今天我们可大开眼界了

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今天我们可大开眼界了,一下子就见到了传说中的两件至宝的至什么意思

可以理解成 最 的意思

至，程度副词，表示很，超级等程度

在孙悟空成佛之后，如来送给他的坐骑是什么？

在西游世界，一般厉害的神仙、佛像和菩萨都有坐骑。这些坐骑通常与他们的身份相称，可以彰显他们的尊严。例如，观音菩萨是金毛犼，普贤菩萨是六牙白象，文殊菩萨是青毛狮精，太上老君的是青牛精。 这些坐骑也都非常强大。众所周知，孙悟空最终被如来佛陀封为"斗战胜佛"。既然他占据了一个佛位，那么孙悟空一定也是有坐骑的。孙悟空成佛后的坐骑究竟是什么呢？事实上，如来早就已经为他做好准备了。 在《二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭》中，出现了一个假的孙悟空—— 六耳猕猴。当孙悟空看到他时，他非常生气。他拿着金箍棒，上前打骂。六耳猕猴自然不会任他打，两人各踏云风，扑向九霄云内，但是他们二人这样一直争打下去不是办法，因此，两人非要找个人来帮助他们分辨真假。 最后，他们打斗到西天如来佛祖处。如来佛祖很快说出六耳猕猴的真身，并用金钵盂罩住了他。孙悟空忍不住，抡起铁棒，便打死了他。 之后，如来建议孙悟空回到唐僧身边，帮助他一路西天取经。然而，孙悟空和唐僧仍有芥蒂。恐怕唐僧不想让他再做他的徒弟了。如来开解他，说，“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。” 原来，如来佛已经安排好孙悟空，只等孙悟空的最后功德完成，安排他一个‘莲台’，这"莲台"，便是孙悟空的坐骑。 莲台是佛教的圣物，在西游世界，莲台也是分级的。地位越高，莲台的等级就越高。《西游记》中，如来佛和观音菩萨坐在莲台，但他们的等级不同。 莲台总共有九个等级。九品莲台，便是最高一等之物。那些能坐上莲台的人都地位很高。《西游记》坐在九品莲台上的人是如来佛。 如来佛已经答应孙悟空成佛，坐在莲台。想必莲台的级别不会太高。它应该是一级的莲台。不过，随着主人地位的提高，莲台的等级也会逐渐提高。因此，还要看孙悟空之后的造化如何了。

