明清竹刻名家都擅长哪种竹刻技艺

今天宠物迷的小编给各位宠物饲养爱好者分享弥勒竹雕的功效的宠物知识，其中也会对明清竹刻名家都擅长哪种竹刻技艺(历代竹刻名家)进行专业的解释，如果能碰巧解决你现在面临的宠物相关问题，别忘了关注本站哦，现在我们开始吧！

明清竹刻名家都擅长哪种竹刻技艺

？答：明清竹刻名家在竹刻技艺上是各有所长的，这不仅体现在雕刻技法上，也体现在题材、品种特点上。因此，光从“嘉定派”，“金陵派”的分类，尚不足以了解明清竹刻名家的技艺特长。清代后期有不少杰出的“竹人”，也不是“嘉定派”、“金陵派”。故现从竹刻技艺角度，对部分明清竹刻名家进行介绍如下：(1)深刻浮睡和圆雕此法为朱松龄祖孙所创。继之者有侯崤曾、秦一爵、沈兼、封锡禄、施天章等人。封氏尤擅竹根雕人物。至嘉庆时，蔡时敏尚作立体圆雕，以后则濒绝迹矣。(2)以浅刻或略施刀凿即使成器之刻法为濮仲谦所创。潘西凤刻竹亦用此法。文人刻竹多崇尚濮仲谦的自然天趣，故继之者颇多。(3)留青(皮雕)相传为明末张希黄所创。由于留青之法有很丰富的艺术表现力，所以，后继者甚众。清嘉道间(1796一1850)尚勋也是擅长留青的高手，也善刻浮雕。但他不是嘉定人，《竹人传》没有记载，所刻款识又过于简略，故迄今不知其字号、里贯及生卒年代。(4)薄地阳文吴之璠所创，是一种浅浮雕，有两种表现手法：第一种是利用构图技巧，即利用景物之间的遮掩压叠来分出空间远近层次，故能在有限高度上，甚至在同层上表现出透視深度。第二种是竹刻纹样只占全器的一局部，以大面积的光素竹丝地与精镂细刻的纹样形成对比，相映生色。故论者对吴之璠治竹有“精细得神，最为工绝”评价。继承这种手法的有其婿朱文友(或作文右)，号筠斋。又有王之羽，字谓韶，自暑逸民，因其舅徐氏与吴之璠是邻居，故王之羽能学到“薄地阳文”之法，刻竹也名冠一时。(5)以南宗画法人竹刻清初时，吴之璠所刻山水人物，仍是北宗。所以金坚斋论朱氏祖孙之作，有“大抵花鸟規抚徐熙，写意人物、山水在马(远)、夏(圭)之间，画道以南宗为**，刻竹则多崇尚北宗”之论。然而，清初画坛以四王一派为主。故画家均以南宗山水为正统。画家出身的刻竹名家周颢，在刻山水时不用别人的画稿，用刀如用笔，以*刻为主，讲究皴法浓，淡坳突，刀痕爽利，虽是南宗皴法，却有斧劈皴的意趣，因有合南北宗为一体之誉。对后世刻竹影响甚大。周笠，字牧山，为周颢之侄，也是画家出身，刻竹作品浑厚中自露秀色，名气与周颢相仿，人称“槎南二周”。周颢的学生严煜，字敬安，一字云高，也继承了周颢的刻法。(6)刻竹根蟾蜍嘉定封氏擅竹根雕，有专门刻竹根蟾蜍而著称的封小姐，其所刻一蟾蜍易银一两。又有苏州人朱雪松，善取老竹蟠曲根鞭雕琢为蟾蜍，摩弄如玉，与真者无二，也是刻竹根蟾蜍的名家。(7)刻竹章用竹根刻图章，以嘉定人杨褒父子最有名。扬褒字圣荣，号古林，创刻竹章，其钮制悉遵秦汉，又因为竹章便于携带，刻工形制均妙，当时的人都珍爱。杨褒著有《竹章印谱》二卷。杨褒之子杨谦，字筠谷，号吉人，继承了其父刻竹章的技艺，此外还擅琢砚。潘西凤刻竹章也很有名。其予潘封，字小桐，也善制竹印。又有如皋人乔林，字翰园，号西墅，晚号墨庄，善刻竹根印章，精雅绝俗。