上。
三、左掌按拜垫之前左边。
四、以右掌从中心移于拜垫之前右边，两掌相离六寸许。
五、以头按于两掌中间之拜垫上。
六、以两手掌向外边翻转（手心向上，意在以两手承佛足，故曰头面接足礼）。
七、以两手曲指反转，仍按于拜垫之原处。
八、头离拜垫由伏而起。
九、以右掌移于拜垫之中心，
十、以左掌离拜垫，置于胸前如合掌之状。
十一、以右掌用力撑起（两膝同时离拜垫），合于左掌放当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数递加，如六拜、九拜、十二拜等。
拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之两掌微侧向下（是时鞠躬），放至近腹处，后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐（是时已直其躬），再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠置左手之上，两大拇指相接，此即大三昧印也（弥陀印即左手叠置右手之上馀与三味印同）此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便散开而退。
阅经，寺中若有公开阅览的经典，可自行随便座看，但应先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可放在经上。
拜僧，见面称法师，或大和尚，向他顶礼时，假若他说一礼，不必强拜。凡他人礼佛、座禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，不可向他礼拜。
法器，寺中钟鼓鱼謦，不可擅敲，锡杖衣钵等物，不可戏动。
听经，随众礼拜入座，如后到，法师已经升座，须先向佛顶礼毕，向后退一步，再向法师顶礼，入座以后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听完，可向法师行一合十礼，肃静退出，不得招手他人一起退出。

北京广济寺周围有什么景点?

本人是广济寺一名居士。其实，我对广济寺周边景点也没太多了解，只能把我知道的告诉你。 广济寺靠近地铁四号线的西四站，交通便利。 广济寺正门对面是国家地质博物馆，不知道能不能算是景点了，但门口有很多地质方面的标本，值得学习一下。 至于景点，北海、后海、故宫博物馆离广济寺也不远。可以在门口乘坐公车直达： 西四路口北 乘坐619路，坐两站在北海站下车。 西四路口东 乘坐101电，103电，124，614，685路都可以到北海，两站地。 那故宫离北海也就是一两站地的路程，后海也在那附近了。到那边交通也都挺方便的。谢谢

北京的旧称有什么

北京是一座三千多年历史的古都，“北京”是因朱棣取得皇位后建北京城，这是正式命名为北京的开始，至今已有600余年的历史。但北京在不同的朝代有着不同的称谓，大致算起来有二十多个别称。此次，我们总结了北京7个比较出名的“曾用名”，其中“北平”是妇孺皆知的曾用名，但除了“北平”，北京还被叫过什么名呢？ 首先就是燕都，据史**载，公元前1122年，周武王灭商以后，在燕封召公。燕都因古时为燕国都城而得名。战国七雄中有燕国，据说是因临近燕山而得国名，其国都称为“燕都”。再有就是幽州，远古时代的九州之一。幽州之名，最早见于《尚书·舜典》：“燕曰幽州。”两汉、魏、晋、唐代都曾设置过幽州，所治均在北京一带。 还有就是蓟县，秦代设北京为蓟县，为广阳郡郡治。还有一个别名就是南京，这个南京不是今天所说的南京，而是在辽太宗会同元年，将原来的幽州升为幽都府，建号南京。 还有一个名称就是大都，元代以金的离宫今北海公园为中心重建新城，元世祖改称大都，俗称元大都。当然最有名的别称就是北平，明代洪武元年，朱元璋灭掉元朝后，为了记载平定北方的功绩，将元大都改称北平。 再有一个名称就是京师，明成祖于永乐十八年**北京，改称京师，直至清代。北京虽然有过多个“曾用名”，但任何一个名称都是匹配历史节点的辉煌。诸如幽州，多次是华北第一大城市。诸如大都，曾是世界最大元帝国的都城，统辖着整个中东亚政务。也正是历史辉煌不断地积累，让北京成为中华大地最为精粹的文旅城市之一。

茶花女名字由来及其作用

《茶花女》是法国亚历山大·小仲马的代表作，讲述在19世纪40年代，一个叫阿尔丰西娜·普莱西的贫苦乡下姑娘来到巴黎，走进了名利场，成了上流社会的一个社交明星，开始了卖笑生涯；并改名为玛丽·杜普莱西。结实了小仲马，于是两人开始了一段交往的爱情故事。《茶花女》是一部世界文学经典，曾被多次搬上舞台银幕。

三大宗教的建筑特点蕴含什么深刻意义

《转》佛教:类似皇宫建筑,
***教: 建筑的**为高耸的拱顶,内部强大的空间,使人产生神秘感,穹顶建筑为了召唤信徒
**教:显示出上帝至高无上的地位.

