什么是灯谜？

今天宠物迷的小编给各位宠物饲养爱好者分享灯谜是什么的宠物知识，其中也会对什么是灯谜?(什么是灯谜的一个显著特点)进行专业的解释，如果能碰巧解决你现在面临的宠物相关问题，别忘了关注本站哦，现在我们开始吧！

什么是灯谜?

　　"猜灯谜"又叫"打灯谜",是元宵节的一项活动,出现在宋朝。
　　谜语在宋代进入了大发展时期。京都是**、经济和文化集中发达的地方，随着国家经济实力的强大，人们物质生活水平的提高，便产生了与之相适应的文化活动，北宋的汴梁出现了专为伎艺演出服务的场所－－瓦舍。谜语属于百戏之一，通过商业和伎艺场所的传播得到空前普及，制谜和猜谜之风非常盛行，涌现了一大批谜语艺人，如马定斋、霍百丑、张山人、胡六郎和魏大林等。
　　早在隋唐时期，正月十五张灯已成为民间习俗，到了北宋，元宵佳节更显得热烈隆重，据宋．孟元老《东京梦华录》：“正月十五日元宵，大门前，自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼。游人已集，御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相对，乐声嘈杂十余里。”北宋为金所逼，**临安后偏安一隅。统治者为了粉饰太平，每年都要国人在元宵节张灯结彩，大事欢庆，所谓“南宋时观灯独盛”，趁这个机会，一些文人学士便“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京浑话，戏弄行人。”至此，灯和谜发生联系，结下了不解之缘，诞生了“灯谜”。这时的灯谜，是指写在灯上的谜语，而不是专指现在的文义谜，两者有本质的区别。
　　随着灯谜的出现，兴起了灯谜组织，当时的京城临安成立了谜社，据宋灌园耐得翁《都城纪胜》：“隐语，则有南北垢斋、西斋，皆依江右谜法。谜语、习诗之流，萃而成斋。”谜社的成员都属飞诗之流的文人，他们或以谜相酬和，或以谜相嘲戏，或品谜玩隐，或著书立说，继往开来地共同推动了谜语的发展。
　　谜语形式的多样化是宋代谜语大发展的一个重要标志，字谜、物谜、画谜、印章谜和人名谜主宰了当时的谜坛，并且形成了一定的猜谜体制，如道谜、正猜、下套、贴套、走智、横下、问因和调爽等。宋代流传下来的谜语不少，到目前为止，从各种古籍中搜集来的就有七十多条，这些谜语大多是以诗词为面的。北宋王安石，不仅是位**家和文学家，还是一位颇有影响的谜语专家，在谜语制作方面，他技艺娴熟，高人一筹，宋代的一些野史记录有他的部分谜事活动和谜语作品，如以“目字加两点，不作贝字猜。贝字欠两点，不作目字猜。”分别射“贺”和“资”二字。又如以“常随措大官人，满腹文章儒雅，有时一面红妆，爱向风前月下。”猜物谜“印章”。
　　在隋唐谜语的基础上，宋代的画谜和实物谜有较快的发展，这里引用苏东坡和佛印和尚的两则谜语故事，可以窥见一斑。据《东坡集》载：“东坡即拾一片纸，画一和尚，右手把一柄扇，左手把长柄笊篱，与佛印云：‘可商此谜，’佛印沉吟良久：‘莫不是《关睢》序中之语欤？’东坡曰：‘何谓也？’佛印答曰：‘风以动之，教以化之。非此意乎？’东坡曰：‘吾师本事也。’相与大笑而已”。又据《丹铅杂录》记载：“佛印持二百五十钱，示东坡云：‘与你商此一个谜。’东坡思之，少顷，谓佛印曰：‘一钱有四字，二百五十钱，乃一千个字，莫非《千字文谜》乎？’佛印笑而不答。”
　　宋代文人多好治印篆刻，讲究印学，出现了印谱，从而了最原始的印章谜。据宋．周密《云烟过眼录》记载，宋著名词人姜夔以自己的姓名作谜而刻于印上，印文是这样的“鹰扬周室，凤仪虞廷。”首句引用《诗经》“维师尚父，时维鹰扬”，隐姜尚的姜，尾句引用《尚书》“夔曲乐，凤凰来仪”，隐“夔”。姜夔的印章谜是一种创举，它为后来印章谜的发展起了抛砖引玉的作用。
　　以人名为谜底素材的人名谜在宋代已是见其形，日见其多，在谜坛上占有一席之地。宋．彭乘《墨客挥犀》录有这样一条人名谜：“佳人佯醉索人扶，露出胸前白玉肤，走入帐中寻不见，任他风水满江湖。”词语含蓄艳丽，情意**，每句隐含一位唐代诗人，他们分别是：贾岛（假倒）、李白（里白）、罗隐和潘阆（拼浪）。
　　一切真正的艺术都具有强大的生命力，谜语在宋以后并没有中止和消亡，而是在不同的历史环境和历史条件下继续发展，在各种各样的谜事活动中，文人学士一直是起着主导作用的。宋、金、元三代都有谜集刊行，宋元年间有苏东坡、黄山谷、秦少游和王安石等人刊集成四册的《文戏集》，金章宗年间有四川人杨圃祥主编的《百斛珠》，元至正年间有浙江人朱士凯编集的《包罗天地谜韵》。由于受时代风云和区域文化的影响，元朝时期的谜语暂处于低潮，数量不多，虽然这样，但当时仍不乏上乘之作，如大诗人萨都拉创作了一则物谜，见于他的《雁门集》：“开如轮，敛如槊，剪纸调胶护新竹，日中荷盖影亭亭，雨中芭蕉声肃肃，晴天则**则晴，晴*之说诚分明，安得大柄居吾手，去履东西南北之行人。”谜底是“伞”，以谜言志，制谜技巧非同一般。