乔林之予乔昱，字丹辉，号镜潭，继承了其父刻竹章的技艺。光绪年间刻竹章高手有汪敏孚。(8)刻书法竹面刻字，起源很久。《竹人录》认为专在竹面刻字的名家以王永芳最早。金西厓根据王永芳所刻“苏东坡岭南气候说”笔筒，考证王永芳系王若芳之误。王若芳，字玉斧，自暑舜江，嘉定人，以在竹面刻苏东坡的字而著名。刘起，字韩杼，号昌复，晚年自署可笑老人，嘉定人。雍正十年(1732)贡入成均，书摹王献之、虞世南，题榜大字师朱熹。善刻竹，所刻行草婉丽道逸。邓渭，字德璜，号云樵，邓士杰之子，邓孚嘉之侄，善刻行楷，是乾隆年间刻得最好的。周锷，字剑堂，嘉定人，以精刻小字称著，所刻扇边字，细如蝇蚊，而分行布白层次井然。韩潮，字蛟门，归安人，微刻名家，刻扇骨小行楷可作数百字。王梅邻，字茂林，王从子，嘉定人，以精刻小楷字著称。于硕，字啸轩，光绪初扬州人，微刻名家，所刻扇骨字如芥子，每边能刻小行楷，三四十行。(9)刻折枝花以邓孚嘉最有名。邓孚嘉，字用吉，福建人。寓居嘉定，善刻竹，所镌折枝花最为工妙。其法直起直落，枝本比附而成。重花叠叶，薄似轻云，而映带回环，秀媚精雅。王兄，字席珍，号春江，谓韶之孙。工刻花卉，尤善折枝兰。马国珍，字鸣玉，号珂亭，嘉定人。善刻竹，又稍变邓孚嘉法，作折枝花果，青李、卢橘、杨梅之属，盛以椀叠，罗列柒几，清阔英光，倍饶清趣。(10)刻小像(肖像)以竹刻为人刻小照是竹刻题材的扩大，清初时偶尔有人为之，清代中叶以后流行。张宏裕，字百福，嘉定人。初与马珂亭同刻花果，后改为用竹根为人雕刻肖像。雕刻肖像最有名者是方絜，字矩平，号治庵，原籍安徽歙县，寓居浙江黄岩，人称“方竹”，精于铁笔，刻竹尤为绝技。《前尘梦影录》说“方为释六舟达受作庐山行脚图象于臂搁，须眉毕现，而为阮元作八十小像更佳”。当时不少名人都请方絜刻过小像。方絮独创一法，面部用陷地浅浮雕，其余用*刻。虽凸起分许，却*阳凹凸，须眉毕现，神气栩栩，且两法能统一得天衣无缝。故有论者称其特独刻法为“陷地浅刻”。(11）刻画本即根据名家画本，缩摹于竹刻中，可由名家直接落墨于竹面，前代名家画本则只能缩描之。朱三松所作屏风仕女笔筒，其稿本采自陈老莲为《正北西厢》所作插图《窥简》。以后有专刻画本的名家。如嘉定庄绶纶，字印若，刻竹专刻仕女，自称是按周昉、仇英所绘的粉本，竹刻作品有“四***”、“扬妃春睡图”、“红叶题诗图”等，阿堵传神。萧山蔡照，原名照初，字容庄，善刻竹木，也善刻任渭长所绘《列仙酒牌》、《于越先贤传》、《剑侠传》名画，笔法精细，令人有观止之叹。浙海宁袁馨，字椒孙，曾以任渭长所画洛神为范本刻一臂搁，雕法工细，保持原画之妙。故《广印人传》谓：“浙中以刻竹称者，惟椒孙与容庄两人而已。”(12)刻金石文乾隆嘉庆年间金石考据盛行，晚清竹人刻金石文者颇多，著名的竹刻高手有朱宝骝，字又原，德清人，工书画，精刻竹，镌扇边多摹写金石文。杨懈，原名海，字竹唐，号龙石，吴江人，刻竹善摹金文，刀痕深而且圆，别具一格。周礼，字子和，号致和，苏州人，是王石香(云)入室弟子，摹刻金石文字及器形，残破罄缺处均能逼肖；由于摹刻金石文时，常要表现泉币古镜之锈花斑驳，后逐步衍生出糙地的刻法。故各种砂地、核桃地等刻法较晚，盛行于嘉庆、道光年间之后。

