我想当和尚，需要什么条件啊？

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我想当和尚，需要什么条件啊？

依据如来的**规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件： 1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和***、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。 2、没有染上会传染的严重疾病（如***，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。 3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。 4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。 5、 年龄不小过7岁，不大于60岁。 6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神**症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。 7、心理健全、正常（双性人不可出家）。 8、 要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格（考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知），可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。 扩展资料 意义 简单说一句话，文凭并不重要，你有没钱也不重要，是否结过婚也不重要，重要的就是你的发心。就是你为什么要出家的问题，想清楚了、真正感受到出家的好了，就是九头牛也拉不回来的。 如果真要出家，是谁也障碍不了你的，不是父母妻子放不下你，不让你去出家，而是你自己放不下世俗的恩爱，没有勇气做一个舍家离欲辞亲割爱的出家人。能否出家，有没有佛缘，全在你的一念之间。 要出家，并非一件小事，印光法师曾举出两个条件：第一要发大**心，第二要有过人天分，才能荷担如来家业，做众生的人天导师。出家是大丈夫事情，非王侯将相所能为也。“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。” 出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛**看来，也是一件非常值得赞叹的事情。 出家不能是要逃避什么挫折或者世间男女情感之事，他应该做佛法的传播人，佛陀的使者，他应该是人天的导师，佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力，要有一颗“不忍众生苦，不忍圣教衰，不为自己求安乐，只愿众生得离苦”的大**心。 要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有**心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了**心，那么出家以后，有着这种**心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。 如果一个人他彻底证悟了空性思想，对于他来说，确实在家修行和出家修行完全一样，没有任何区别。但是，有几个人是真正证悟了空性，还是只是学了“佛在心中”或者“本来无一物，何处惹尘埃”的口头禅呢?如果一个在家人凭空认为自己可以和出家人的功德相提并论，那只能说他是骄慢！佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多，如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐，连佛陀的智慧都不相信的话，那又何谈学佛呢？学自己好了啊！ 不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量。 参考资料来源：百度百科-出家

和尚都会武功吗？

这个怎么可能，只有武僧炼武，大部分时间是习经诵经的。

释小龙真的会武功吗？

释小龙会武功。
1990年，两岁时拜少林寺第30代接法传人释永信为师，赐法名：释小龙。 并学会了少林通臂拳、醉剑、醉拳、少林棍、五行拳等传统套路。
在1992年中国郑州国际少林武术节表演中，获得少林通臂拳、罗汉棍两项优秀奖。
人物介绍：
释小龙，本名陈小龙，1988年1月6日(农历丁卯年十一月十七）生于河南郑州，中国男演员。
1993年8月，与**歌星林志颖合拍了第一部影片《旋风小子》。1994年4月与香港影星吴孟达、郑少秋合拍了电影《新乌龙院》，在**创下了两亿的票房成绩。2009年，释小龙在前往美国学习4年之后，重回演艺圈，借助《叶问2》重返大银幕。
2010年，主演电视剧《七种**之孔雀翎》。2012年，主演电视剧《自古英雄出少年》。2013年，释小龙与韩雨洁主演了方文山执导的唯美爱情电影《听见下雨的声音》。2013年，主演电视剧《无敌铁桥三》，剧中饰演“铁桥三”。

和尚气功

别瞎乱担心；最多也就是骗你点钱就是了。一般来说外用的膏药类的东西毒副作用很小。

没必要故意在膏药上下毒害你

和尚的工作是什么

和尚，又可以称为出家人，或者僧人，出家人的工作包括日常佛事活动，节日佛事活动，专项佛事活动 出家人的工作是日常佛事活动，指的是僧人天天都要做的佛事活动，这是僧人为自己而做的，包括早课、晚课和诵戒。 1、早课 太阳出山之前。在住持主持下，全寺僧人集中诵经。早课地点没有定规，一般在佛殿、文殊殿或观音殿进行。五台山海拔高，气候凉，一到严冬，早课多移至禅堂举行。课诵**，不同宗派有不同选择，各所寺庙又各有专修。然而，早课之始终，却是按定仪进行的，如第一项，大佛顶首楞严神咒，分第一会至第五会诵念；第二项，大悲咒；第三项，十小咒；第四项，般若波罗蜜多心经等等。**是在主念僧带领下由全体僧众齐诵的，伴以鼓磐木鱼等法器。 2、晚课 太阳落山前后进行，**异于早课，如阿弥陀经、往生咒、礼佛忏悔文等等。晚课将毕时，同早课一样，众僧依序排列，由引磐为前导，绕殿而行，边行边诵。 3、诵戒 每半月举行一次，多数在十五和三十举行。届时，受戒的僧人集合于戒堂，一是念诵戒本，二是检查戒行，三是令犯戒者忏悔。检查戒行的方法，是批评与自我批评相结合，叫做自己发露和别人举过。节日和专门性佛事活动 出家人除了日常佛事活动外，还有节日佛事活动指的是于固定时间举办的道场、**和斋会。五台山的节目性佛事活动，主要有六月道场、十寺**和各寺自办的**与斋会。 1、道场 譬如举行庙会，期间各寺庙门大开，灯火辉煌，香烟缭绕。僧人身披袈裟，撞钟击鱼，诵经拜佛，少数高增设坛讲经，弘扬教义。四方佛家信士，云集台怀，或礼佛，或还愿，或布施钱财，或参加**，不少蒙藏信徒，千里迢迢而来。 2、** 初一至初十，各个寺庙的僧众，齐集一处，每天都要四进大佛殿、文殊殿或其它殿宇，拜佛诵经。 3、斋会 主要内容是吃斋供佛，斋期亦有定规。 出家人还有一些专项佛事工作，这时是根据需要而不定期举办的。这种活动，有的个人专办，有的集体会办，如造塔建寺、雕塑佛像、译经写经、刻经印经、讲经听经、传戒受戒，以及念谱佛等等。 1、讲经听经 有时一寺自办，有时几寺联办。主讲者有时为本寺僧人，有时为外来僧。 2、传戒 由寺院设立戒坛，为出家男女二众和在家男女二众传授戒法的一种宗教仪式，亦称开戒、放戒或菩萨戒。海内佛教居家和出家的佛**都视受戒于五台山为荣。五台山塔院寺、广宗寺、碧山寺等寺庙，专为求戒者举行传戒仪式。 3、念谱佛 应施主之请，由增人举办的一种佛事仪式。为生人做佛事，一般在上午念延寿谱佛。为亡人做佛事，则于下午念往生谱佛。