灯谜是什么?

"猜灯谜"又叫"打灯谜",是元宵节的一项活动,出现在宋朝。
谜语在宋代进入了大发展时期。京都是**、经济和文化集中发达的地方，随着国家经济实力的强大，人们物质生活水平的提高，便产生了与之相适应的文化活动，北宋的汴梁出现了专为伎艺演出服务的场所－－瓦舍。谜语属于百戏之一，通过商业和伎艺场所的传播得到空前普及，制谜和猜谜之风非常盛行，涌现了一大批谜语艺人，如马定斋、霍百丑、张山人、胡六郎和魏大林等。
早在隋唐时期，正月十五张灯已成为民间习俗，到了北宋，元宵佳节更显得热烈隆重，据宋．孟元老《东京梦华录》：“正月十五日元宵，大门前，自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼。游人已集，御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相对，乐声嘈杂十余里。”北宋为金所逼，**临安后偏安一隅。统治者为了粉饰太平，每年都要国人在元宵节张灯结彩，大事欢庆，所谓“南宋时观灯独盛”，趁这个机会，一些文人学士便“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京浑话，戏弄行人。”至此，灯和谜发生联系，结下了不解之缘，诞生了“灯谜”。这时的灯谜，是指写在灯上的谜语，而不是专指现在的文义谜，两者有本质的区别。
随着灯谜的出现，兴起了灯谜组织，当时的京城临安成立了谜社，据宋灌园耐得翁《都城纪胜》：“隐语，则有南北垢斋、西斋，皆依江右谜法。谜语、习诗之流，萃而成斋。”谜社的成员都属飞诗之流的文人，他们或以谜相酬和，或以谜相嘲戏，或品谜玩隐，或著书立说，继往开来地共同推动了谜语的发展。
谜语形式的多样化是宋代谜语大发展的一个重要标志，字谜、物谜、画谜、印章谜和人名谜主宰了当时的谜坛，并且形成了一定的猜谜体制，如道谜、正猜、下套、贴套、走智、横下、问因和调爽等。宋代流传下来的谜语不少，到目前为止，从各种古籍中搜集来的就有七十多条，这些谜语大多是以诗词为面的。北宋王安石，不仅是位**家和文学家，还是一位颇有影响的谜语专家，在谜语制作方面，他技艺娴熟，高人一筹，宋代的一些野史记录有他的部分谜事活动和谜语作品，如以“目字加两点，不作贝字猜。贝字欠两点，不作目字猜。”分别射“贺”和“资”二字。又如以“常随措大官人，满腹文章儒雅，有时一面红妆，爱向风前月下。”猜物谜“印章”。