泰山有哪些文物古迹、景点？

　　绵亘于山东省中部的泰山(主峰海拔1545米)。自古以来就是中国人崇拜的一座雄伟的大山,有“五岳之首”、“天下第一山”之誉。
　　从秦始皇、汉武帝道明清皇帝。历代帝王或祭祀、或封禅,绵延不断,并且在山上建庙塑神、刻石题字。文人雅士更仰慕泰山,前来登山游历、作诗记文绘画摄影。

　　至今,泰山上仍有20多处古建筑群,2200余处碑碣石刻。泰山下的岱庙是祭祀泰山神的大庙,历代帝王登泰山,必先到岱庙祭祀瞻拜。

　　从泰山脚下的红门至山顶南天门共有6293级石阶,随着峰回路转,步移景换,为历代帝王登山的御道。泰山的文物古迹多在山道的两侧,主要有红门宫、万仙楼、斗母宫、经石峪、中天门、十八盘、南天门等胜景。泰山之妙还在泰顶,上南天门漫步于天街玉兰石阶犹如遨游天府仙界,经碧霞祠、大观峰,就到了泰山极顶——玉皇顶。在极顶观日出赏云海听松涛,完全融入到大自然之中。

　　中国古代教育家孔子登上泰山后感叹道：登泰山而小天下,现代文化名人更将泰山比作是中国文化史的一个局部缩影。1987年,泰山被登录为世界文化和自然遗产。

　　泰山风景：

　　1、泰山观日出

　　泰山日出是壮观而动人心弦的,是岱顶奇观之一,也是泰山的重要标志,随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗,从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色,直至耀眼的金黄,喷射出万道霞光,最后,一轮火球跃出水面,腾空而起,整个过程象一个技艺高超的魔术师,在瞬息间变幻出千万种多姿多彩的画面,令人叹为观止。岱顶观日历来为游人所向往,也使许多文人墨客为之高歌。

　　2、岱庙

　　岱庙位于**城区,是泰山封禅祭祀古御道上的一座宏伟壮丽的古代建筑群,占地 。城堞环绕,殿庑嵯峨,门楼高耸,气势非凡。庙以泰山称“岱宗”而得名,主祀泰山神,号称“东岳神府”。主要建筑有正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门、铜亭等。庙内古柏参天,碑碣如林,文物荟萃,游人络绎不绝。

　　3、南天门

　　南天门位于泰山十八盘的尽头,海拔1460 米,古称“天门关”。它建在飞龙岩与翔凤岭之间的低坳处,双峰夹峙,仿佛天门自开。元中统五年 (1264)布山道士张志纯创建。门为阁楼式建筑,石砌拱形门洞,额题“南天门”。红墙点缀,**琉璃瓦盖顶,气势雄伟。门侧有楹联曰：“门辟九霄仰步三天胜迹；阶崇万级俯临千嶂奇观”。

　　4、天街

　　天街——天上的市街,这里不仅风景优美,而且买卖兴隆,是国内十大特色市场之一。这里的商号历史上就有以实物作标志的传统,有笊篱家、葫芦家、双斗家等等。走进天街无论购物还是观景,都是十分惬意。

