李叔同为什么出家？

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李叔同为什么出家?

因为他有佛缘。 这是许多学者给出的李叔同出家的缘由，不免过于笼统。如果结合李叔同后来撰写的文章和诗词，从世俗的角度，还是能找到一些蛛丝马迹，归纳一下，他选择出家主要有三个原因。 第一个原因，受家庭环境的影响。李叔同最终皈依佛门，跟他的家庭环境有直接关系。 天津李家是一个大家族，李叔同的父亲李世珍曾娶了好几房姨太太，他的生母王氏是二姨太。李世珍和王氏都笃信佛教，并且，李叔同的大娘郭氏也是虔诚的佛**。 在咿呀学语时，李叔同就经常听到家里人念诵《大悲咒》、《心经》、《金刚经》等佛经，并且，李叔同的堂哥、堂姐、堂嫂等同辈人，也都信佛，他跟他们一起玩耍时，他们经常教他背诵佛经。 第二个原因，为了给自己驱除病魔。 在1916年夏天，李叔同偶然看到一本杂志里边介绍道：断食可以达到修身养心的目的。在好奇心以及自我拯救愿望的双重驱使下，进入深山断食的念头此刻在他心头萌生。 这年冬天，抱着试试看的态度，他来到杭州虎跑定慧寺，坚持断食17天，并每天坚持写《断食日志》，记录自己的身体变化和心境变化。 17天过后，李叔同返回南京高等师范学校，开始吃素食，感觉气色比之前好了许多，这个经历给他两年后正式皈依佛门带来了极大信心。 第三个原因，自我忏悔。 早在13岁时，李叔同就写下了“人生犹似西山月，富贵终如草上霜”的诗句，可以看出，他似乎比同龄人更能看透物质世界的虚无。 实际上，出生于名门的李叔同，在青少年时期是锦衣玉食的公子哥，同时也是具有浪漫气质的文人，文人的**倜傥他都经历过，人生的爱恨情仇在他身上也都上演过。 人物轶事 弘一法师在俗时，“天涯五好友”中有位叫许幻园的；有年冬天，大雪纷飞，当时旧上海是一片凄凉；许幻园站在门外喊出李叔同和叶子小姐，说：“叔同兄，我家破产了，咱们后会有期。”说完，挥泪而别，连好友的家门也没进去。 李叔同看着昔日好友远去的背影，在雪里站了整整一个小时，连叶子小姐多次的叫声，仿佛也没听见。随后，李叔同返身回到屋内，把门一关，让叶子小姐弹琴，他便含泪写下：“长亭外，古道边，芳草碧连天……问君此去几时来，来时莫徘徊”的传世佳作。

李叔同在日本的后裔找到了吗？

李叔同在日本的后裔找到了。李叔同可以说是一个比较传奇的人物，因为他既是中国新文化运动的前驱。卓越的思想家革新家艺术家教育家。还是一位中国近现代佛教史上的杰出高僧。他一生中对中国古代的书法艺术做出了重大贡献。将书法艺术推向了极致。除此之外，还培养出了多名画家如丰子恺。 皈依佛门 李叔同皈依佛门后，他原配妻子和他在日本又娶得妻子都没有成功的挽回他。都只能在西湖旁痛哭后离去。李叔同的原配妻子。在带着他们的两个儿子挽回他失败后。孤独的度过了一生。并没有再嫁，因此俞氏的一生是悲凉的，因为李叔同娶了她之后就没有给她真正的爱。而一直被忽视。

李叔同为什么出家 弘一法师李叔同出家的原因

名声大噪的弘一法师为何选择在39岁时突然出家？弟子丰子恺这样说

李叔同在哪里出家为僧

李叔同于1918年（戊午**七年）39岁春节期间在杭州虎跑寺剃度，并拜了悟和尚为其在家弟子，取名演音，号弘一。农历七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。