十二品金莲是什么意思

出自封神榜，十二品金莲乃是西方教镇教之宝，后被蚊道人吃剩了七品。故，西方教在封神榜中经常打败仗。

宗教与民俗的关系是什么

从现代宗教学角度说，民俗信仰是一种近似宗教信仰的准宗教现象，在某种意义上人它也可以被视为宗教信仰。但是，民俗信仰终归和严格意义上的有组织的宗教信仰不同，其社会作用、社会控制力、约束力也是不完全相同的。 1、宗教信仰与民俗信仰的区别 民俗信仰常常被称为民间信仰或民间宗教，但它比宗教具有更长的历史和更广泛的内容。它既具有民间习俗的性质，又有原始宗教和一般宗教信仰的某些特征。它本身也属于自发的社会习惯形成的习俗，而非有意的人为制作。它的存在和流行，像其他社会习俗一样，是一种很广的社会现象，而非少数的或个别的事。民俗信仰的特点也是很鲜明的： 它在时间上有较强的历史传承性； 在空间上有较广泛的社会传播性； 在形式上有一定地域性和历史的变异性； 在内容上有实用性和功利性、丰富性和多样性； 在作用上有狭隘性和保守性； 民俗信仰和宗教性民俗都有共同的特点，就是它们与原始宗教或自然宗教的文化血缘关系极密切，其中有些信仰直接来自原始自然崇拜或祖先崇拜，但它们同文明社会宗教却离得比较远，区别也比较明显： （1）组织： 各种文明社会宗教都有固定的信徒组织如教会、教团等，而民俗信仰一般则无固定的组织机构，其信徒是广泛散布于社会的自由信仰个体或小的社会群体； （2）场所： 各种文明社会宗教有固定的宗教活动场所，如佛教的寺庙，道教的宫观坛场，天主教、**教、东正教的教堂，***教的清真寺，而民俗信仰则没有固定的信仰活动场所； （3）信奉对象： 各种文明社会宗教一般有一个至高无上的信奉对象，如佛教的佛陀或“如来”，道教的太上老君或玉皇大帝，天主教、**教的上帝，***教的安拉，而民俗信仰所信奉的神却没有至高无上者，一般民俗信仰都是在泛神崇拜的基础上，根据信仰者的具体需要以及不同行业的功利需要随机选择一种或多种不同行业的信仰对象，这些信仰对象之间并无主次或主从之分别； （5）信仰体系和经典：各种文明社会宗教都有较完整的教义学说和信仰体系，能形成经典，而民俗信仰则是相当纷乱、零碎的迷信，并无完整、的信仰体系，也没有成系统的经典； （6）教规戒律：各种文明社会宗教及其派系几乎都有其共同遵守的教规戒律，甚至还设有宗教法庭来维护教规戒律的执行和制度化，而民俗信仰则无信仰者共同的遵守的教规戒律以及强制执行的机构；各种文明社会宗教都有专门的神职人员管理本教固定的宗教场所。 （8）信仰目的： 各种文明社会宗教一般都带有大众化的自觉信仰意识，因而 **的宗教意识无论何时何地都相当清晰，并无明显的功利**色彩，而民俗信仰一般无自觉信仰意识，其信仰人往往带有极为明显和狭隘的功利**性质，其崇拜对象和信仰范围往往根据个人、家庭或小集团的利益或某一具体需要或目的所决定； 2、民俗信仰的类型及其与宗教的联系 民俗信仰在世各国和各民族中的表现是多种多样的，根据我国的情况可以将它们概括为五种类型。这些类型，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某种重合和交叉。 第一种类型：是源于自然崇拜的民俗信仰。此类信仰最初表现为原始居民把天体、气象、山川、河流等自然现象及自然力神化，赋予它们超自然的神力，这即原始宗教与民俗信仰的合二而一状态。 中国民俗信仰中的自然神形象，常见的有如下几类：一是对气象的信仰，如崇拜雷公、电母、风伯、雨师等；二是对土地、石与 火的信仰，如崇拜土地神、山石神、灶神等。 第二种类型：是源于动植物崇拜的民俗信仰。对于动植物崇拜的民俗信仰，也是原始宗教的主要部分。随着农业社会的到来，**时代的许多动物和植物神灵崇拜内容逐步消失，而一些与此类生活息息相关的动物和植物，以及人类感到恐惧和迷惑的动物和植物，至今还有少数被崇拜和祭祀。据我国近期收集的调查资料，这类信仰可大致分为两种：一是动物神崇拜的民俗信仰，主要是对牛神、马神、羊神、蛇神的崇拜。祭祀；二是植物神崇拜的民俗信仰，桃木崇拜（因被认为有祛邪避鬼功效）以及花崇拜、－谷物崇拜、果树崇拜、古树崇拜等。 第三种类型：是祖先和名人先师崇拜的民俗信仰。 第四种类型：是崇拜行业神的民俗信仰。新中国建立前，中国社会各主要行业所祭祀的行业保护神崇拜，实质上是融祖先崇拜和文化英雄崇拜等为一体的混融民俗信仰形态。这些行业神被认为具有行业始祖的护佑功能之外，对行业神的祭祀活动实际上还有协调行业经济和生产活动的作用。自八十年代以来，随着民俗信仰和宗教活动的恢复以及个体经济形式的发展，某些行业神祭祀又部分**了。 第五种类型：是避邪攘灾、禁忌、卜算吉凶的民俗信仰。这是由鬼神信仰演化来的一种迷信信仰。在中国民间，既有借助道教的符篆斋醮御鬼驱邪之方术、佛教祈攘禁劾、除灾祛难之禅咒，又有大量民间辟邪除痹的巫术。这些辟邪化凶的信仰，在旧中国不胜枚举。现今我国民间仍然流行着有关这方面的迷信信仰遗风，重要者列举数种：一、门神（其职责是驱鬼避邪、保护家中清吉平安）符篆和秘文，主要有辟邪门符。 3、宗教与民俗信仰的冲突 民俗信仰与宗教作为两个相互**的信仰体系，互相间必然发生一定的矛盾和冲突。然而由于两者都是属于对超自然力的信仰，且在同一民族中常常具有同源性，故尔往往又相互渗透相互融合。 宗教与民俗信仰的矛盾和冲突主要产生和来自绝大多数宗教的排他特性，越是极端性的蛊教越是如此。这种排他性往往使许多宗教只崇尚自己的信仰而反对其他的信仰，凡是不符合它所主张的信仰的，都要予以排斥打击。它们既排斥打击别的宗教，也排斥打击民间信仰。如**教在欧洲中世纪对信仰和从事巫术者的残酷**，极为鲜明地证明了这一点。也正由于此，欧洲各国的民俗信仰才没有像中国这样保存得如此多、如此广。

如来佛坐的是九品莲花，那十二品莲花是在谁的手上？

接引道人手里有十二品的莲花不过后来也没了，这事得从通天教主的嫡传弟子龟灵圣母说起，龟灵圣母的原型和名字一样是一个万年的乌龟但是年龄的增长比没有让她长心眼反倒是成了一个十足的老实人，而且龟灵圣母还特别的倒霉，下面说一下龟灵圣母是怎么和十二品莲花扯上关系的。 一、广成子到来 广成子这个阐教十二金仙之首来到截教的碧游宫肯定是不会有什么好事发生的，于是广成子和龟灵圣母就发生了争执，可怜的是龟灵圣母在自家门口被广成子用番天印砸出了原形通天教主都没出面维护，甚至之后还把龟灵圣母给赶出了碧游宫不让她听课，这件事情无论放到谁的身上都是十分憋屈的可是龟灵圣母后来还是一直跟着通天教主。 二、万仙阵 龟灵圣母再一次出现的时候就是万仙阵的时候了，当时龟灵圣母的对手也从广成子变成了惧留孙，但是惧留孙那是龟灵圣母的对手于是就开始了一场追逐战，就在龟灵圣母追着惧留孙打的时候接引道人的童子出现了，接引的童子想要出手帮忙就放出了一包蚊虫 ，可是这蚊虫甚是厉害直接把龟灵圣母的精血连带魂魄都给吸干净了，而且这个童子控制不了这些蚊虫了。 三、青莲降品 这些蚊虫吸食了龟灵圣母之后就向西方教的方向而去，它们的目的就是十二品青莲平时有接引和准提这两个圣人守护者没人能靠进，但是这个时候接引和准提非要去凑万仙阵的热闹导致了没人能阻挡这些蚊虫，经过这些蚊虫的吸食青莲掉了三品接引道人才回来控制住了局面，本来带回了三千弟子是高兴的可是回来一看老家被端了。