在隋唐谜语的基础上，宋代的画谜和实物谜有较快的发展，这里引用苏东坡和佛印和尚的两则谜语故事，可以窥见一斑。据《东坡集》载：“东坡即拾一片纸，画一和尚，右手把一柄扇，左手把长柄笊篱，与佛印云：‘可商此谜，’佛印沉吟良久：‘莫不是《关睢》序中之语欤？’东坡曰：‘何谓也？’佛印答曰：‘风以动之，教以化之。非此意乎？’东坡曰：‘吾师本事也。’相与大笑而已”。又据《丹铅杂录》记载：“佛印持二百五十钱，示东坡云：‘与你商此一个谜。’东坡思之，少顷，谓佛印曰：‘一钱有四字，二百五十钱，乃一千个字，莫非《千字文谜》乎？’佛印笑而不答。”
宋代文人多好治印篆刻，讲究印学，出现了印谱，从而了最原始的印章谜。据宋．周密《云烟过眼录》记载，宋著名词人姜夔以自己的姓名作谜而刻于印上，印文是这样的“鹰扬周室，凤仪虞廷。”首句引用《诗经》“维师尚父，时维鹰扬”，隐姜尚的姜，尾句引用《尚书》“夔曲乐，凤凰来仪”，隐“夔”。姜夔的印章谜是一种创举，它为后来印章谜的发展起了抛砖引玉的作用。
以人名为谜底素材的人名谜在宋代已是见其形，日见其多，在谜坛上占有一席之地。宋．彭乘《墨客挥犀》录有这样一条人名谜：“佳人佯醉索人扶，露出胸前白玉肤，走入帐中寻不见，任他风水满江湖。”词语含蓄艳丽，情意**，每句隐含一位唐代诗人，他们分别是：贾岛（假倒）、李白（里白）、罗隐和潘阆（拼浪）。
一切真正的艺术都具有强大的生命力，谜语在宋以后并没有中止和消亡，而是在不同的历史环境和历史条件下继续发展，在各种各样的谜事活动中，文人学士一直是起着主导作用的。宋、金、元三代都有谜集刊行，宋元年间有苏东坡、黄山谷、秦少游和王安石等人刊集成四册的《文戏集》，金章宗年间有四川人杨圃祥主编的《百斛珠》，元至正年间有浙江人朱士凯编集的《包罗天地谜韵》。由于受时代风云和区域文化的影响，元朝时期的谜语暂处于低潮，数量不多，虽然这样，但当时仍不乏上乘之作，如大诗人萨都拉创作了一则物谜，见于他的《雁门集》：“开如轮，敛如槊，剪纸调胶护新竹，日中荷盖影亭亭，雨中芭蕉声肃肃，晴天则**则晴，晴*之说诚分明，安得大柄居吾手，去履东西南北之行人。”谜底是“伞”，以谜言志，制谜技巧非同一般。

谁知道灯谜是什么？

元宵节快乐！
1、元 + 走之旁 = 远（千里）
2、宵 = 上面是 小桥 象形，下面是小星星 和月亮 ，听起来是“箫”的声音。
3、节 = 草字头 下面 卫字 少 一横 。
4、快 = 诀 -- 言 + 心（相伴）。
5、乐 = （象形）休 字的单人旁 被 抬高到 木 字的上面去了。象不象？