　　5、后石坞

　　后石坞位于岱*的天空山下,又名后石屋。有碧霞元君行宫。庙分东西两院,东院正殿祀三官,西院正殿祀碧霞元君。院内有一天然石洞,名“黄花洞”,传说为玉女修真处。洞顶水滴若珠,滴入深池叮咚作响,名曰“灵异泉”。后石坞为泰山奥区,绝壁环绕,奇峰耸翠,古松万顷,千姿百态,怪石如笋,清泉流溪,令人流连忘返。

　　6、中天门

　　又名三天门。为盘山公路终点,有索道直达山顶。向上有快活三里,云步桥。快活三里是较平缓的一段,有玉液泉,斩云剑等名胜。东崖题有“云路先声”、“山辉川媚”“人间天上”、“天下名山第一”等大字题刻。

　　7、玉皇顶

　　玉皇顶位于碧霞祠北,为泰山绝顶,旧称太平顶,又名天柱峰。玉皇庙位于玉皇顶上,古称太清宫、玉皇观。东亭可望“旭日东升”,西亭可观“黄河金带”。

　　8、吴大夫松

　　《史记》载,秦始皇封泰山时中途被雷雨所毁。清雍正年间钦差丁皂奉诏重修泰山时,补植五株,今存两株,拳曲古拙,苍劲葱郁,自古被誉为“秦松挺秀”,列为**八景之一。旁有五松亭和乾隆皇帝御制《咏五大夫松》摹刻。

　　9、十八盘

　　十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段,共有石阶 1600余级,为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削,陡峭的盘路镶嵌其中,远远望去,恰似天门云梯。泰山之雄伟,尽在十八盘；泰山之壮美,尽在攀登中。

　　10、碧霞寺

　　碧霞祠位于岱顶,是泰山女神碧霞元君祠宇,始建于宋大中祥符二年 (1009)。整组建筑巍峨严整,气势恢宏。远处眺望,白云缭绕,金碧辉煌,宛若天上宫阙。祠以山门为界,分内外两院,内院正殿供奉碧霞元君铜像,铜瓦覆顶,东西配殿铁瓦覆盖,是一组高山建筑中的杰作。

　　还有其他普照寺、经石峪、日观峰等主要名胜古迹。

　　交通：

　　去泰山旅游,可乘火车至**站(现已改名为“泰山”站)。泰山离**站只有1公里左右。

　　**交通十分方便,现已形成水陆空立体交通网络。京沪(北京至上海)铁路、京沪高速公路、京福(州)国道贯穿南北；**至莱芜高速公路东接济青(济南至青岛),高速公路可直达青岛；泰山北距济南国际机场90公里,东至青岛、烟台、日照、连云港的汽车、火车,8小时内均可直达。

　　**火车站及市区各主要街道都有出租车。市内有3条公交线路定时运营,其中1路、3路都可到达岱庙。天外村有旅游车直达泰山中天门,中天门有索道揽车直达南天门。

　　住宿：

　　游泰山,住宿十分方便。这里宾馆酒店林立,有几十家之多,仅星级宾馆就有十多家。您既可就地住在位于泰山顶岱北路50号的“神憩宾馆(三星级)”,也可住在位于泰山南麓山脚红门路岱宗坊的“泰山宾馆(三星级)”、岱顶天街2号的“泰山仙居宾馆(一星级)”,还可住在位于岱宗大街279号的“东都宾馆”,虎山东路北首的“瑶池大酒店(二星级)”,更可住在**市内迎暄大街96号的“金海大酒店”、东岳大街的“泰山华侨大厦(四星级)”,或岱宗大街210号的“泰山大酒店(三星级)”。

　　购物：

　　泰山工艺美术品历史悠久,工艺精湛,独具风格。主要品种有：碑帖、汉画拓片、石雕、仿古壁画、燕子石砚、锡雕、羽毛画、绸帖画、纸画、丝漏印画、草制品苇制品、手绘彩旦等。

