如何用徽派两字做一副对联（体现徽派建筑门窗）

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如何用徽派两字做一副对联（体现徽派建筑门窗）

徽光耀乾坤喜气盈门，派气扬世界瑞像飘窗。

求徽派古建筑对联

有花方酌酒；
无月不登楼。

是是非非地；
明明白白天。
静者心多妙；
飘然思不群。

百代祠堂古；
千村世族和。

屋小仅能容膝；
楼高却可摘星。

花能解语还多事；
石不能言最可人。

知事少时烦恼少；
识人多处是非多。
世事让三分，天宽地阔；
心里存一点，子种孙耕。

养成大拙方是巧；
学到如愚乃是贤。

传家礼教敦三物；
**文章本六经。

传家有道唯存厚；
出世无奇坦率真。

漫言竹露栽唐句；
细嚼梅花读汉书。

天长流水坐怀古；
春静幽兰时向人。

兄弟自然敦友爱；
叔侄不必接冤仇。

我爱邻居邻爱我；
鱼傍水活水傍鱼。

能受苦方为志士；
肯吃亏不是痴人。
世事每逢谦虚好；
人伦常在忍中全。

水惟善下方为海；
山不矜高自极天。

敦孝悌此乐何极；
嚼诗书其味无穷。

染指不妨因涤砚；
折腰何惜为浇花。

事临头三思为妙；
怒上心一忍为高。

君子不忧还不惧；
丈夫能屈也能伸。

忠厚留有余地步；
和平养无限天机。
知足常乐不极乐；
但于得时思失时。

事能知足心常乐；
人到无求品自高。

淡饭粗茶有真味；
明窗净几是安居。

有恒财立身至宝；
无放心处世要言。
世事洞明皆学问；
人情练达即文章。

月移疏柳过云影；
风送梅花入座香。
清风明月本无价；
远水近山皆有情。

能受天磨真铁汉；
不遭人忌是庸才。

遇事虚怀观一是；
与人和气察群言。

清以自修，诚以自勉；
敬而不怠，满而不盈。
二字箴言，惟勤惟俭；
两条正路，曰读曰耕。

得山水情，其人多寿；
饶诗书气，有子必贤。

儒雅修身为本；
世人厚德传家。

欲除烦恼须无我；
历尽艰难好做人。

寿本乎仁，乐生于智；
勤能补拙，俭可养廉。

孝悌传家根本；
诗书经世文章。
忍片刻风平浪静；
退一步海阔天空。

欲高门第须为善；
要好儿孙必读书
泪酸血咸，悔不该手辣口甜，休道世间无苦海；
金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天 以上都是为你搜集来的。

有关徽州的诗词、文化

徽州文风昌盛，教育发达，孕育了灿烂辉煌的徽州文化。在社会、经济、教育、哲学、经学、医学、绘画、艺术、印刷、雕刻、戏曲、文学、饮食、科技、工艺、建筑等几乎涉及社会文化生活的所有领域，徽州人占尽**，贡献卓著，文成风、学成派、商成帮、俗益雅，独领风*千百年。1999年底，黄山市举办了一次“千年徽州杰出历史人物评选”，名列前十位的分别是：大教育家陶行知，大思想家朱熹，文化巨子胡适，大哲学家戴震，中国铁路之父詹天佑，大画家黄宾虹，珠算大师程大位，新安画派创始人渐江，马克思在《资本论》中提到的唯一的中国人王茂荫，“张小泉剪刀”的发明者张小泉等，他们都是由发达的徽州教育培养出来的杰出人才，不仅在徽州影响很大，在全国乃至全世界也都有重大影响。
毕 升

毕升（？—约1051），北宋著名科技家、活字印刷术的创始人，歙县人。毕升是徽州一位没有功名的布衣，一生喜爱钻研技术。北宋庆历年间，毕升有感于传统雕板印刷的繁杂不便，潜心研究泥活字印刷技术，他发明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后烧硬的泥活字，使印刷工艺得到了质的飞跃，速度大大加快，错字可以单独更换，可以重复使用活字，实现了人类印刷史上第一次伟大的**。宋代学者沈括在《梦溪笔谈》中对毕升的业绩有专门记载。


方 腊

方腊（？—1121），北宋末年农民起义军领袖，歙县人。方腊出身贫苦，以种地和箍桶为生。成年后，客居浙江淳安县（宋属睦州青溪），帮工度日。北宋末期，政局日益混乱，统治集团奢侈的生活和对外求和所耗费用大大增加了人民的负担，百姓挣扎在水深火热之中。方腊有感于朝政的**，对不聊生的现状异常愤慨，于是利用明教的信仰形式发动劳苦大众，以**反抗黑暗社会。1120年（宋徽州宣和二年）10月初，方腊率众在歙县七贤村起义后，迅速移师睦州，以帮源为义军大本营，并举行了“漆园誓师”，痛斥黑暗朝政，发布行动纲领，改元“永乐”，自号为“圣公”，正式建立了农民政权。当年12月，起义军展开强劲攻势，连克浙江建德县、安徽休宁县、歙州以及东南**中心杭州，并以杭州作为新的指挥中心。方腊调度有方，在半年时间内将起义烽火燃到江浙皖赣四省，占领了六州52县，宋王朝一时大为惊恐，急派童贯带兵15万前往围剿。1121年春，杭州失守，方腊退守青溪帮源基地。初夏，战败被俘，同年在河南开封遇害。