关于槐树的传说

大槐树的传说
公元1368年，明朝建立，朱元璋派宋国公冯胜将军西征，平定河西诸路。明王朝废除了元朝军政机构永昌路和西凉府，在凉州设立了凉州卫，属陕西行都司管辖(明甘肃属陕西布政使司)。
凉州卫的治所凉州，在地理位置上历来是抗守河西走廊咽喉的重镇和多民族争夺的要地，凉州的得失关系着西北边防的大局。明朝虽然**了元朝的统治，但残元势力还很大，而且西北的重点就在凉州之北。如果残元势力占据了凉州，从战略上来说明朝将处于极为不利的 局面。因此，明王朝特别重视凉州的安危和布防。在凉州的东北面从东向西，在汉长城的基 础上增修了百余里坚固的边墙，东接古浪，西连永昌；沿长城设有报警的烽火台和驻兵的 逻铺。公元1377年，驻凉州都指挥濮英出于军事防务的考虑，对凉州城进行了大规模的加固 增修，在原有城墙的基础上又增高了1米。公元1391年，凉州总兵宋晟 在 武威城原有东南北三门的基础上增辟西城门，并修建了东、南、北三大城门楼，修建了吊桥 4座，挖了深6米多的城壕，在城墙四周修建箭楼、逻铺共36座，在北城墙的西边独建 一高楼，用来眺望远方，警报敌情。公元1574年，甘肃巡抚廖逢节、总兵石茂华又历时两年 ，用砖包砌了城墙。至此，凉州城成了名副其实的“金城汤池”。在增修加固城池的同时， 发动民工修堡筑寨，设立保甲制度，联防自卫，堡、寨联为一体，平时耕种，战时据守自卫 。因此，凉州(从明开始)以堡、寨命名的村庄遍布全境。堡寨保甲的设置，对保境安民起了重要作用。由于各种措施得力，加上明对驻守武威的将领也慎于选派，如濮英、宋晟、姜、达云、毛忠等都是熟悉边情、勇敢善战的优秀将领，因而在残元势力接连窜扰，不断进攻 凉州的情况下，明朝取得了一系列战争的胜利，充分发挥了凉州这一军略要地的重要作用。
明初，由于元朝残余势力和一些少数民族的经常入侵，战争频繁，户口锐减，严重地影响着 生产的发展和边防的巩固。在这种情况下，明朝统治者开始实行大规模的移民实边。初期曾 将河北、河南、山东、山西一带的数十万居民迁移到河西一带，屯田生产，充实边防。中后 期，因京畿连年荒歉，也曾移民凉、甘一带以解温饱。当时移民由地方**管理，移民垦种田地，谓之“民屯”，开始3年不纳赋税，3年后征税也比较轻；不在额的荒地，可任人开荒耕种，永不纳税。由于这些措施，极大地调动了移民和当地人民的生产积极性，大大促进了农业生产的发展和经济恢复。
凉州至今还保留着一些“屯地”、“屯庄”、“吴家屯庄”等地名，许多家谱、族谱都记载 其祖先徙居凉州的事实，民间也广泛流传着祖先“来自山西大槐树”的说法。这些情况实际 上就是明朝实行移民实边政策的历史反映。特别是大槐树的传说，有着非常确切的实证。