什么是灯谜？

灯谜又叫打灯谜",是元宵节的一项活动,出现在宋朝。谜语在宋代进入了大发展时期。京都是**、经济和文化集中发达的地方，随着国家经济实力的强大，人们物质生活水平的提高，便产生了与之相适应的文化活动，北宋的汴梁出现了专为伎艺演出服务的场所－－瓦舍。谜语属于百戏之一，通过商业和伎艺场所的传播得到空前普及，制谜和猜谜之风非常盛行，涌现了一大批谜语艺人，如马定斋、霍百丑、张山人、胡六郎和魏大林等。早在隋唐时期，正月十五张灯已成为民间习俗，到了北宋，元宵佳节更显得热烈隆重，据宋．孟元老《东京梦华录》：“正月十五日元宵，大门前，自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼。游人已集，御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相对，乐声嘈杂十余里。”北宋为金所逼，**临安后偏安一隅。统治者为了粉饰太平，每年都要国人在元宵节张灯结彩，大事欢庆，所谓“南宋时观灯独盛”，趁这个机会，一些文人学士便“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京浑话，戏弄行人。”至此，灯和谜发生联系，结下了不解之缘，诞生了“灯谜”。这时的灯谜，是指写在灯上的谜语，而不是专指现在的文义谜，两者有本质的区别。随着灯谜的出现，兴起了灯谜组织，当时的京城临安成立了谜社，据宋灌园耐得翁《都城纪胜》：“隐语，则有南北垢斋、西斋，皆依江右谜法。谜语、习诗之流，萃而成斋。”谜社的成员都属飞诗之流的文人，他们或以谜相酬和，或以谜相嘲戏，或品谜玩隐，或著书立说，继往开来地共同推动了谜语的发展。谜语形式的多样化是宋代谜语大发展的一个重要标志，字谜、物谜、画谜、印章谜和人名谜主宰了当时的谜坛，并且形成了一定的猜谜体制，如道谜、正猜、下套、贴套、走智、横下、问因和调爽等。宋代流传下来的谜语不少，到目前为止，从各种古籍中搜集来的就有七十多条，这些谜语大多是以诗词为面的。北宋王安石，不仅是位**家和文学家，还是一位颇有影响的谜语专家，在谜语制作方面，他技艺娴熟，高人一筹，宋代的一些野史记录有他的部分谜事活动和谜语作品，如以“目字加两点，不作贝字猜。贝字欠两点，不作目字猜。”分别射“贺”和“资”二字。又如以“常随措大官人，满腹文章儒雅，有时一面红妆，爱向风前月下。”猜物谜“印章”。在隋唐谜语的基础上，宋代的画谜和实物谜有较快的发展，这里引用苏东坡和佛印和尚的两则谜语故事，可以窥见一斑。据《东坡集》载：“东坡即拾一片纸，画一和尚，右手把一柄扇，左手把长柄笊篱，与佛印云：‘可商此谜，’佛印沉吟良久：‘莫不是《关睢》序中之语欤’东坡曰：‘何谓也？’佛印答曰：‘风以动之，教以化之。非此意乎？’东坡曰：‘吾师本事也。’相与大笑而已”。又据《丹铅杂录》记载：“佛印持二百五十钱，示东坡云：‘与你商此一个谜。’东坡思之，少顷，谓佛印曰：‘一钱有四字，二百五十钱，乃一千个字，莫非《千字文谜》乎？’佛印笑而不答。”宋代文人多好治印篆刻，讲究印学，出现了印谱，从而了最原始的印章谜。据宋．周密《云烟过眼录》记载，宋著名词人姜夔以自己的姓名作谜而刻于印上，印文是这样的“鹰扬周室，凤仪虞廷。”首句引用《诗经》“维师尚父，时维鹰扬”，隐姜尚的姜，尾句引用《尚书》“夔曲乐，凤凰来仪”，隐“夔”。姜夔的印章谜是一种创举，它为后来印章谜的发展起了抛砖引玉的作用。以人名为谜底素材的人名谜在宋代已是见其形，日见其多，在谜坛上占有一席之地。宋．彭乘《墨客挥犀》录有这样一条人名谜：“佳人佯醉索人扶，露出胸前白玉肤，走入帐中寻不见，任他风水满江湖。”词语含蓄艳丽，情意**，每句隐含一位唐代诗人，他们分别是：贾岛（假倒）、李白（里白）、罗隐和潘阆（拼浪）。一切真正的艺术都具有强大的生命力，谜语在宋以后并没有中止和消亡，而是在不同的历史环境和历史条件下继续发展，在各种各样的谜事活动中，文人学士一直是起着主导作用的。宋、金、元三代都有谜集刊行，宋元年间有苏东坡、黄山谷、秦少游和王安石等人刊集成四册的《文戏集》，金章宗年间有四川人杨圃祥主编的《百斛珠》，元至正年间有浙江人朱士凯编集的《包罗天地谜韵》。受时代风云和区域文化的影响，元朝时期的谜语暂处于低潮，数量不多，虽然这样，但当时仍不乏上乘之作，如大诗人萨都拉创作了一则物谜，见于他的《雁门集》：“开如轮，敛如槊，剪纸调胶护新竹，日中荷盖影亭亭，雨中芭蕉声肃肃，晴天则**则晴，晴*之说诚分明，安得大柄居吾手，去履东西南北之行人。谜底是“伞”，以谜言志，制谜技巧非同一般。