朱 熹

朱熹（1130—1200），南宋大学者，我国著名思想家、教育家、理学集大成者。字元晦，号晦庵、晦翁，别号**，古徽州婺源人。1148年考中进士，曾任秘书修撰、宝文阁待制等职。死后谥赠大师，封徽国公。仕图多坎坷，潜心治学。研究领域很广，在哲学、经学、教育、音韵、文学、地理、考古、自然科学等方面都有伟大贡献，他的思想体系在中国思想史上是以“致广大、尽精微、综罗百代”著称。与程颢、程颐等共创的理学史称“程朱理学”，为继孔子之后在中国思想界影响七、八百年之久的正统官方哲学，远涉海外，影响世界；重视教育，创办书院，所撰《白鹿洞书院提示》对后代教育事业的影响深远；著述巨丰，其中《四书集注》58卷是明清两代科举考试的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著述，讲学于徽州，从其弟子者众，“朱子之学”也就构成了“新安理学”的开山之学，并进而构成徽州文化的理性内核。《宋史》有传。

程大位

程大位（1553—1606），字汝思，号宾渠，休宁率口（今屯溪）人，自幼聪敏好学，尤喜数学。少时随父外出经商，遨游吴楚，博访闻人达士，遇有“耆通数学者，辄造访问难，孜孜不倦。”程大位在商务往来中，有感于传统筹码计数法的不便，决心编撰一部简明实用的数学书以助世人之用。为实现自己的远大抱负，不惜重金购求遗书。

四十岁时，倦于外游，便弃商归故里，认真钻研古籍，撷取名家之长，历经二十年，于明万历壬辰年（1592）写就巨著《算法统宗》十七卷。其后六年，又对该书删繁就简，写成《算法纂要》四卷，成为后世民间算家最基本的读本。《算法统综》详述了传统的珠算规则，确立了算盘用法，完善了珠算口诀，搜集了古代流传的595道数学难题并记载了解决方法，堪称中国16—17世纪数学领域集大成的著作。这两部巨著是我国古代最完善的珠算经典之作，开创了珠算计数的新纪元，明末，日本人毛利重能（1592—1596年留学中国）将其译成日文，开日本“和算”之先河。清代前期，该书又传入朝鲜、东南亚和欧洲，成为东方古代数学的名著。

程大位的另一发明是“丈量步车”，以竹篾制作，类似今天的皮尺，上标长度单位，相对木尺是重大革新。

程大位故居坐落在黄山市屯溪区前园渠东9号，建于明弘治年间，由主楼、祀祖楼、宾园组成，是一座典型的徽派建筑。1986年9月18日，程大位逝世380周年之际，修葺一“新”的故居被辟为纪念馆。程大位的功绩，为后世子孙所敬仰。清康熙后期，程氏族子孙在故居对门兴建了覃思堂，以资缅怀瞻仰，1990年辟为珠算资料馆。走进馆中，犹如步入琳琅满目的算盘城。金、银、玉、石、瓷、象牙、硬木等质地无所不有，式样囊括筹、珠、龟纹、八卦等数十种。最大者长1.75米，81档，是屯溪老街“同德仁药店”为配药计算方便而用的柜台算盘；为便于进行复杂的加减乘除混合运算，制造出一种五层梯形算盘，“步步高”的勉励色彩暗含其中；最令人惊叹的要数最小的银戒算盘，长只13毫米，9档，珠小如粟粒，针尖拨动自如；还有诸如针线包算盘、水烟筒算盘……


戴 震

戴震（1723—1777），清代著名思想家、学者，“乾嘉学派”的代表人物。字东原，休宁隆阜（今屯溪）人。戴震出身于贫寒之家，幼读私塾，以过目不忘和善思好问著称。传说有一次，老师教授《大学章句》，愈听愈觉得可疑，于是向老师发问：“此何以知孔子之言而曾子述之？”老师难以回答这个出乎意外的疑问，于是抬出朱熹这一权威，“这是朱文公说的”，意在告诉戴震不必再生疑问。不料，戴震仍发疑：“朱文公怎么知道如此呢？”老师听后，无言以答，叹曰：“此非常儿也！”

18岁时，戴震因家境困难辍学，随父前往江西南丰，以贩布为生，其间曾一度在邵武设馆讲学。20岁返乡，拜婺源名儒江永为师研究学术，并往南京族人戴瀚处学习八股时文。28岁补县学诸生。33岁避仇人而入京城，寄居徽州会馆，在艰苦环境下钻研。1762年考中举人。其后六次参加进士考试，由于思想观念与程朱理学不尽吻合，均未及第。51岁时，经《四库全书》总编纂纪昀推荐，入《四库全书》馆为专职纂修官。53岁被赐同进士出身，授翰林院庶吉士职务。不久，因为劳累过度而患病，又被庸医误诊，不幸病逝于北京崇文门西的范氏颖园。灵柩由夫人率子运回故乡，葬于休宁县商山乡几山头前。