万民萦怀的大槐树，在山西省洪洞县城北二里的广济寺旁。树旁有石碑一座，碑冠在盘龙细 雕 之中篆刻“纪念”二字，碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶体大字，碑文记载着明朝移民实边 和移民就食的情况。明初移民时，在广济寺设局驻员，各地移民都到大槐树下集中，然后编 排队伍，分赴各地，再由接受移民的地方**集中安置。在凉州至今还有“发放”、“安置 ” 等乡村名称，这些地方实际就是当时移民管理安置机关所在地。移民们离别养育了自己的故 土和亲人，到千**之遥的陌生之地去生活，毕竟难以割舍。古人分别时曾有折柳相赠之习 惯，“柳”者留恋之意。移民们则带上一株槐树苗木，种植在新的土地上，以表示“怀念之情。移民活动多在晚秋进行，此时槐叶凋落，树上老鸹窝显得十分醒目。移民们临行，凝 眸高耸的古槐，栖息在树杈间的老鸹不断发出哀鸣，令他们不忍离去，潸然泪下，频频回首 。从这里迁徙四处的人们，寄居他乡，把洪洞大槐树、老鸹窝的故事流传给后代，聊解思念 故土之情。“问我故乡何处来，山西洪洞大槐树。问我老家在哪里，大槐树下老鸹窝。”天长日久，洪洞大槐树的故事便妇孺皆知。从洪洞带到各地的槐树苗木也在新的土地上生根成长，枝繁叶茂。武威境内槐树遍布，据说与此有关。在武威众多的槐树当中，尤以城东10公里处清水乡张清堡大槐树最为著名，它已有500多年的历史，树围6.9米，树高15米，树冠高大，枝叶繁茂，每年都有新枝抽发，前去观赏者不绝，还有人焚香叩拜，这也算是对祖先的怀念。1989年4月21日，武威市二届一次人民代表大会作出决定，以国槐为市树，充表达了广大凉州人民热爱国槐、缅怀祖先的心愿。现在，凉州城区各街道槐荫蔽日，嘉树葱郁，把古城妆点得美丽多姿。
明朝在移民屯田的同时，兴修了许多水利设施，设立了专门管理水利的机构，把水利纳入移 民屯田统一管理，极大地促进了农业生产的发展。商业也很发达，在沿边地区设了“茶马司”，专理茶马互市，还设有专门的茶马集市。明朝于洪武五年(1372)创修了兰州黄河浮桥， 开辟了由兰州直通河西的官马大道，沿途设置了许多驿站和递运所。这些措施对发展农业生产，促进商业流通，加强民族团结，推动经济和社会发展起到了积极作用。在发展经济的同时，明朝还非常重视发展文化教育。武威现存的古建筑有文庙、海藏寺、大云寺、莲花山、罗什寺、金塔寺等，都是明朝新修和增修的。凉州是全国保存明代建筑最多的地区之一。

