世间法怎么修？

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世间法怎么修？

佛法不离世间，佛法即生活，生活即佛法。社会、家庭、工作都是自己为人处世的责任和义务，首先是要保证家庭成员衣食无忧，身体健康，生活圆满，处事得法，其次再做社会工作服务他人。见长阿含经的〈善生经〉。所谓修行，其实就是理解和懂得做人做事的道理，并且去实践。 出世法或世间法，只是自己所处位置不同而做的行为，无论在哪里，都要记得自己的责任义务。 在世间行，责任就是对他人各种思想和行为的帮助和见证、对自己行为的约束，由此引出对家庭、对单位、对社会奉献等种种概念；出世间行，则是修行自己以提高智慧觉悟，而后提醒自己如何更好去利用这些觉察到的智慧以帮助其他人。

学佛入门，初学者应该从哪开始，学什么？

本人学佛多年，可以谈谈经验。下面是学佛的次第:1，初学佛法，先要了解佛教常识，慢慢深入，可以先看赵朴初的《佛教常识答问》，这本书看似简单，其实也是很精要很概括很严谨的，不妨深入体会，比看南怀瑾先生信口开河的作品效果要好。读熟《佛教常识问答》后，可以学习《印度佛教史》，可以学习圣严法师的《印度佛教史》，此书简明扼要。要想再深入一些了解古印度佛教，可以看印顺法师《印度佛教思想史》，平川彰《印度佛教史》等。了解《印度佛教史》后，可以学习《中国佛教》一书，这是本人知道的最好的佛教常识著作，是50年代中国佛教协会编辑，前些年由知识出版社出版。包括佛教史，佛教人物，典籍，教理，等等。2，了解佛教常识后，就可以读经典了，纵观整个佛教，最重要的经典莫过于《阿含经》和《般若经》，分别代表大小二乘，因为《阿含》《般若》类经典有多部，可以重点学习《増一阿含》和《大品般若经》。学过《増一阿含》，就会对佛和弟子们的修行事迹有直观感受，对佛生前事迹有清晰了解。在四《阿含》中，《杂阿含经》（《相应阿含》）是根本阿含，是佛对不同阶层人物宣说的声闻道根本教理，所以《杂阿含》重理论，而《増一阿含》是佛在世时同弟子们和社会各界的交流和修行，所谓“明人天因果”，所以《増一》重修行，而且《増一阿含》头尾具足，条理清楚，经中说“三乘教化无差别”，所以是我们大乘弟子也必须应该熟悉的，以前我们大乘弟子不重视《阿含》经，以至于信佛多年的人对佛在世的事迹都盲无所知，这是很错误的，所以《阿含》经也是我们大乘弟子应必须学的。学过《阿含》，就可以学《大品般若经》了，此经30卷，由鸠摩罗什大师翻译，是《般若经》的代表，龙树菩萨作《大智度论》解释它，可以经论结合学习。《般若经》比《阿含》结集稍晚，所以《般若》包括了《阿含》的教理，学通了《般若》就学通了佛法，佛说“一切佛法皆从般若波罗蜜流出”“般若波罗蜜是诸佛菩萨母”“般若波罗蜜是一切诸佛法印”故。3，熟悉了《大品般若经》，佛教教理已经通晓，佛法心髓已经掌握，平时持颂《心经》《金刚经》即可，这是《般若经》的简本。如果有兴趣，可以读一读其他流行经典如《华严》《法华》《维摩》《弥陀》《楞严》《圆觉》等经。以资参考。如果有时间，还可以阅藏，（其实大多数人没必要，也没时间和精力）。现在网上读经阅藏很方便，这是古人无法比拟的。4，总之，学佛首先是搞懂教理，然后依之修持，佛教的教理中心思想“般若波罗蜜”，简单说就是“万法缘起性空，要以不执着的心态行一切善法”，所以如果真正了解了佛说，佛法就在日常生活中，以不执著心体验生活，调整心态修行善法，就是佛法，学习经典也要进的去出的来，不要成为纸上谈兵的书虫。六祖云:“佛法在世间，不离世间觉，离世觅**，恰如求兔角”就是此理。下面是本人收藏奉持的《増一阿含经》和《大品般若经》（摩诃般若经）书影。