什么是灯谜？

灯谜又叫打灯谜",是元宵节的一项活动,出现在宋朝。谜语在宋代进入了大发展时期。京都是**、经济和文化集中发达的地方，随着国家经济实力的强大，人们物质生活水平的提高，便产生了与之相适应的文化活动，北宋的汴梁出现了专为伎艺演出服务的场所－－瓦舍。谜语属于百戏之一，通过商业和伎艺场所的传播得到空前普及，制谜和猜谜之风非常盛行，涌现了一大批谜语艺人，如马定斋、霍百丑、张山人、胡六郎和魏大林等。早在隋唐时期，正月十五张灯已成为民间习俗，到了北宋，元宵佳节更显得热烈隆重，据宋．孟元老《东京梦华录》：“正月十五日元宵，大门前，自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼。游人已集，御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相对，乐声嘈杂十余里。”北宋为金所逼，**临安后偏安一隅。统治者为了粉饰太平，每年都要国人在元宵节张灯结彩，大事欢庆，所谓“南宋时观灯独盛”，趁这个机会，一些文人学士便“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京浑话，戏弄行人。”至此，灯和谜发生联系，结下了不解之缘，诞生了“灯谜”。这时的灯谜，是指写在灯上的谜语，而不是专指现在的文义谜，两者有本质的区别。随着灯谜的出现，兴起了灯谜组织，当时的京城临安成立了谜社，据宋灌园耐得翁《都城纪胜》：“隐语，则有南北垢斋、西斋，皆依江右谜法。谜语、习诗之流，萃而成斋。”谜社的成员都属飞诗之流的文人，他们或以谜相酬和，或以谜相嘲戏，或品谜玩隐，或著书立说，继往开来地共同推动了谜语的发展。谜语形式的多样化是宋代谜语大发展的一个重要标志，字谜、物谜、画谜、印章谜和人名谜主宰了当时的谜坛，并且形成了一定的猜谜体制，如道谜、正猜、下套、贴套、走智、横下、问因和调爽等。宋代流传下来的谜语不少，到目前为止，从各种古籍中搜集来的就有七十多条，这些谜语大多是以诗词为面的。北宋王安石，不仅是位**家和文学家，还是一位颇有影响的谜语专家，在谜语制作方面，他技艺娴熟，高人一筹，宋代的一些野史记录有他的部分谜事活动和谜语作品，如以“目字加两点，不作贝字猜。贝字欠两点，不作目字猜。”分别射“贺”和“资”二字。又如以“常随措大官人，满腹文章儒雅，有时一面红妆，爱向风前月下。”猜物谜“印章”。在隋唐谜语的基础上，宋代的画谜和实物谜有较快的发展，这里引用苏东坡和佛印和尚的两则谜语故事，可以窥见一斑。据《东坡集》载：“东坡即拾一片纸，画一和尚，右手把一柄扇，左手把长柄笊篱，与佛印云：‘可商此谜，’佛印沉吟良久：‘莫不是《关睢》序中之语欤’东坡曰：‘何谓也？’佛印答曰：‘风以动之，教以化之。非此意乎？’东坡曰：‘吾师本事也。’相与大笑而已”。又据《丹铅杂录》记载：“佛印持二百五十钱，示东坡云：‘与你商此一个谜。’东坡思之，少顷，谓佛印曰：‘一钱有四字，二百五十钱，乃一千个字，莫非《千字文谜》乎？’佛印笑而不答。”宋代文人多好治印篆刻，讲究印学，出现了印谱，从而了最原始的印章谜。据宋．周密《云烟过眼录》记载，宋著名词人姜夔以自己的姓名作谜而刻于印上，印文是这样的“鹰扬周室，凤仪虞廷。”首句引用《诗经》“维师尚父，时维鹰扬”，隐姜尚的姜，尾句引用《尚书》“夔曲乐，凤凰来仪”，隐“夔”。姜夔的印章谜是一种创举，它为后来印章谜的发展起了抛砖引玉的作用。以人名为谜底素材的人名谜在宋代已是见其形，日见其多，在谜坛上占有一席之地。宋．彭乘《墨客挥犀》录有这样一条人名谜：“佳人佯醉索人扶，露出胸前白玉肤，走入帐中寻不见，任他风水满江湖。”词语含蓄艳丽，情意**，每句隐含一位唐代诗人，他们分别是：贾岛（假倒）、李白（里白）、罗隐和潘阆（拼浪）。一切真正的艺术都具有强大的生命力，谜语在宋以后并没有中止和消亡，而是在不同的历史环境和历史条件下继续发展，在各种各样的谜事活动中，文人学士一直是起着主导作用的。宋、金、元三代都有谜集刊行，宋元年间有苏东坡、黄山谷、秦少游和王安石等人刊集成四册的《文戏集》，金章宗年间有四川人杨圃祥主编的《百斛珠》，元至正年间有浙江人朱士凯编集的《包罗天地谜韵》。受时代风云和区域文化的影响，元朝时期的谜语暂处于低潮，数量不多，虽然这样，但当时仍不乏上乘之作，如大诗人萨都拉创作了一则物谜，见于他的《雁门集》：“开如轮，敛如槊，剪纸调胶护新竹，日中荷盖影亭亭，雨中芭蕉声肃肃，晴天则**则晴，晴*之说诚分明，安得大柄居吾手，去履东西南北之行人。谜底是“伞”，以谜言志，制谜技巧非同一般。