戴震是中国思想史上具有重大影响的一代宗师，他学识渊博，天文、历算、历史、地理、音韵、训诂……无不精通，当他初入京城时，在京著名学者纪昀、钱大昕、王鸣盛等人都为戴震学问的渊博而折服，“叩其学，听其言，观其书，莫不击节叹赏”，戴震的思想深度和学术水平无疑是中国十八世纪的高峰标志。然而，一代宗师的一生却是悲剧性的，直到晚年已经誉满海内时，仍然一贫如洗，他的学生段玉裁感叹道：“先生之才，而不公卿，礼乐黼黼，以光太平。”戴震逝世后，学者王昶撰《戴东源先生墓志铭》、钱大昕撰《戴震先生传》、洪榜撰《戴东原先生行状》、门生金坛、段玉裁编《戴东原先生年谱》，详细地记述了戴震一生的坎坷和学业情况。戴震是“乾嘉朴学”的领袖，治学以训诂名物入手，在精严考据的基础上阐发义理，在很多方面都作出了创造性的贡献。比如，他以《广韵》为底本，创立古韵九类二十五部学说和阳、*、入对转达理论。他将《永乐大典》中《九章》等七种算经加以整理，撰《迎日推策记》一卷，总结了历代的数学成果。

戴震一生遵循“由声音文字求训，由训诂以寻义理”的方法，对经书和其它古代经典作了创造性的疏证，主要著作有：《原善》、《孟子字义疏证》、《礼仪考正》、《中庸补注》、《方言疏证》、《古历考》、《考工图记》、《水地记》、《勾股割圜记》、《绪言》等50余种。戴震还主持纂修了《汾州府志》，成为后代修志人员参考的范本。后人揖有《戴氏遗书》16种59卷。《清史稿·儒林传》有传。

1924年，戴震诞辰二百周年时，在戴震故居——摇碧楼设立戴氏东源图书馆，后改成戴震纪念馆。屯溪戴震公园就也以戴震命名。

王茂荫

王茂荫（1798—1865），字椿年，号子怀,清代财政学家。歙县杞梓里人，后移居雄村义成。清道光十二年（1832）进士，历任户部主事、御史、户部右侍郎、左副都御史、工部侍郎、吏部右侍郎等职务。王茂荫在京历任三朝，居官30年，不携眷属随任，一直独居宣武门外歙县会馆，以两袖清风、直言敢谏而闻名。1864年，因为母亲去世离职返乡，1865年在家乡病逝。

王茂荫是一位非常有见解的财政专家，他曾在户部任职多年，并主管过钱法堂事务，因而对币制改革一直非常关注，能够针对不同的社会财政状况，提出一些切实可行的缓解财政危机的方法。1851年，王茂荫献《条议钞法折》，建议发行由银号出资替**负兑现责任的丝织钞币，以解决财政困难，被朝廷否决。1853年又两上条疏请改币制，均遭驳回。他提出的兑现大清宝钞和户部官票的主张，反对铸造当百、当五百、当千等项大钱的主张，对保持社会稳定、遏制通货澎胀有一定的作用。他一针见血地指出：“**定钱之值，而不能限物之值，钱当千，民不敢以为百；物值百，民不难以为千。”对物价规律和货币投放之间的关系有着较为清醒的认识。但是，王茂荫的这些建议，遭到急于填充国库的咸丰皇帝的严斥，指责他“为商人指使，不关心国事”，并将他调离户部岗位。

王茂荫的货币改革方案，被**使节写进《帝俄驻北京公使馆关于中国的著述》里。马克思在《资本论》第一卷第一篇附注中，记述了王茂荫提出“兑现”主张而受指斥的事。王茂荫著述有《王侍郎奏议》10卷及《皖省褒忠录》。《清史稿》有王茂荫传。

詹天佑

詹天佑（1861—1919），近代著名铁路工程专家、中国铁路事业的创始人。字春诚，徽州婺源人。早年家贫，后获岳父资助赴欧洲留学。1905—1909年，主持建造了中国第一条自己设计施工的铁路——京张铁路，创造了不少施工新法，为中国培养了第一批铁路工程专家，奠定中国铁路事业基础。


赛金花

赛金花（1864—1936），原名郑彩云，晚年又名曹梦兰，黟县龙江乡郑村人。赛金花出生于苏州，父亲是一位贫穷的轿夫。父亲病逝后，少年赛金花为生计所迫，**为娼。不久，因色艺双全而又善解人意成为苏州名妓。其后，歙县籍状元洪钧奉命出使德、俄、荷、奥四国，原配何夫人拒绝随行，洪钧于是花钱将赛金花买来做妾，充为公使夫人出行。在德国等地，赛金花学会了德、英等语言，并凭借自己的伶俐和美貌获得了德国上层人士的青睐。

洪钧离任回国后，不久即去世。状元府的遗老遗少们，不愿让这位曾经当过**的小妾来辱没他们显赫的门庭，便将赛金花赶出家门。赛金花辗转来到北京，重操妓业。1900年，八国联军入侵北京，慈禧太后仓惶西逃。八国联军大肆烧杀劫掠，一个偶然机会，赛金花与旧日相识、联军统帅瓦德西接上了头，两人**数月，并经常乘马并行于市。京城人称“赛二爷”。在赛金花的劝说下，瓦德西加强了对**的约束，减少了妄杀乱掠的恶形，一时赛氏门前车水马龙，贵族子弟纷纷拜她为干娘，李鸿章也派儿子李经才面见赛金花，请她设法促成早日签定和约。慈禧太后回到北京后，民间有“**救驾”的**，一些人争相访问赛金花，更有一些好事者写出了讽刺诗：“千万雄兵何处去，救驾全凭一女娃；莫笑金花颜太厚，军**可赛过她。”