李叔同为什么要出家？

李叔同为什么出家，还要从他的好友和同事夏丏尊和虎跑断食的经历说起。 李叔同比夏丏尊长六岁。他俩气味相投、情同手足。李叔同比之于夏丏尊多少显得豁然，而夏丏尊比之于李叔同又多少显得老成，所以，他俩几乎没有什么年龄上的隔阂。夏丏尊虽是一位忧国忧民且具有一副古道热肠的人，但也正如他自己所以为的那样，在那个时候，他身上的少年名士气息已歼除殆尽，只想在教育上做一些实际的工作。因此，从另一个角度上讲，他并不热衷于**。他跟李叔同一样，并不愿参与社会**活动。1912年，社会上一时盛传要进行普选。夏丏尊不愿当选，便改名“丏尊”，以代替读音相近的“勉旃”，有意让选举人在填写“丏”字时误写为“丐”而成废票。当然，此后并未真的实行普选，但他的性情则由此流露无遗。 旧时西湖湖心亭，1913年的一天，李叔同和夏丏尊雇了一只小船到西湖中的湖心亭里去喝茶。这是他俩寻求清静的一种法门。这天他俩要躲避的是来学校演讲的一位所谓的社会名流。喝茶时夏丏尊对李叔同说：“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。” 　　诚然，对于夏丏尊来讲，他的这种话不过是口头上说说而已，像他这样一个对待校务和学生什么都要愁一愁、忧一忧的人，哪能做得如此洒脱呢？ 李叔同对出家人的生活感兴趣，可他身为教师，虽然内心与西湖的空山灵雨颇能契合，但几年来，他倒还是全身心地投入在实际的教学之中，生活也就相对的稳定。然而，这种相对的稳定终于还是在1916年夏日的一天给动摇了，其客观原因，当与夏丏尊有着直接的关系。 　　这一天，夏丏尊在一本日本杂志上看到一篇题为《断食的修养方法》的文章。文章说断食是身心“更新”的修养方法，自古宗教上的杰出人物，如释迦、耶稣等都曾实行断食**。还说断食可以改去恶德，生出伟大的精神力量，并且又列出了实行断食过程中的种种注意事项和方法，继而介绍了一本专讲断食的参考书。 　　夏丏尊读了日本杂志上的断食文章后，觉得很有趣，一时兴奋，就把它介绍给李叔同。李叔同不看倒也罢了，可这一看，就被迷住了。在此后两人的闲谈中，彼此都有“有机会时最好把断食来试试”的话。像这样的话，在夏丏尊看来不过是说说罢了，作为一种戏言，随之也就忘得一干二净。可李叔同不然。他是一个凡事都认真的人，虽然无意去做释迦、耶稣那样的圣人，但既然这篇文章中说断食有许多好处，为何不去试试呢？李叔同在《我在西湖出家的经过》中是这样表白的：“我于日本杂志中，看到有说关于断食的方法的，谓断食可治疗各种疾病。当时我就起了一种好奇心，想来断食一下，因为我那个时候患有神经衰弱症，若实行断食后，或者可以痊愈，亦未可知。” 　　李叔同下了决心。但在学校，他没有声张，只是私下里为此作着准备，就连夏丏尊，他也没有告诉。 　 李叔同实行断食的地点是在杭州的虎跑。虎跑有大慈定慧禅寺，俗称虎跑寺。该寺由唐开成二年（837年）僧钦山建，名资庆。大中八年（854年），改大慈。当时僧寰中居此，得泉，寺名始著。咸通三年（862年），寰中入寂，建塔曰“定慧之塔”，僖宗御制塔赞，并以塔名配寺，曰“大慈定慧寺”。定慧寺在此后的岁月里，曾屡毁屡建。 　　李叔同在虎跑的断食实行得很顺利。他的原意只是来试试断食后的感觉，并无其他更多的期望。可他这回亲临寺院，对僧人的生活更加亲近起来。他经常看见有一位出家人从他的窗前轻轻地走过，每至此时，他都会羡慕其与世无争的超凡气象。有时他会向僧人借来佛经看，企图在经书中探觅另一种人生。 1916年农历十一月廿二日（1916年12月16日）李叔同决定断食；农历十一月卅日（1916年12月24日）入虎跑；丙辰嘉平一日（1916年12月25日）起断食；丙辰嘉平十八日（1917年1月11日）为断食最后一天；丙辰嘉平十九日（1917年1月12日）李叔同返校。故他的断食时间，准确地说是1916年12月25日至1917年1月11日，前后共18天。如果加上他入山和返校的两天，共20天。 　　按照李叔同的惯例，他一般是在每周周末回上海一趟，跟居留在上海海伦路家中的日籍夫人团聚，然后于星期日下午返杭州。他宁可自己辛苦奔波，却从来不无故请假。在夏丏尊看来，李叔同每个星期六都是要回上海的，那么年假时也必定如此了。