和尚都会武功吗

武侠小说中的和尚很多都会武功，不光和尚，道士也会。

现实中，99.99%的和尚不会武功。

少林寺现在的和尚是真的还是假的？，他们真会武功吗？

少林寺里的和尚是真和尚。包括文僧和武僧两种，他们每日的功课也因此有所差别。他们都经过了正规且严格的程序才成为真正的出家人。佛门出家人肩负继承佛的法脉、济世救人的使命。因为天赋不同和修行时间的长短区别，僧人们的修为境界不尽相同。
武僧，毫无疑问，是会功夫的！
另外，为大家澄清一下，寺院并不对外招收出家人，同样也就没有学历的要求， 更不会发那么高的工资。
寺院的僧人都是在各方面条件都具备的情况下，发愿出家修行的。
少林寺的僧人，也只是普通的出家人，和其他寺院里的僧人没有本质的差别。
根据受戒程度的不同，分为沙弥和比丘。一般小和尚都是沙弥（因为还不到受比丘戒的年龄）。
在实际操作中，有不少人年龄很小就到少林寺出家，也就是受了沙弥戒，从事武术的修习。其中有一些在年龄稍大后选择还俗。
每一个寺院都有自己不同的规章制度，少林寺一样不例外，特别是武、医两方面的传承上。某些特殊情况下，一个武僧要下山，必须自己打出去，也就是影视作品中常见的“打出山门”，也确有此事。

古代的忍者真的会法术吗?

　　在古代，大多数忍者都是东密的狂热份子，尽管很多忍者不是刻意去修习密宗，但从生下来他们就被灌输了密宗思想，以后会不自觉的沉溺于其中或多或少的受到一些影响。所谓密宗是相对于佛教显宗而言的，他是古印度后期佛教的特色，是佛教与印度教结合的产物。流派方面可分为代表印度和中国汉地密宗的杂密、由中国密宗流传到日本后改良演化形成的东密和西藏的藏密。

　　唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地**教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐衰微，而晚唐时期由空海大师代到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。密宗视毗卢遮那（即大日如来，著名的镰仓大佛就是毗卢遮那）为最高统帅和创教之主，极力推崇传承、真言和密咒。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。

　　“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密——手结印契，语密——口颂真言和意密——心观尊佛。

　　身密的主要修行就是“结手印”。简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等，虽然有些手印名字相同，但其结出的形状却大相径庭。像金刚甲胄印就是趋魔护体的一种（如是当以明印想成甲胄，擐于自身遍起光焰，恶心魔类四散驰走）。忍者九印依次为：独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和**印。

　　对东密而言，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相结成各个不同的“手印”，便可产生加持修学密法者的效力。密宗理论认为双手十指对外与法界佛性相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同获得了佛的神通。除了结手印以外身密还有各种坐势，它和手印一样种类繁多且各具意义，全跏趺坐中的“吉祥坐”与“降魔坐”是忍者常练习的两种。忍者平时经常要配合忍者五道（以后章节另有详述）中的“香”进行吉祥坐、降魔坐的精神集中**。

　　语密又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通与高度的智慧。密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多，例如：火天真言、阎魔王真言、四天王真言、金翅鸟王真言、罗刹众真言、罗刹王真言、加持句真言、三昧耶真言、不动尊真言、金刚甲胄真言等，另外还有五字真言、藏密六字真言（在中国非常有名的六个字，别告诉我你不知道！）、文殊八字真言。忍者念的“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”是东密中的九会曼荼罗真言。东密真言大多是根据古印度梵文字母的声与韵组合来发音的。不过，在日本高野山东密大道场所传出的咒语，大体上都已变成了带有日本音的梵语。