　　泰山的名贵药材有：灵芝,何首乌、紫草、四叶参、黄精和汶河的“九节香附”等。

　　泰山特产肥城桃、泰山板栗、宁阳大枣、沉香狮子、温凉玉、黄釉瓷葫芦、泰山参,及中国八珍之一赤鳞鱼让你挑花了眼。肥城桃又名佛桃,果肉细嫩,汁多香甜,被誉为“群桃之冠”,为国家独特的名优果品之一。

　　此外,泰山核桃、泰山大货山楂、泰山红玉杏、泰山美人梨(俗称小白梨)、三岔红星苹果、鹿角菜等,亦小有名气。

家中竹雕佛像变黑是什么原因

发黑是霉变，发红是**

如何鉴别橄榄核核雕真伪与其收藏价值？

主要还是看眼力的，凭经验办事，主要是看做工，有其他问题联系我

请大师专家鉴定下这个竹雕笔筒年代

根据照片看包浆看起来还是比较老的，具体到代情况要看实物

十八罗汉的座骑分别是什么！？

　　十八罗汉不是人人都有坐骑的，只有三位罗汉有，分别是：
　　1、宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉，其坐骑是鹿。尊者曾经骑鹿去王宫为优陀延王说法，并度化其出家修行，故名“坐鹿罗汉”。
　　2、迦理迦尊者——骑象罗汉，其坐骑是大象。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名“骑象罗汉”。
　　3、伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉，其坐骑是狮子。尊者经常将小狮子带在身边，故名“笑狮罗汉”。
　　另外十五位罗汉是：
　　迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉
　　诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉
　　苏频陀尊者——托塔罗汉
　　诺距罗尊者——**罗汉
　　跋陀罗尊者——过**汉
　　戍博迦尊者——开心罗汉
　　半托迦尊者——探手罗汉
　　罗怙罗尊者——沉思罗汉
　　那迦犀那尊者——挖耳罗汉
　　因揭陀尊者——布袋罗汉
　　伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉
　　阿氏多尊者——长眉罗汉
　　注茶半托迦尊者——看门罗汉
　　迦叶尊者——降龙罗汉
　　弥勒尊者——伏虎罗汉