所以这回夏丏尊以为一切如常，学校的公历年假一放，就自管回上虞老家。可假满返校时，一贯准时归来的李叔同却没有人影。一天、两天、十天，直到两个星期后才发现李叔同一副清癯消瘦的模样回来了。直到这时，夏丏尊才恍然大悟，原来这位仁兄是背着自己独自到虎跑去实行断食了。他为此惊异地问：“为什么不告诉我？” 　　李叔同的回答是：“你是能说不能行的。并且这事预先教别人知道也不好，旁**惊小怪起来，容易发生波折。” 　　夏丏尊听了此言，除了苦笑之外，竟也答不出一句话来。他后悔早先介绍李叔同读那篇文章，有了这一回，还不知将来再发生什么样的事呢！ 李叔同断食后留影对于这次断食，李叔同在《我在西湖出家的经过》中是这样评价的：“我住进去以后，常常看见一位出家人在我窗前经过，即是住在楼上的那一位。我看他却十分地欢喜呢！因此就常和他来谈话，同时他也时常拿佛经来给我看。……这回到虎跑寺去住，看到他们那种生活，却很喜欢且羡慕起来了。我虽然在那边只住了半个多月，但心头十分愉快，而且对于他们吃的菜蔬，更喜欢吃。……这一次我到虎跑断食，可以说是我出家的近因了。” 　　李叔同在断食期间，经常写书法。自以为笔力非但未减，反而更顺畅了。心境要比平时灵敏，颇有文思。他自己说过：断食以后，“心地非常清，感觉非常灵，能听人所不能听，悟人所不能悟”。断食结束后，李叔同拍了一张照片，侍者闻玉有题字：“李息翁先生断食后之像，丙辰新嘉平十九日，侍子闻玉敬题。”李叔同自称断食十七日（应该是虚指），他写过一幅“灵化”，题记是：“丙辰新嘉平入大慈山，断食十七日，身心灵化，欢乐康强。书此奉酥典仁弟，以为纪念。欣欣道人李欣叔同。” 李叔同于1918年正月十五日这天皈依了佛教，并为正式出家积极作着准备。他的生活，正如他的学生丰子恺在《为青年说弘一法师》中所说“日渐收敛起来”了。他的同事夏丏尊在《弘一法师之出家》一文中痛悔自己当初的作为。　　李叔同出家前与弟子刘质平（左）、丰子恺（右）合影留念在这七年中，他想离开杭州一师有三四次之多，有时是因为对于学校**有不快，有时是因为别处来请他，他几次要走，都是经我苦劝而作罢的，甚至于有一个时期，南京高师苦苦求他任课，他已接受了聘书了，因我恳留他，他不忍拂我之意，于是杭州南京两处跑，一个星期中要坐夜车奔波好几次。他的爱我，可谓已经超出寻常友谊之外，眼看这样的好友因信仰的变化要离我而去，而且信仰的事不比寻常名利关系可以迁就。料想这次恐已无法留得他住，深悔从前不该留他。他若早离开杭州，也许不会遇到这样复杂的因缘的。 　　看到李叔同如此“世味日淡”的模样，有一次夏丏尊急了，不经意就脱口说了一句愤激之言：“这样做居士究竟不彻底。索性做了和尚，倒爽快！” 　　李叔同听了此言并未介意，却是笑颜相对。夏丏尊哪里知道，他早有这个打算了。 　1918年农历七月十三日，李叔同告别了任教六年的浙江省立第一师范学校，正式出家为僧。 李叔同决意出家后，遂将平日所用物品和书籍作品等分赠友人、学生。出家前的一个晚上，李叔同写了《姜母强太夫人墓志铭》石碑碑文，碑文末有“大慈演音书”的落款（李叔同皈依后释名演音）。此事须追溯到1917年春。当时姜丹书之母患胃癌逝世。姜丹书即请李叔同为其母书写墓志铭。李叔同虽在口头上答应了，但却迟迟没有动笔。一直到一年多后，李叔同在出家前的一天晚上，方才恭敬地点燃一支红烛，写下了他在俗时的最后一件书法作品。写完后，他当即将毛笔折成两截。翌晨，李叔同即出家为僧，姜丹书闻讯赶到李叔**中时，早已是人去楼空，惟见残烛一支，断笔两截，再有的就是端放在书桌上的《姜母强太夫人墓志铭》。李叔同如此举动，加上“大慈演音书”的落款，这幅墓志铭恰到好处地说明是李叔同在俗时的绝笔。 对于李叔同出家的缘由，姜丹书曾问过李叔同。在为大雄书局1943年出版的《弘一大师永怀录》所写的“传一”中姜丹书写到了他与李叔同的一段对话： 　　上人之将为僧也，余曾问之：“何所为？”曰：“无所为。”曰：“君固多情者，忍抛骨肉耶？”则答曰：“譬患虎疫死焉，将如何？” 　　姜丹书听了李叔同这般答语，便也无辞。他觉得李叔同的出家并非厌世，更非欺世，实在是由于参透了人生，飘然出世，正所谓返璞归真。