灯谜的来历是什么？

把谜语写在花灯上叫人去猜，叫灯谜。它的由来，有一段有趣的传说。相传，古时候有个财主，家财万贯，他人品不好，见高就拜，见低就踩，穷人对他恨之入骨。但他有财有势，穷人拿他没办法。 一年的元宵之夜，有一名受尽这个财主剥削的人提着一个花灯来到财主家门前。他的花灯又大又亮，灯上还题了一首诗，引来很多人围观。财主好奇，也出来看热闹。他不识字，就叫帐房先生念给他听。帐房先生遵命，摇头晃脑地念了起来：“头尖身细白如银，论评没有半毫分，眼睛长在**上，光认衣裳不认人。”财主听后大怒，说灯的主人有意讽刺他，叫来家丁要打提灯人。提灯人并不害怕，不慌不忙地说：“这首诗怎么会是讽刺你呢？它说的是做衣服的‘针’呀！”顿时，人们哄堂大笑。财主见状，狼狈地溜进了屋。从此，灯谜就出现了，每有彩灯会，必有灯谜。

什么是谜语?

谜语主要指暗射事物或文字等供人猜测的隐语，也可引申为蕴含奥秘的事物。 谜语源自中国古代民间，历经数千年的演变和发展。它是中国古代劳动人民集体智慧创造的文化产物。 2008年6月7日，谜语经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。谜语来源于中国古代民间，是古人集体智慧创造的，无法把谜语的发明权落实到某一个人。 扩展资料： 发展历程 战国后期出现了赋体隐语，其中以荀子的《附论篇》最具代表性。此赋体已基本具备了民间谜语中赋体谜的特征，大约产生于两千三百年前。 到了汉代出现了射履活动，就是把东西放在器物下面让人猜。我们有时候还把猜谜语叫做射履或射，应该是源于此。 谜语在魏晋南北朝时期有了重大发展。南朝刘勰《文心雕龙》中写到：“谜也者，回互其辞，使昏迷也”。这一定义一直沿用至今。 宋代谜语的迅速发展，早就了一批专业谜语和谜社组织，同时诞生了“灯谜”。从此开创了民间谜语和灯谜两条腿走路的新格局。此时距今大约八百年。 元明两朝，谜语继宋之后仍盛行不衰，蒙族人照样爱玩谜语。明朝出现了一些研究谜语的论著和收录谜语的专集，其中有冯梦龙的《黄山谜》，黄周星的《廋词四十笺》及贺从善的《千文虎》等。 参考资料来源：百度百科-谜语

猜灯谜的名词解释是什么？

猜灯谜又称打灯谜，是中国独有的富有民族风格的一种传统民俗文娱活动形式，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五，中国民间都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以响应的人众多，而后猜灯谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。灯谜增添节日气氛，展现了中国古代劳动人民的聪明才智和对美好生活的向往。