如来佛坐的是九品金莲，那十二品金莲被谁吸走了呢？

十二品莲台被洪荒大妖蚊道人吸走。谈及神魔小说《西游记》当中的第一强者，毋庸置疑，就是西天佛界的领袖，著名的“佛祖”释迦牟尼。他在雪山顶上成就金身之后，举手投足之间都有着莫大的法力，不可一世的齐天大圣孙悟空，也被他轻而易举的**在五行山下。如来佛祖的宝座，就是佛门法宝“九品莲台”。不过据说在封神纪元中，九品莲台本来有十二品。是哪位胆大包天的高手，让“十二品”莲台变成了九品？ 这位大能，就是洪荒大妖蚊道人。我们都知道，封神时代的“圣人之下第一人”，就是商朝总兵孔宣，他之所以如此厉害，就是因为他当年乃是天地开辟以来，洪荒的第一只孔雀；而蚊道人的来历则非常之奇葩：他是天地间第一只蚊子。蚊子的诞生时间还要远远早于孔雀，可想而知，他的资历，年龄，有多么的恐怖。当年道门的三清尊神尚未成就圣人境界的时候，蚊道人就已经开始**了；数十万之后，封神纪元的蚊道人尽管始终在大罗神仙的境界原地踏步。但是人脉，地位仍然不容小觑。 所以我们能够看到，蚊道人的行事作风是如此的肆无忌惮。他先是吞噬了截教的二代弟子龟灵圣母，随后又将佛门至宝十二品莲台吞掉了三品。准提，接引两人虽然因此怒不可遏，出手将其擒拿，但也对如何处置他比较头痛。最后他两人将其带回佛门，听候佛祖释迦牟尼发落。后者认为“佛门无不可度之人”，于是，就赐给了一场机缘： “圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。“ 佛祖弟子金蝉子，也就是这位昔日凶威滔天的蚊道人；佛门之中最重因果，当年蚊道人种下了吞噬九品莲台的因，才有了取经人九世被吃的果；后来他西行取经，成就正果，历经九九八十一难，被如来封为栴禅功德佛，闻名遐迩。

修仙小说里等级划分

修仙小说中，比较成熟和正统的修仙（或修真）体系应该是：

练气期（吸纳天地灵气，入体化为元力或真元，寿元可达至百来岁；丹田为气状，初步掌握灵气术法运用，已具备神识，不能辟谷，体内元气并不能支撑太久的御剑飞行）、
筑基期（丹田为液态状，可辟谷，神识倍增，寿元可达两百余岁，不能遁光飞行，能长时间御剑飞行）、
金丹期（丹田内有规则的圆形固态丹元，已辟谷，寿元可达五百载，可驾遁光飞行）、
元婴期（破丹成婴，寿元可达千年岁月，遁光飞行，破体元婴可瞬移）、
化神期（体内元婴倍增，元婴向元神过渡，寿元可超两千余年，掌握元力领域，可破元婴瞬移）、
炼虚期（寿元可达近五千岁，体内元婴化为元神，返虚出本体，化为分身或众多分身）、
合体期（分身与本体合二为一，达到返朴归真，初掌神通，可破炼虚万千化身，寿元可达上万年载）、
大乘期（寿元可达两万余年，熟练使用或自创神通，法力肉身已具备飞升上界的条件，谌为修士大能）、
渡劫期（凡人向仙人过渡的境界，修士飞升上界以后，初掌天地法则，需历经劫难，使体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换，失败则为渡劫修士，随岁月而消亡；转换成功，则融会贯通天地法则，可与天地同寿，是为仙）
仙人较正统的划分体系，仅供参考，大致是：天仙境、真仙境（太乙真仙）、玄仙境（大至玄仙）、金仙境（大罗金仙）、仙君境、仙尊境、仙帝境
最早提出修真或修仙的境界等级构想的小说是《飘渺之旅》，但那时侯非常不成熟且不严谨，后来经过众多网络修真小说的大咖作者的完善，就形成了较正统和成熟的修仙体系。网络上比较权威、修练体系也比较正统的修真修仙小说，比如《百炼成仙》、《仙逆》、《最强弃少》、《凡人修仙传》、《修真世界》、《修仙狂徒》等。