“庚子事变”后，清廷感到颜面大伤，于是以**婢女为由，将赛金花发配回原籍黟县。此后，赛金花又嫁给一位曹姓人士为妾，曹死后被族人驱逐，重返京津为鸨谋生。赛金花晚景凄惨，行同乞丐。1936年，赛金花贫病交困，死于北京居仁里，终年67岁。

目前，黄山鼎泰旅游发展有限公司正投资修复赛金花故居。故居计划占地40余亩，除了依据原貌恢复的赛金花旧居，还有体现徽派建筑、“三雕”经典的赛氏祖居，用于展示珍贵图片、表演当地小调的展览厅和 徽派园林。故居的修复，将

向人们展现出那段可歌可泣的人物历史和徽派园林


黄宾虹

黄宾虹（1865—1955），歙县潭渡村人，我国近代杰出的画家和绘画理论家。名质，字朴存，别号予向、虹叟、虹庐，因家乡建有宾虹亭，中年更名宾虹。

黄宾虹出生于浙江金华（父亲在金华经商），1876年，13岁的黄宾虹回歙县应童子试，此后，在故乡陆陆续续生活了30余年。在此期间，黄宾虹曾积极投身反清**活动，发生了一些颇富传奇色彩、耐人寻味的故事，在家乡广为传颂。他上书康有为、梁启超，坦然陈述变法主张，他与谭嗣同在贵池相会，共商变法大计。戊戌变法失败后，谭嗣同等仁人志士被杀害，宾虹大声疾呼：“鞑虏不除，国家不可为也！”后又去芜湖，参加***等人组织的“安徽公学”任教习，与同盟会骨干柏文蔚、陈去病、汪鞠友多有联系。此后还借纪念明末思想家黄宗羲为名，与清末翰林许承尧一起在歙县县城新安中学堂组织“黄社”，联络**力量，训练有志青年忠心报国。1907年，为了给***筹集经费，宾虹将一位曾经给太平军铸过钱的李师傅带回家中，秘密铸造铜圆，眼看就要铸成时，却被人告发，只得匆匆拆毁机器，告别家人只身逃往上海。

在上海期间，黄宾虹专心从事艺术实践和艺术理论研究，曾与邓实等人合编画报《神州国光集》和《美术从书》，并在上海各艺术院校担任教授。1937年移居北平，从事美术和故宫的文物鉴定工作。北平沦陷后，拒绝与日伪**合作，闭门著述，研习画艺。1948年秋，应聘担任杭州国立艺术专科学校教授，定居于西湖栖霞岭。1949年以后，历任上海美术家协会副**、**美院民族美术研究所所长、**美院华东分院教授等职，曾被华东军政委员会文化部授予“中国人民优秀的画家”荣誉称号。

黄宾虹是现代画坛上成就卓著的一代宗师，作为“新安画派”的后起之秀，他早年山水画受李流芳、程邃、程正揆和髡残影响较大。中年以后，艺术立场从着重师法古代大师转到重在师法自然之上，从50岁到70岁，他遍游名山胜境，九上黄山、五上九华、四上泰山，留下了数以万计的写生图稿。70岁以后，画风大变，作品浑厚华滋、意境深邃，卓然自成一大家，以精于墨法，善用焦墨和浓墨著称，与齐白石并称为“北齐南黄”。在美术理论上，黄宾虹根据自己多年的实践，总结出了“平、留、圆、重、变”五字笔法和“浓、淡、破、泼、焦、积、宿”七字墨法，具有较高的理论价值。

除水墨丹青外，黄宾虹在诗词、书法、篆刻等方面也有很深的造诣。柳亚子赞他“诗才不亚于画才”。篆刻方面，是国内闻名的秦汉印玺收藏大家，多年浸润其中，出手不凡。书法、文物鉴定、美术史等领域也都建树颇高。黄宾虹一生著述和绘画作品很多，代表性的有：《黄山画家源流考》、《古画微》、《画学通论》、《虹庐谈画》、《宾虹草堂藏印》、《宾虹画语录》、《宾虹诗草》、《黄宾虹画集》等。

潭渡黄宾虹故居怀德堂建于清朝中期（1718年），现辟为 “黄宾虹纪念馆”。黄宾虹热爱祖国，他将毕生收藏的书籍1800余册，印本、拓本、碑帖270余种，古文物、古印、铜器、玉器、瓷器、砖瓦砚580余件，古今名家书画 2320 余件，自作书画5700余件，还有手稿和遗物，总计达万件之多，全部捐献给国家。他同样爱家乡，71岁高龄，还回到故乡省亲扫墓，并常在画幅下方加盖“黄山山中人”印章，永志不忘可爱的故乡。


