女权**吗？

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女权**吗？

女性**又称女权、妇女解放、性别平权**，是指为结束性别**、性剥削、性歧视和性**，促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与**运动，批判之外也着重于性别不平等的分析以及推动性底层的权利、利益与议题。女权**是女性**初级阶段的历史用语，两者本质没有区别。

中国古代有女权社会吗？

没有！哪怕唐朝武则天当了女皇，本质上也不是女权**！但自古以来，不管是达官贵人，富家子弟，还是平民老百姓，都有怕老婆的。另外，女权追求过极，就是变相的男权，追求的形式是男女平权，但根本做不到。女权社会的内涵就是对女性的包容和自我开放的程度。武则天执政的44年之间，女权社会达到了中国古代史的顶峰！甚至，我们可以毫不夸张地说：大唐女性的开放程度丝毫不逊于历史上任何一个社会。

大唐女权社会的开放，也在唐代服饰上表现出一种雍容大气。尤其到了开元年间，经过武则天的统治和中亚、印度、波斯等多个地区文化的冲击，女性的地位得到空前的提高，那会儿的女性已经都是：“靓妆露面”，再也没有以前历代王朝“不许女人抛头露面”的俗规了。

此外，还个时期，****的袒胸装已经开始全面流行。大唐女性从全身遮蔽到微露，再到大大方方身体的*露，更反映了大唐女权精神的解放。正因为有了这种女性自由**，盛唐时期的女性才得以随心所欲地、通过服饰来表达她们身为女性的自信。

在古代，可以说，除了唐朝和**时期，女人都是要恪守妇道的，所以在中国古近代女性服饰史上，女扮男装的穿衣方式极为罕见。但是在大唐，尤其是在武则天时期，女人穿男性服装的现象不但流行；而且还十分普遍，就像今天的女性穿的裤子和男人没什么区别一样。大唐女性男装的打扮一般身着窄袖圆领长袍、配腰带、穿长裤。这种现象在各处比比皆是，随便的很！

纵观以上，这种穿着的变化和开放的程度，都已经从一个侧面说明唐朝的女权**所受到的束缚要明显小于历史上其他任何时代。

第二波女权**浪潮是什么**？

第二波女性**的浪潮发生在20世纪六七十年代。

第二波女性**的主要目标是批判性别**，性别歧视和男性权力，认为当时虽然女性有了选举权，工作权和受教育权，但是表面的性别平等掩盖了实际上的性别不平等。

这次女性**的基调是要消除两性差别。