李叔同为什么出家啊？

李叔同后来在自己的文章《我在西湖出家的经过》中讲到，自己出家的远因，便是从小受家庭环境的影响，而近因，则是西湖周边的佛教氛围。李叔同出家并非一时起心动念。他正式剃度的时间是1918年8月19日，这一年李叔同不过39岁，而早在一年前，李叔同就曾在杭州大慈山下的虎跑寺中暂住。想通过断食疗法，来缓解自己长年所受肺病，神经衰弱之苦。但在此次断食静修之后，李叔同便开始流露出出家意愿。 在近一个月的断食时间里，他接触了很多佛经，由此感到世间名利原是如此虚妄，于是抛妻弃子，决然出尘，以至于他的妻子倍感肝肠寸断在其后呼其之时，他也不曾回头，大步飘摇，绝尘而去。 李叔同为什么如此决绝的抛妻弃子去行**之道呢？原因之一是因为他在断食期间亲身体会到了佛法的可行性，证悟了万法无常的道理，感受到了由**带来的益处，信解佛法，了知其法的真实不虚，故此出家。

弘一法师李叔同为什么一定要出家？

弘一法师，也就是**著名的文艺家李叔同，1918年，李叔同削发为僧，震惊了**文坛。林语堂曾说，“这个遗世而**的人，终于抛弃了这个时代，跳到了红尘之外去了。” 为什么会有这么大的震动呢？因为李叔同怎么看都不是能够出家的人。 李叔同，1880年出生在天津，他家算是天津的巨富，五岁的时候父亲去世，十几岁家庭变故，和母亲搬到上海生活，他家在上海有**，所以早年生活相当阔绰，加上个人有颇有才学，不久就成了上海滩的**公子。 我们熟知的那首《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天...”就是他写的这首歌，这分明是一个深情款款、才气纵横的人。 李叔同在**那个时代，是一个非常了不得的人物，不仅擅长中国古典诗文、书法、金石篆刻、还有西洋的绘画、音乐、话剧、他都领风气之先，几乎每一样都做到了极致。 这样的**才子突然出家，过上了“青灯黄卷伴古佛”的生活，让当时的人是无比的惊讶的。 那么为什么李叔同一定要出家呢？众说纷纭，无外乎三个解释。 第一种说法，是他因为家境逐渐破败，心灰意懒，走投无路才出家，但是这个说法在当时的李叔同身上显然不妥，李家的**生意是逐渐越来越不行了，但李叔同在从日本留学归来已经成名，随手写一幅字，画一幅画，生计是没有什么什么问题的，李叔同也肯定不是像当时一般的穷苦大众因为生活和物质上的问题才出家的。 第二种说法，说李叔同的儒家理想破产，对辛亥**之后的现实失望，才看破红尘出家为僧的，李叔同出家后做了很多爱国护生的事迹，从未间断，这种入世的精神很多儒学者都未必做得到，怎么能说是理想破灭，厌恶现实而出家呢！ 第三种说法，是李叔同的学生，著名漫画家丰子恺说的，他说，人生有三种境界，第一层是物质生活，一般人停留于此，第二层是审美生活，第三层是灵魂生活。李叔同是抛弃了物质生活和审美生活，直入顶层去追求灵魂生活去了。