陶行知

陶行知（1891—1946），现代著名平民教育家，原名文浚，曾用名知行，歙县黄潭源村人。15岁入学读书，先后就读于歙县崇一学堂、杭州广济医学堂、金陵大学文学系。1914年赴美国伊利诺大学主修市政学，后转入哥伦比亚大学攻读教育学。1917年回国后，历任南京高等师范学校教授，东南大学教育系主任，北京中华教育改进社主任干事、南京安徽公学校长等职。1923年，发起组织中华平民教育促进会。1927年，在南京郊区创办了试验乡村师范学校——晓庄师范，并提出了“社会即教育”、“生活即教育”、“教学做合一”的生活教育理论。1932年，创办了山海工学团、生活教育社和国难教育社，提倡“小先生制”主张教育深入民间，为民众服务、为**救国服务。1944年10月参加中国**同盟，当选****和教育委员会主任，主编《**教育》杂志和《**》周刊。1946年1月，在**南方局支持下，与李公仆等人在重庆创办社会大学，并担任校长。同年7月25日，因积劳成疾逝于上海。

陶行知毕生从事平民教育事业，提出“以教人者教己，在劳力上劳心”的口号，并且真正做到身体力行，同贫苦学生同劳动、同甘苦。在晓庄师范的茅屋礼堂两旁有一副对联：“和马**鸡犬豕做朋友，对稻梁菽麦黍稷下功夫。”体现了陶行知面对工农大众的教育方针。陶行知成名以后，生活依然俭朴，他曾自撰了“捧着一颗心来，不带半根草去”的对联自勉。鉴于陶行知崇高的精神境界和创造性的工作业绩，毛**称赞他为“伟大的人民教育家”，***尊称他为“万世师表”。 联合国确定的世界十大文化名人，第一位就是陶行知，苏格拉底排第二位。

为了纪念陶行知，歙县崇一学堂旧址被建成了陶行知纪念馆，成为安徽省爱国**教育基地，供后人瞻仰。

胡 适

胡适（1891—1962），字适之，现代著名学者、社会活动家。绩溪县人。出身徽商之家，1910年留学美国，1915年成为实用**哲学大师杜威的学生，1917年回国任北京大学教授。常识渊博，曾拥有三十多个博士头衔；1917年发表《文学改良刍议》，揭开中国现代文学**运动的第一页；1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，并撰写现代第一部白话诗集《尝试集》，成为新文化运动的领袖人物之一；1919年，接替***主编《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些**》，提出“大胆假设，小心求证”的实用**方**，在全国影响极大；提出过“全盘西化”论点；抗战期间曾出使过美国，代表***签订《中美互助条约》。**上追随国民*，学术上是一代宗师，著述丰厚，治学方法上具有徽派朴学遗风。

胡适故居坐落在绩溪县上庄村内，建于清光绪二十三年（1897）。正屋南向，砖木结构，二进三间两厢，“回”形通转楼。占地208平方米，建筑面积350平方米。门面二柱单门一楼式，上嵌砖雕、鸱吻。门前黑底金字“胡适故居”木牌，当代书法家沙孟海题。前进堂前摆设“身行**半天下，眼高四海空无人”，钱君陶书。东西分列茶几、靠背椅，壁间挂胡适直系亲属图表。西部是胡适和江冬秀结婚房间，房内有木床、桌、椅、橱、凳等。前厢房是胡适童年读书处。东部房间连厢房为胡觉（胡适二兄）使用。正厅两厢房展出胡适家书手稿和部分著作、胡氏宗谱、海内外名士所赠字画、诗词和胡适“**福”照片。后堂堂前挂胡适父亲铁花画像，东侧有胡适生母冯顺娣照片。堂上高悬朱底金字巨匾“持节宣威”四字，为邑人程东屏书，款落“绩溪县长朱亚云赠，**三十一年”。当时胡适出任驻美大使，这四字意在勉励他衔命持节，不忘国威。故居内12扇落地隔扇门*刻兰花，4块窗棂板刻花草题字，为墨模高手胡国宾作。其中有一幅题有“兰为王者冠，不与众草伍”。故居还陈列有胡适各个时期的照片，胡适手书范缜《神灭论》立轴，张之洞赠胡铁花帽筒，胡铁花七星剑、诰命箱及从**带回的海螺。

张 曙

张曙（1909—1938），原名恩袭，歙县坑口柔岭下人。1926年考入上海艺术大学音乐系，后又转入南国艺术学院和上海国立音乐学院学习。先后参加南国社和左翼戏剧家联盟等进步文艺团体，在田汉、萧友梅的指导下，进步很快。学生时代，因积极参加进步的文艺活动，曾两次被国民***罗织罪名，投入监狱。1933年参加“苏联之友社”，与聂耳、吕骥等共同组织中国新兴音乐研究会、歌曲研究会。同年加入中国***。次年，被*组织派往长沙，以教书为掩护，积极开展**宣传活动，创作《**进行曲》、《还我河山》、《保卫国土》等表现人民强烈救国热情的歌曲。1938年在武汉至桂林的途中，遭敌机轰炸不幸遇难。***曾评价：“张曙先生之可贵在于和聂耳同为文化战线的两员猛将。”

张曙创作了200多首**歌曲，也曾以优美的歌声抒发对美丽故乡的眷恋之情，如《日落西山》中唱道：“日落西山满天霞，对面来了个俏冤家，眉儿弯弯眼儿大，头上插了一朵山茶花……”无论词、曲，都洋溢着朴实无华的徽派情韵，活灵灵地勾勒出新安江两岸的美丽风光。

