中国寺院大小是怎么排名的？

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中国寺院大小是怎么排名的？

中国寺院大小排名：南海禅寺，灵隐寺，寒山寺，少林寺，白马寺。 1、南海禅寺：国家AAAA景区，位于中国河南省驻马店市汝南县县城东南隅，占地500余亩，寺域开阔，建筑浩繁。主体建筑大雄宝殿，殿基2米，平面呈边长80米的正方形，建筑面积达到了6400平米。 2、灵隐寺：又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年（326年），占地面积约87000平方米。灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠命请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。 3、寒山寺：寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面积约1.3万平方米，建筑面积三千四百余平方米。 4、少林寺：是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区，位于河南省郑州市登封市嵩山五*峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。少林寺常住院占地面积约57600平方米，现任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙门释永信。 5、白马寺：位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一年（公元68年），中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。 扩展内容： 寺庙，我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教有关。但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。 在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。 还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式，印度早期佛寺多用这种形式。印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后**立一佛塔，塔前供信徒**拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”。

寺院的方丈和住持都是做什么的？

寺院里的方丈和住持，我们其实平常都是搞不清楚的，感觉他们都是和尚，但其实两个人的地位和工作是不同的。 简单的说，住持就是一个寺庙的一把手，一个寺庙只能有一位主持和尚，这个住持平常就管着寺庙大大小小的事情。 比如说和尚平常诵经，还有平常做的祷告，以及如果有和尚犯事儿了，做出处理的人，都是这位主持和尚。 但是方丈呢，就不太一样了。方丈可以说比住持是稍微高一个等级，是住持通过升座仪式之后变成的。 方丈是不做实际上管理寺庙的事情，但是是这个寺庙的精神领袖。 并不是所有的寺庙都会有方丈，但是所有的寺庙都会有住持，寺庙规模够大的情况下才是有资格有方丈的。 并且一个方丈可以带领很多个寺庙的和尚，但是一个住持只能管理一个寺庙的和尚。 并且不管是成为方丈还是成为住持，庙里的和尚答应是不管用的，这个得有上面的机构任命他们才可以。 如果想成为住持的话，必须要经过宗教局的同意才可以选拔出住持。但是方丈的话，必须要多个宗教部门同意，并且要佛教协会任命。 这样看起来，成为方丈的步骤要比成为住持的步骤多的多。而且不管是方丈还是住持，选拔的时候，选拔的都是品性和道德都非常好的和尚。 其实在很多影视剧里都可以看出，方丈会比住持穿的衣服好看一点，而且会比住持看起来更像得道高僧。

现在佛教的禅宗寺庙及大德高僧都有哪些

江西青原山净居禅寺，方丈妙安法师。
江西云居山真如禅寺，方丈纯闻法师。
江西百丈山百丈禅寺，主持本焕大师。
江西靖安宝峰寺，方丈一诚大师。
江西宜春慈化禅寺，主持妙安法师。
深圳弘法寺，方丈印顺法师。
广东云门寺，方丈佛源老和尚。

中国那个寺庙最大

只能说中国有那些大寺庙，不能说哪个最大。没有人科学公正地做过对比，没有权威的说法。也不好比较。
你说是比大雄宝殿大呢？还是比天王殿大？还是比藏经楼大？还是比整体规模大，还是比总占地面积大。都很难有一个公正的比法方法，论单体建筑，你有你的大，我有我的大。
佛教本就是教人不分别的教法，怎么会有人去对比这些与佛法无关的东西呢？

佛教比谁大，没有意义。岂不闻“山不在高，有仙则灵；水不在深，在龙则灵。”大寺庙没人修行也不出奇。寺庙大小没有意义。寺庙古代出过什么得道高僧，寺庙有没有人真修行，寺庙修行道风好不好，寺庙有没有**，这才有实质意义，这才是值得我们去了解的。

以下供你参考：
有人称亚洲最大的寺院—河南省驻马店汝南县南海禅寺
有人称中国最大的佛教寺庙是海南三亚南山寺
有人说是五台山的普寿寺
有人说是拉萨大昭寺
有人说是喇荣五明佛学院
没有一个准确权威的说法。
下面是全国一些著名大寺庙
韶关南华寺
洛阳白马寺
扶风县法门寺
湟中县塔尔寺
恒山悬空寺
佛教四大名山，山西五台山、浙江普陀山、四川峨嵋山，安徽九华山。