这个解释对于佛**来说很容易理解，也会觉得很圆满。但是，普罗大众理解起来还是有些隔膜，但这个是相对靠谱的。 另一种解释是，从八字命理上来看弘一大师（李叔同）为何出家： 弘一大师八字： 庚辰丙戌乙酉庚辰 大运：丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰（七岁起运） 典型杂气化气，又弃命从杀的格局，乙酉庚辰合金气，月令也化为金气，早运水土运势无碍，一到寅运，合月令而逆局，天地之间难**，遂削发为尼，入红尘之外。事实上弘一法师也是在37岁那年刚要交寅运便出家为僧了。也是在壬辰运冲破月令而去世。 即使弘一法师不出家，他37岁之后的人生也不容易过，多阻滞和磨难。也是命理使然。 弘一法师所作 弘一法师修习的是戒律极其森严的律宗，这个佛教派别其实已经断绝了几百年，直到弘一大师才复兴，这一派讲究戒律非常严苛，生活相当艰苦。据弘一大师的弟子丰子恺回忆，弘一大师每次到他家做客，他在坐藤椅的时候都要先轻轻摇动，然后缓缓坐下，每次都是这样，丰子恺问他为何这样？ 弘一大师说：“这椅子里头，两根藤条之间，也许会有小虫藏在里面，我突然坐下去，怕把它们压死” 弘一大师就是这样严肃认真到了极点的人，这样悲天悯人，严守戒律的一代高僧大德。其一生不仅是对音乐、书法、篆刻、话剧、诗词，有贡献，更体现在弘一大师出家后对晋唐诸译的华严经都有精深的研究，曾著有《华严集联三百》他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门，他甚至振兴了几百年衰颓的律宗一派。 公元1918年，**七年的，农历七月十三日，李叔同正式出家为僧，法号弘一。 有多少人震惊嗟叹其少年才俊，而扼腕叹息，有多少人不理解他据妻子与庙门外，当其一世盖棺定论，才知其崇高伟岸。 而人为什么会出家？或人为什么要做一件奇怪的，不易被人理解的事情？ 出家的人原因种种，他可能就是单纯的佛缘深厚，他可能有一天通灵了，他可能真的是看破红尘觉得人生无意，他可能就是为利众生愿成佛...都无可妄议。 一个人做了一件事情，外人总会有千奇百怪的解读，你觉得他是心灰意冷，人生疲倦，或是想更上一层楼。不论是善意的，恶意的，低俗的，或高尚的，为了猎奇的，这都是通用的，别人能够轻易理解的理由，或许到头来，这些都是强词夺理。 事实上，每一个人生奇迹的背后，何尝又不是一个个性使然的奇迹呢？每一个人的行为都有深深的根植在他个人秉性的原因和他要达到的“果”，可能无法用任何一个他人能轻易理解的苍白理由来解释。 英国诗人华兹华斯说：“春天草木中的一阵颤动，将比所有博学者，教会人们更多的道德善恶” 为什么呢？因为草木的任何一次颤动，都有无数的变量。而简单的道德善恶评判，和一般印象感觉的武断评价都不够客观。 因此，对于他人的个性和选择，解释过多往往都很多余，我们学会欣赏和尊重就好。