古诗词文学常识

1、李白，字太白，唐代著名诗人，号青莲居士，有“诗仙”之称，艺术上具有浪漫**风格，有《李太白全集》，《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《将进酒》《越中览古》《苏台览古》等选入高中课本。
2、《长恨歌》——抒**彩很浓的长篇叙事诗——古体诗——乐府诗——白居易——唐代。
3、《琵琶行》——抒**彩很浓的长篇叙事诗——古体诗——乐府诗——白居易——唐代。
4、《长恨歌传》——唐传奇小说——陈鸿——中唐。

旅游达人进！！！！！！！！

武夷山吧 武夷山的山我感觉是一线天比较好玩里面还有国家保护动物 要玩就自己玩不要去旅游团··一天就要去N个商场····我爸爸就是导游··还有商场和导游配合的合同要让游客买东西的····

大观楼长联的上联描写了昆明几百年前的景色，你能说出联中写的景色是指哪里？

上联：五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏，西翥(zhu)灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟(huan)雾鬓(bin)；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫孤（辜）负：四围香稻，万顷晴莎，九夏芙蓉，三春杨柳。

上联描写滇池的景色：
四周的山峦，东面的金马山如奔驰的神马，西边的碧鸡山像展翅的凤凰，北方的蛇山似蜿蜒的长蛇，南端的鹤山若飞翔的白鹤。而螃蟹状的岛屿上，螺蛳形的洲绪上，柳枝在雾中随风飘舞，宛如少女在梳理她的鬓发；铺天盖地的苇草上，点缀其间的翡翠般的鸟雀，映照着烂漫红霞。还有，请不要辜负那滇池四周飘香的稻田、晴日下的万顷沙滩以及夏天的莲荷、春日的杨柳。

安徽西递和宏村哪个好玩？

本人喜欢旅行摄影，宏村和西递本人恰巧在今年六月都去过，谈谈个人的感觉。

个人觉得宏村比西递更值得一去，虽然都是5A景区，但是西递比宏村少一些灵性。从摄影的角度来说有两个原因:其一，宏村的水比西递的多。宏村不论村里村外都被水塘，溪流所环绕，包围，流水淙淙，这让人感觉很清新，有活力，拍照也很漂亮，西递在这方面就差得多;其二，宏村所处的大环境比西递更好，主要是宏村周围的山比西递的更高，离得更远，更有层次感，环抱着宏村，拍照更好看;其三，宏村的建筑感觉比西递更规整，有人气，而西递的显得更破败，缺乏管理。西递外面还建了一条商业街，让人感觉和徽派古建筑格格不入，破坏气氛。

先看看宏村的照片













再来两张西递的


个人意见，供参考。

这个问题，我来回答吧，因为我上大学第二年的时候，因为专业需要，我们学院组织了一次去安徽宏村西递写生，而这一次的写生，也是我大学时光里面，很难忘的一段时光！

宏村西递都是徽派村落中比较具有代表性的，且两者距离并不遥远，因此完全可以两者都去。宏村西递我都去过，就我的所见所感，给你一点意见。

宏村游客很多，风景很美，且相对而言建筑较西递更加精致，最重要的一点是，在宏村中有南湖、月沼等湿地，给宏村带来了一些生气与灵动。基础设施由于开发较早也比较成熟，但是也正是由于开发较早，商业化严重，失去了村落原有的质朴。


西递相对来说建筑由于年久失修显得更加粗糙，但正是由于这样西递更加质朴，适合喜欢安静的朋友在这里感受村子的时代气息。基础设施相对较差。

总体来说，宏村风景美、可玩性高、商业化，西递建筑粗糙、质朴、适合品味，可以根据自己的真实需要做一下选择。

最后，祝旅途愉快！

西递和宏村都位于安徽省黄山市黟县，可以说是徽派建筑古村落的代表，绝大多数来黄山 旅游 的人除了爬黄山，总会选择西递或者是宏村逛逛，很多人纠结的是这两个景点该选哪一个？下面就来跟大家说说。









宏村有“画里乡村”之称，截至2014年，全镇完好保存明清民居140余幢，主要景点有：南湖春晓，书院诵读，月沼风荷，牛肠水圳，双溪映碧，亭前古树，雷岗夕照等。

宏村最美的地方应该就是村口的南湖了，因为有这处湖才真的有江南水乡的韵味，特别是七八月份桥两边的荷花开起来，走在这里真的如果穿越一般，穿着汉服或者是**风的衣服在这里拍照特别的好看哦。












如果想要拍出好看的照片或者是避开人群慢慢的感受古村的寂静，建议是早晨或者是傍晚时候，这个时间段游客是最少的。另外除非是对徽文化建筑很有研究的人，找个宏村景区的导游还是很有必要的，因为景区内很多建筑的奥妙之处不懂的人很难看出来。














白墙黑瓦马头墙是徽派建筑的特色，门头上再挂上些红灯笼，到了晚上点起来就非常的有意境。






西递除了有“桃花源里人家”的美誉之外，还有着“明清古民居博物馆”“古民居建筑的艺术宝库”等美誉，可见西递最大的看点是建筑。









西递和宏村虽然都是徽派建筑古村落，但是两者还是有差别的，宏村更多的是欣赏江南水乡的感觉，而西递最大的看点是古建筑，宗祠、胡同、雕刻等等，西递的看点更多。











外行看热闹，内行看门道，即使是不懂行的人，看到这些建筑都会惊叹于古人的建筑智慧，住宅的每一处都极其的考究，砖雕、木雕、石雕每一样都出神入化。













西递和宏村各有特色，如果有时间的话建议各花上半天的时间慢慢欣赏，晚上可以住在景区内，体验下晚上的乡村寂静时光。








爬完黄山，想去古村走走，时间关系只能去一个，所以在西递和宏村两处纠结了好久，最后还是选择去宏村，一来离黄山近点且顺路，二来名气上宏村更大些，号称中国水墨画里的美丽乡村，徽派建筑加上特有人文色彩，还是非常值得一去的。