故宫大约藏有多少藏品？

约藏有多少藏品？ 一、书画收藏。台北故宫藏有书画总计9120件，据介绍其中一半为优等和次等，元以前绘画574件（不包括南薰殿宋以前帝后像），元以前书法155件。北京故宫有书画15万件左右，约占世界公立博物馆所藏中国古代书画的，其中约1/3具有较高的学术价值和欣赏价值，有近420件元以前的绘画，310件元以前的书法。元以前书画总收藏量，数量上北京故宫低于台北故宫。但相对严格的鉴定工作，使得北京故宫早期（元以前）书画中，很少有早期和晚期（明清）之争。在绘画的时代方面，北京故宫的早期藏品反映了各个历史时期的绘画面貌，特别是东晋顾恺之的两件北宋摹本《列女图》卷和《洛神赋图》卷真实地反映了汉魏六朝时期的绘画风格。就唐、五代、两宋绘画而言，台北故宫在数量上较北京故宫要多，但北京故宫元代绘画众多的收藏量和完善的品质堪称世界之冠。就宋代绘画而言，台北故宫的山水画珍品多于北京故宫，但北京故宫的人物画珍品则占有重要地位。北京故宫绘画藏品种类较全面，除卷轴画外，还藏有版画、年画、清宫油画、玻璃画、屏风画、贴落等，这些是台北故宫所缺乏和不足的。此外北京故宫还有10件唐宋壁画、7件唐五代敦煌纸绢画、1铺元代大幅壁画等。北京故宫庋藏的明清大幅宫廷书画也是台北故宫所缺少的，因为这些在文物南迁时有一定运输难度。由于台北故宫主要接收的是清宫旧藏历代书画，而18、19世纪的“扬州八怪”、“京江画派”、清初的“金陵诸家”、“四僧”等许多流派的绘画和书法为清宫所缺，如今已是国之重宝。北京故宫于上世纪60年代初已将上述几个时期书画收藏齐备。在书法方面，台北故宫的收藏量和品质不如北京故宫。北京故宫有4万多通明清尺牍，其中蕴含着巨大的文献价值和艺术价值，远胜台北故宫在这方面的收藏。在碑帖方面，北京故宫的碑帖善本占全国大多数。目前尚没有见到文物南迁中有关碑帖的记录。 二、陶瓷类文物。北京故宫有35万件，一级品1100多件，二级品约5.6万件，还有上世纪以来在全国110多个窑口所采集的3万余片陶瓷标本。台北故宫有25248件清宫旧藏瓷器，宋代五大名窑瓷器及明代官窑瓷器收藏均占优势，著名的清代康雍乾三朝珐琅彩瓷器绝大多数都藏在台北故宫。但北京故宫的收藏数量是台北故宫无法比拟的，特别是在新石器时代彩陶、三国两晋南北朝隋唐五代瓷器、清代嘉庆至宣统官窑瓷器、历代民窑瓷器以及古陶瓷窑址标本、实物资料收藏方面，北京故宫均占有明显优势。北京故宫在历代官窑瓷器收藏方面，无论数量还是质量，也都相当可观，不容忽视。在古陶瓷收藏方面，两岸故宫各有千秋。 三、青铜器方面。北京故宫藏历代铜器1.5万余件，其中先秦青铜器约1万件，有铭文的1600余件，这三个数量均占中外传世与出土数量总和的1/10以上，是国内外收藏中国青铜器数量最多的博物馆。另外有历代货币1万余枚、铜镜4000面、印押1万余件。台北故宫收藏有5615件青铜器，先秦有铭文的约500件。两岸故宫青铜器都以传世品为主，台北故宫藏品的总量和精品数量都较少，但毛公鼎、散氏盘、宗周钟等重器则十分有名。 四、工艺类藏品方面。北京故宫藏有玉器28461件，数量上多于台北故宫的11445件，而且又征集了考古发掘出土的珍贵玉器数百件，其中安徽凌家滩遗址与六安杨公乡战国墓出土的一些玉器，为世所罕见，目前仅北京故宫有收藏。另外，北京故宫的“大禹治水”玉山，重逾万斤，还有重量数千斤的几件玉山，是台北故宫所不能及的。漆器、珐琅、玻璃、金银器、竹木牙角雕刻，以及笔墨纸砚等“杂项”，台北故宫总计7605件，北京故宫则有101355件。漆器总体上台北故宫精品较少；金属珐琅器，两岸所藏特点相近，但北京故宫的一些大型金属珐琅制品则是台北故宫所没有的；从台北故宫出版的有关如意、文玩等出版物所选文物看，其工艺水平明显逊于北京故宫藏品。另外，北京故宫还藏盆景1442件，匏器590件，而台北故宫无此收藏。 五、宫廷类文物收藏。北京故宫具极大优势，从代表皇权的典制文物到皇家日常生活用品文物，无所不藏。例如清代玉玺“二十五宝”、卤簿仪仗等为台北故宫所无，帝后冠服也最为齐全；反映清代科技发展水平以及中外文化交流的天文仪器、钟表亦为北京故宫特藏。清代皇帝稽古右文，重视文玩鉴赏，其鉴赏所用的印章，绝大部分藏在北京故宫。清代皇家信仰多种宗教，以本民族传统的萨满教、道教与藏传佛教为主。北京故宫收藏有大量萨满教与藏传佛教的法器、祭器、造像、唐卡等，还完整地保存了宫廷中一些藏传佛教及道教殿堂的原状。 六、图书典籍方面。台北故宫所藏版本时代早（宋、元、明版较多）、卷帙完整、书品好者居多，如文渊阁《四库全书》、?ぴ逄谩端目馊?书荟要》、《宛委别藏》及部分“天禄琳琅”藏书等，多是独有的巨帙或孤善之品，相当珍贵。北京故宫所存数量不多的宋元版书多已拨交国家图书馆，但现存的明清抄、刻本，品种、数量众多，包括内府修书各馆在编纂过程中产生的稿本，呈请皇帝御览、待刻之书的定本，从未发刻的清代满、蒙、汉文典籍，为便于皇帝阅览或携带而重抄的各式书册，以及为宫内外殿堂陈设而特制的各种赏玩性书册。此外还有翰林学士、词臣自撰的未刊行书籍，各地藏书家进呈之书；一大批宫中戏本和档案；帝后服饰和器物小样、“样式雷”建筑图样、舆图等特藏文献，等等，以上共约19.5万册（件）。另有20余万块精美的武英殿“殿本”的原刻书版。这些构成了北京故宫善本特藏的特色。北京故宫博物院的藏品，除了所存旧藏外，有近1/5是新中国成立以来在****的直接领导和各省市积极支持下征集、购买的散佚清宫文物及社会各界人士的捐赠。解放初期，国家就毅然花50多万港币从香港买回著名的“三希”中的两希——《伯远帖》和《中秋帖》。当时**也想买，但经费没有落实，他们至今引为憾事。迄今为止，先后有600多人向北京故宫捐献文物。毛**三次将友人送自己的文物转送故宫保存。张伯驹、朱翼庵、孙瀛洲等人的无私捐赠，彪炳千秋。新征集的文物，许多在价值上比清宫旧藏毫不逊色。这使故宫很快成为名副其实的中国历代文化艺术的巨**库，成为最有代表性的中华文明的象征。 由于多种原因，许多人对北京故宫文物藏品状况不很清楚，有人以为好东西都到了**，有的甚至说：“台北有文物没有故宫，北京有故宫没有文物”，这显然是误解。当然，文物自有其本身的艺术价值和历史价值，是不可以互相替代的。两岸故宫的收藏本来就是一个整体，有着很强的互补性，只有从整体上来看待，才能全面地认识中华文化的源远流长和丰富多彩。