　　现在要详实地研究密宗咒语的音韵，实在是一个非常复杂的问题。但不同于源自古印度梵文的藏密六字真言，“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”这九个字始出于中国东晋的道教典籍《抱朴子》。大家都知道《抱朴子》是一部道家经典，分内篇与外篇两部分。内篇主要介绍的是道教的丹法、禁术与养生，外篇则是兵略、政论等相关内容。九字真言就出自《抱朴子·内篇·登涉》中。中国道教有许多禁术，禁术又称“禁法”，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，天狗一直追求的“唤风雷·制鬼神”就是其中一种。

　　《抱朴子》中关于九字真言的这篇属于咒禁，原文是：谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟”。涉江渡海则祝曰：“卷蓬卷蓬，河伯导前辟蛟龙，万灾消灭天清明”。日人对此略加修改就成了现在我们看到的样子。如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙领域，乃至可以启发神通与高度的智慧。所以在东密的三部密法中，如金刚部、胎藏部、莲花部，便各有不同的咒语，使修习者为不同目的而达到不同的效果。如果从这一观点的立场来说，密宗咒语音密的最大重心是音声与人体气脉的关系，纯粹是一种超越物理的神密作用。

　　意密是“三密加持”中最重要的一个环节，在整个密法修持过程中，身密和语密都要依靠意密才能发挥作用。意密通过“观想”引发意识潜能而达到超然物外的境界。前面我说过忍术的九字真言是一种自我**的密术，正如现代魔术表演中魔术师对一位助手施以**说：“你是跟棒子”，此时即使有人站在助手悬空的身体上他也浑然不知一样。意密利用结手印颂真言的过程集中意念、自我麻痹，他使忍者全身热血沸腾并变的兴奋异常，以至在战斗中可以暂时忘却痛苦，完完全全成为一部全功率运行的杀人机器。

　　东密最基本的经是《大日经》和《金刚顶经》。透过这两部经书所说的基本原理，我们能够得知人类具备超越于宇宙万有的自性本能，作为从事忍者这种特殊职业的战士来说，每一次战斗都是攸关生死的恶斗，既然是以性命相搏的死斗当然希望能发挥自己的全部潜力为生存而战，这时就需要一种能够激励自己的精神依托和让身体充分展现机能的催化剂，九字真言正好满足了这种需求，因此受到忍者们的推崇。

　　所以忍术结印都是一种高度集中精神来迷惑敌人的东西－－；
　　类似于请神那种，呵呵。


　　九字源自东晋葛洪的‘抱朴子’内篇卷篇登涉篇，云：‘祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟’。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切**。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把‘数组前行’误抄成‘数组在前’或‘阵裂在前’，而沿用至今。日本所传的九字其实出自于密教的“九会坛城”，即“灵镖统洽解心裂齐禅”，九字各有其意义：

　　临（灵）

　　身心稳定
　　表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
　　结合天地灵力------降三世三昧耶会
　　手印：不动明王印
　　咒语：金刚萨埵心咒

　　兵（镖）

　　能量
　　表示延寿和返童的生命力。
　　行动快速如镖------降三世羯摩会
　　手印：大金刚轮印
　　咒语：降三世明王心咒

　　斗（统）

　　宇宙共鸣
　　勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
　　统合一切困难------理趣会
　　手印：外狮子印
　　咒语：金刚萨埵法身咒

　　者（洽）

　　复原
　　表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
　　万物之灵力，任我接洽------一印会
　　手印：内狮子印
　　咒语：金刚萨埵降魔咒

　　皆（解）

　　危机感应
　　表现知人心、操纵人心的能力。
　　解开一切困扰------四印会
　　手印：外缚印
　　咒语：金刚萨埵普贤法身咒

　　阵（心）

　　心电感应/隐身
　　表示集富庶与敬爱于一身的能力。
　　**、洞察敌人心理------供养会
　　手印：内缚印
　　咒语：莲花生大士六道金刚咒

　　列（裂）

　　时空控制
　　表示救济他人的心。
　　**一切阻碍自己的障碍------微细会
　　手印：智拳印
　　咒语：大日如来心咒

　　在（齐）

　　五元素控制
　　表示更能自由自在地使用超能力。
　　使万物均为平齐------三昧耶会
　　手印：日轮印
　　咒语：大日如来心咒

　　前（禅）

　　光明/佛心
　　表示佛境，即超人的境界。
　　我心即禅，万化冥合------根本成身会
　　手印：宝瓶印（或**印）
　　咒语：摩利支天心咒

和尚真的会武功吗？

不一样。与所修法门的特点有关
目前我们知道的佛家**方法很有限，也就是佛教中的一些东西。而释迦牟尼佛曾说修佛有8万4千法门。实际上在民间还有各种各样的**方法在不被人知的情况下单传。有的是既练武又修内功，有的是纯走内功路线。道家也不乏这类的，修持方法各种各样。
而社会上那些什么跆拳道、中国散打、和各种武技之术都属皮毛，有的只是逞身体之强。实际上在真正的高手面前不堪一击。他们在电视上比来比去还很骄傲，在人家看来很可笑的。而这些民间的真正**者都是一样，都有严格的心性要求。