村门口南湖景色非常漂亮，虽然已过了荷花开放的季节，但水面碧绿清澈，群山倒影甚是好看。

月沼湖边，白墙黒瓦，还有鸭子嬉戏，居住的村民人来人往，这里也是好多美院学生必来的写生圣地。
村子不算很大，南湖书院，一所徽派建筑风格的古书院，进去当了回学生，感受了一下古圣贤们的尊儒重道的氛围！


另外村中的古建筑很有看头，如承志堂，桃园居等，那些门楼砖雕或木雕堪称精品。建议避开节假日高峰，那样人不会很多，没有那么的喧嚣，可以好好感受下古村的风貌，喜欢拍照的也可以多采采风！最后我们在宏村村口的两棵有500年树龄的古树下休息了好一会，才恋恋不舍的走的。

西递是后来去的，和宏村差不多，看点比宏村要少些，个人感觉春秋去比较好，放慢脚步走在西递的石板路上，感受徽派建筑一砖一瓦的沧桑感，村口的标志性建筑胡文光刺史牌坊，记载了整个西递的 历史 、文化，更是西递的名片。
如果非要选择其一的话，宏村更推荐些，其实宏村、西递相隔20分钟车程，时间上允许的话，建议都可以去看看。门票价格两个都差不多都是104元/人，网购的话94元/人。

如果两个地方要选择一个的话，个人还是推荐宏村，西递有的宏村都有，但是宏村有的西递却没有。宏村景色的主要特色就是村口那一条南湖，将整个村子的极致景色凝聚在这一条人工湖中。


景色
西递和宏村是两个相聚半小时左右的车程的村庄，都完好的保留着明清时期的徽式建筑，村内依然是石板路，小巷子，古色古香的味道。宏村村口一条人工挖掘的南湖，让整个村子多了几分诗情画意，也是宏村景致的精华所在，让整个村子灵动起来。这里有着古老的建筑，保留着村子原始的样貌，售卖着当地的特色产品。



西递也是相同的风格，但是相对宏村少了那么一点韵味，即使西递村口也有一条湖，但是相比宏村的南湖，个人认为不过是东施效颦。在西递能看到的景致，在宏村希望是有的。但是在宏村看到的风景，在西递却不一定有。
门票
因为两个地方都需要100多元的门票费用，价格都不低，所以没有必要浪费两张门票看两个相似的景点。所以需要选择宏村这样能够具有整体代表性的景点。



从采风的学生就可以看得出来，在宏村的南湖边**的人群将沿岸层层包围。而在西递，写生的学生三三俩俩，只有在村子后边的山上俯瞰全景才是西递的精髓所在。相比之下西递少了一些和谐之美。
周边
宏村周边还有其他的竹海，奇溯湖这样的景点，可以有更多的游玩的方式和地点，西递相对较为**，在西递周边几乎没有餐饮和售卖点，要买点水果还需要进入景区内部。宏村相对来说配套设施比较完善。
总结
不考虑的其他因素，单从景色上来说，个人还是比较推荐宏村，整体的风格具有完整性，湖水与村落交错有致，显得布局和谐，有着独特的韵味。西递相比之下少了那么一点味道。


宏村和西递都去过两次，主要是 旅游 摄影，说说我的看法，这两个景点都是世界文化遗产，为什么能同时列入名录，自有它独特的魅力，朋友们说的好，宏村很有灵性，而西递更加古朴，如果喜欢繁华，就去宏村，如果喜欢幽静就去西递，我是都喜欢。发几张我拍的照片：








前往黄山附近景区游玩的网友经常会问到这个问题。我们认为，每个人对于“好玩”的定义不一样，哪个“更好玩”，不妨都体验看看。西递和宏村可以说各有特色，受到广大游客们的青睐。



宏村已被列入全国重点文物保护单位、全国首批 历史 文化名村、全国5A级 旅游 区。去过宏村的网友都知道，水，在宏村的选址中作用重大。在村落的布局中，很注重水系的安排，设计很科学，别出心裁。宏村的建筑主要是住宅以及私家园林，村落面积19.17公顷，现存明清时期古建筑138幢。“门外青山如屋里，东家流水入西邻”，这样天人合一的生活环境、粉墙青瓦、鳞次栉比的古民居群，完美的建筑艺术整体呈现在游客们的眼前。

西递具有“桃花源里人家”之称，目前保留下数百幢古民居，明清村落的基本面貌和特征也保留下来，大量的砖、木、石雕等艺术佳作点缀于建筑中。西递村既有古徽州精湛绝伦的“三雕”建筑艺术，又有着内涵丰富的人文景观，村前矗立明万历陆年胡文光刺史牌楼，全用本地黑色黟县青建成，巍峨高耸，雕琢精绝，是我国石坊建筑中的瑰宝。村内随处可见青石铺路、粉墙青瓦、马头墙、天花板上绚丽的彩绘，给人美好的享受。