新疆石窟有哪些？

新疆现已发现的石窟群有17处，洞窟多达960多个。其中最著名的有拜城县的克孜尔石窟群，库车县的库木吐拉石窟群和鄯善县的吐峪沟石窟群等。

克孜尔石窟群不仅是新疆、而且是全国最早最大的石窟群之一。现存石窟 236个，上起东汉，下至元朝，其中三分之一保存尚称完好。石窟的建筑样式一般分为两种：一是供奉佛像和供人拜佛的支提窟，一是供僧侣们起居修行的毗诃罗窟。克孜尔石窟保持了两种不同功能洞窟早期结构的典型模式。克孜尔石窟中的塑像早已荡然无存，精美的壁画尽管遭到外国考古队和探险家的劫掠，还仍然留存1万平方米左右。这些壁画采用的红、绿、蓝三色晕染画法，代表了新疆石窟壁画的独特风采。

　　库木吐拉石窟群横列在绵延5公里的山崖上，现存112窟，仅次于克孜尔的规模。这里的石窟艺术与中原的风格最为接近，其中的十几个窟还是由汉人开凿、汉僧作住持的，许多洞窟内保存有汉文的题名与题记。

　　鄯善吐峪沟石窟沿河沟两岸崖壁开凿，分为上下两层，现存41窟。它们都开凿于从晋(265—420年)到唐(618—907年)的漫长的历史时期。吐峪沟石窟的壁画很富地方特色，佛像的下座并非传统的莲花座，而是当地少数民族日常使用的胡床。另外，洞窟内早期的一些题记，完全采用汉文。这些说明了吐峪沟石窟是汉族与少数民族共同创造的。

亲，我只知这些啦！忘您采纳呵呵