山西有哪些名胜古迹

1、悬空寺：位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰峭壁间，原叫“玄空阁”，“玄”取自于中国道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此得名。 2、云冈石窟：云冈石窟位于中国北部山西省大同市城西约16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，石窟依山开凿，东西绵延约1公里。存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，为中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。 3、平遥古城：平遥古城位于山西省中部，始建于周宣王时期，明洪武三年（1370年）扩建，距今已有2700多年的历史。还较为完好地保留着明清时期县城的基本风貌，是中国汉民族地区现存最为完整的古城。 4、五台山：五台山，位于山西省忻州市，介于北纬38°55'—39°66'、东经113°29'—113°39'之间，景区规划面积607平方千米，行政管辖面积436平方千米。五台山是中国佛教四大名山之一。 5、雁门关：位于中国山西省忻州市代县县城以北约20公里处的雁门山中，是长城上的重要关隘，以“险”著称，被誉为“中华第一关”，有“天下九塞，雁门为首”之说。与宁武关、偏关合称为“外三关”。

佛教建筑特点

佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。佛教建筑在初期受到印度影响的同时，很快就开始了中国化的过程。
明、清两朝佛寺的布局，基本上以主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式。在主轴的最前方是山门——整个寺院的入口。山门内左右两侧分设钟、鼓楼。**正对山门的是天王殿，常做成三间穿堂形式的殿堂。穿过天王殿，进入第二个院落，座落在正中主轴上的是正殿，常名为“大雄宝殿”。正殿对于整个佛寺建筑群体是中心建筑物，它不论在建筑体积和质量，都在其他单体建筑之上。正殿左右配殿或作二层楼阁形式。正殿后一进院落，常建筑二层“藏经楼”。另外，多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、斋堂等僧人居住的房屋。北京的大型佛寺，如西四牌楼的广济寺等都属于这种类型。
小型的寺庙，便一般只有一进院落——进山门迎面就是大殿，两厢为僧房。
佛寺建筑群组中常布置一系列附属建筑，如山门前的牌坊、狮子雕刻、塔、幢、碑等。
北京现存的佛塔都是砖石建造的。著名的有广安门外辽代建造的天宁寺塔（斗栱密檐型）；阜成门内元代建造的妙应寺白塔（ 屠坡型）；阜成门明代修建的慈寿寺塔（斗栱密檐型）；大正觉寺金刚宝座塔（印度金刚宝座式）；卧佛寺 在西山余脉聚宝山（寿安山）南麓，寺首创于唐贞观年间（627—649年），原名兜率寺，或名寿安寺。清雍正十二年（1734年）改称十方普觉寺。因寺内有元至顺元年——二年（1330—1331年）铸造的一躯释迦牟尼涅盘铜像，所以一般叫卧佛寺。
碧云寺 在西山东麓，各组殿堂成阶梯状层层上升；始建于元代至顺年间，初名碧云庵，明代正德年间（十六世纪初）扩建；清乾隆十三年（1748年）又在原有基础上大规模扩建。
天宁寺塔 在广安门外，是我国现存的密檐式砖塔中比较典型的一座。此塔隋代已有，现存的这座塔是辽代建的。
在这里也顺便说一下，**寺。**寺在我国信奉**教的是蒙、藏两个兄弟民族，所以**寺的建筑也因宗教内容的特点和民族的特点而和佛寺有所不同。
北京的**教建筑是从元**始出现的。
**教建筑一般有两种形式，一种是和佛寺相近的宫室式木建筑；另一种是属于碉房式的砧石建筑。北京的雍和宫和东、西黄寺都属于前者，只有颐和园后山的一组**寺是碉房式的。
木建筑的**寺仍旧采用了四合院式布局，寺庙前半部的山门、天王殿、大殿，都和佛寺差不多。但大殿以后的部分常有高大而雄伟的建筑，在布局上也有所变化；例如雍和宫的后部采用三殿并列的制度，用复道将高大的万福阁和两侧的永康阁、延宁阁连接起来，气势十分壮丽。**教的塔不同于佛塔。它是由印度的 屠坡演化而来的。中国的**塔也有用为僧侣坟墓的，但建筑在寺庙中的**塔，却和佛塔的作用相同。值得说一下的是**教，***教，佛教的建筑物特点？ **教：哥特式建筑，尖顶，内部有以宗教故事为主题的壁画。理念上希望靠近上帝，崇高庄严肃穆。
佛教：13级浮屠（佛塔），供奉舍利或佛像。
***教：白色圆顶清真寺，上面画满阿拉伯文字，非常具有艺术美感。清真寺内部一般设有水池等。

佛教建筑的特点

特点： 1、明、清佛寺的布局，一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式。在主轴的最前方是山门——整个寺院的入口。山门内左右两侧分设钟、鼓楼。 2、正殿对于整个佛寺建筑群体是中心建筑物，它不论在建筑体积和质量，都在其他单体建筑之上。正殿左右配殿或作二层楼阁形式。正殿后一进院落，常建筑二层“藏经楼”。 3、多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、斋堂等僧人居住的房屋。北京的大型佛寺，如西四牌楼的广济寺等都属于这种类型。 扩展资料佛教建筑主要为佛教寺塔。古印度有名寺塔不少，如著名的**伽耶、那烂陀遗址，规模极为宏大。 东南亚诸国均有同类建筑。柬埔寨的吴哥寺窟，缅甸的仰光大金塔，印度尼西亚的婆罗浮屠，阿富汗的巴米扬崖壁大佛像，都是闻名于世界的佛教建筑。 佛教最早是沿着古丝绸之路传入的，丝绸之路既是一条古代的贸易通道，同时也是一条文化交流之道，所以中国早期的石窟寺也随着佛教的流布出现在这条古道的沿途。 参考资料来源：百度百科——佛教建筑