西递和宏村各有各的美，还是建议网友此次可以在二者中任选一处，待下次有时间了游玩另一处。

宏村和西递都是徽派建筑的瑰宝，就在今年五一劳动节期间为了追赶太阳，我跟朋友一起从广州出发，一路途径福建永定，浙江丽水，最后一站的旅行目的地就是安徽的宏村。其实在从丽水去往安徽的路上都还在纠结三个古村落宏村、西递和呈坎选择哪个比较好的，最后我们选择了最早被列入“ 世界文化遗产名录 ”的宏村。
（图片为今年五一宏村实景拍摄）
先从门票说起
宏村的门票是可以在三天内多次进出的，所以在出入宏村各个出口的时候，会随时有工作人员来核对你的身份信息，比如查看你的门票，问你的姓名，还有就是要求核对你的***等等，这个配合工作人员查验就好了。宏村的门票价格是104元，如果在网上预订会少10元，就是94元，如果想同期游玩周边的其他景点，也可以在网上买联票比较划算。
聊聊风景
宏村的主体建筑风格是灰瓦白墙的风格，整体水系环绕绿树成荫，形成了不同于江南水乡和西北古镇的独特风情。五月正是一年中春暖花开草长莺飞的季节，人们刚刚卸下冬天厚重的着装，换上轻便的春夏服饰，行走在宏村千年石板路上，看南湖边树影婆娑的一派**袅袅婷婷。我拍了好几张照片，回来还是忍不住翻看欣赏，真的是太美了。

（图片为今年五一宏村实景拍摄）
有关于吃要详细说
宏村的当地特色是黄山烧饼，小小的饼子烤的恰到好处，以梅菜和肥猪臊子为馅，入口起酥香到了骨头里。价格是每包10个，50元钱7包，足够吃到大满足，包装也不错，适合馈赠亲友。葛根酥都是现烤现卖的，你带着温度入口，酥脆留香根本停不下来。还有婆婆们用小炉慢火细烤的鸭腿，每一丝肉都很入味，烤的外焦里嫩的让人吃了还想吃。另外酸梅汤也是绝了，自助扫码5元一袋，微冰刚好在闲逛的路上用于解暑。

重点说一下当地的特色 毛豆腐 ，我努力做了两天的心理建设，直到离开的时候都没敢尝试，留下了有关于宏村旅行最深的遗憾，然而，就算再次故地重游，我估计自己还是没有勇气吃它的。
（图片为宏村毛豆腐实拍）

关于住宿
我们去的时候是五一期间，所以价格肯定是按照旺季黄金周那样来计算的，我们进到古村后，从南湖边上的一条小路走的，为了避开人潮反而寻觅到了返璞归真的清雅，原本只是坐下来吃个午饭的，顺便问了一下店主房价，一个大床房，景观望南湖的位置，价格220一晚。我们在经历过去她家隔壁问房价580一晚没窗后，果断定了下来。所以尽管是旺季，宏村的房价还是可以接受的。


特产和手信
当地的特产主要是上面提到的黄山烧饼，还有就是花样繁多的各种小酱菜，逛着逛着就会看到一家卖酱菜的档口，不过个人感觉最好吃的是在「村口大树」附近的那家，几张桌子拼成的台面上，放着足有十几二十种小酱菜，有口感爽脆的葛根，也有鱼酱、虾酱、肉酱、坚果辣椒酱，各种下饭菜和三种口味的酱豆腐。单卖素酱菜10元一瓶，肉酱菜15元一瓶，混搭四瓶才40块钱。我就买了一瓶酱豆腐、一瓶葛根和两瓶坚果辣酱，不要太好吃。

喜欢喝茶的就不要错过有名的黄山毛峰了，我们更喜欢红茶所以在永定买了福建的红美人，就没有再买毛峰了。
（图片为今年五一宏村实景拍摄）

最后说说路程
从高速上下来到宏村的路上是会要经过西递的，所以如果两个古村都要游玩的话，建议先西递再宏村，这样离开时就不用再绕路了，可以直接上高速回程。其实如果时间上不赶的话，还是在村里住上1-2晚，体会一下宏村夜晚的静谧时光会更舒适。

综上所述，我没有去过西递，只去过宏村。建议二选一的话可以考虑宏村先去，因为民风淳朴，价格适中，美味云集，风景优美，适合情侣、家庭、好友、同事相约出行。

希望我的回答可以帮助到题主和所有想去宏村，想了解宏村的朋友们！这次的旅行我拍摄了 VLOG 大家可以点击我的头像，通过视频的镜头更直观的了解宏村的美。

西递和宏村同属世界文化遗产，国家5A级 旅游 景区，是中国徽派民居的代表！


西递和宏村也存在着差异。有人曾经评价说宏村像一幅画，而西递村更像一本书！宏村像个窈窕女子，西递像是一个温文尔雅的男人！


整体来说，西递 历史 更为悠久，宏村风景更为优美，西递民居保存更为完整，文化更为深厚！






因人而异！你要是年轻人，我推荐宏村，那里适合放松和赏景，颇有江南水色好风光的典范；西递则不然，适合中老年，特别是喜欢探究徽州传统文化的人，她有众多的明清古民居，文化渊博的古楹联，还有徽派村落完整风范。