南无阿弥陀佛！

中国寺院大小是怎么排名的？

中国寺院大小排名：南海禅寺，灵隐寺，寒山寺，少林寺，白马寺。 1、南海禅寺：国家AAAA景区，位于中国河南省驻马店市汝南县县城东南隅，占地500余亩，寺域开阔，建筑浩繁。主体建筑大雄宝殿，殿基2米，平面呈边长80米的正方形，建筑面积达到了6400平米。 2、灵隐寺：又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年（326年），占地面积约87000平方米。灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠命请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。 3、寒山寺：寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面积约1.3万平方米，建筑面积三千四百余平方米。 4、少林寺：是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区，位于河南省郑州市登封市嵩山五*峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。少林寺常住院占地面积约57600平方米，现任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙门释永信。 5、白马寺：位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一年（公元68年），中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。 扩展内容： 寺庙，我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教有关。但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。 在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。 还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式，印度早期佛寺多用这种形式。印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后**立一佛塔，塔前供信徒**拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”。

中国十大寺庙都有哪些

白马寺；位于河南洛阳城东12公里处，号称“中国第一古刹”，是佛教传入中国后第一所官办寺院。有中国佛寺“祖庭”之称，始建于东汉永平十一年（68）。

灵隐寺；中国佛教著名寺院，又名云林寺，江南著名古刹之一。位于浙江省杭州市西湖西北面，通常认为也属于西湖景区。

少林寺；座落于河南少室山密林之中，故名"少林寺"。始建于北魏太和十九年(公元495年)。唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了"天下第一名刹"的美誉。这里是少林武术的发地。

寒山寺；寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（公502-519年），距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺。

隆兴寺；位于石家庄市正定县城东门里街，是国内现存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。是国务院公布的第一批全国重点文物保护单位。

清净寺；位于泉州市南涂门街，是我国历史最悠久的***教寺院。始建于北宋大中祥符二年(1009年)，又名艾苏哈子大寺。

相国寺；位于河南开封市自由路西段，原为战国时魏公子信陵君故宅，北齐天宝六年（555年）始建国寺。相国寺是中国著名的佛教寺院，禅宗胜地，在中国佛教史上占有重要地位。

卧佛寺；卧佛寺即"十方普觉寺"。位于北京西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。该寺始建于唐贞观年间(627-649),原名兜率寺，又名寿安寺。由于唐代寺内就有檀木雕成的卧佛。后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼涅磐铜像，因此，一般人都把这座寺院叫作"卧佛寺”。


扎什伦布寺；是中国藏传佛教的格鲁派寺院。位于西藏日喀则的尼色日山下。明正统十二年（1447）宗喀巴弟子根敦主兴建。

塔尔寺；位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。塔尔寺又名塔儿寺。是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是全国重点文物保护单位。

萧山有哪些寺庙呀？求最灵的那个。

极乐寺位于浙江省萧山市坎山镇勇建村航坞山麓，乃重建寺院，由佛教临济宗慧南第九代传达室人海智法师发心创建。1980年4月海智法师卖去自己棺木，凑了点钱兴工，初名法海极乐寺。倍赏艰辛，建起天王殿、观音殿、三圣殿。1991年，海智法师因操劳过度圆寂，其徒增瑞法师继任，又建大雄宝殿。1994年10月，经杭州市人民**批准开放，并定名为“极乐寺”，属萧山市开放寺院。1996年夏，海智弟子清锦法师从普陀山法雨寺参学归寺，接替师兄任住持，在**有关部门指导下，寺务管理建章立制，新建了大悲楼、山门和僧侣宿舍楼，总地面积16亩。

　　该寺所处地形独特，“青龙白虎，左旗右鼓；前有朝拜后有讲，像把帝王太师椅。”据当地群众传说：当年刘伯温怕此地出反王，就从水塔桥开始**，把东江的十个运串乌龟似的小山头砍成二段，痕迹至今犹存。海智法师在发动民工开拓大雄宝殿地基时，正好掘出一块陶瓷八卦牌和一个空洞，空洞内很有规律地排着五枚泥蛋，似在黄卵。今人以为此乃刘国师镇山之物，可惜保管不妥，此物被盗，至今下落不明。

　　极乐寺青山环抱，松竹相间，风景秀丽。“钱塘江边起群峰，深入山中又一春。”此地*向巧合，寺中两眼泉井，冬暖夏凉，天旱不涸，水涝不溢，可口甘甜。

　　极乐寺现任住持清锦法师，63岁，兼任浙江省萧山市佛教协会会长。

当代佛教界的高僧大德

1.净土宗讲经最著名：大安法师 （庐山东林寺住持）
2..弘扬禅宗、唯识宗：大愿法师 （四会六祖寺住持）
3. 常慧法师 著名比丘尼（兴隆寺住持）
另外，净空法师、 海涛法师，虽是**法师，常到内地弘法，

中国哪里的寺庙可以真正提供清修，最好有能开导解惑的大师， 不要虚假商业化重的寺庙 ！

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的**摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生**心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若**养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤*明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记