红豆相思的由来

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红豆相思的由来

红豆树生于无锡顾山，是一千四百多年前萧郎和慧娘爱情的结晶：当时萧统身为太子，隐居于顾山编辑《昭明文选》,一日或许是因为他厌倦了宫娥翠袖，厌倦了丝竹箜篌。于是他信马由缰去山野散心，恰逢口渴之时嗅到茶香，抬头就见一买茶女子，但见她云鬓乌黑，面若桃花，虽身着布衣却难掩窈窕之色。当她捧过茶来时，盈盈微笑。这一笑似已耗尽一生等待，正如百娘子于许仙在西湖初遇，相逢却似曾已相识，未曾相识以相思。

此时，萧统的感受当以一首经典台词来表达：你婀娜的身姿让我的手不听使唤，你蓬松的乌发胀满我的眼帘，看不见道路山川，只是漆黑一片，你明艳的面颊让我的心倾倒，忘记了自己的主人是多么威严。

春花软柳，佳人如玉。他们就有了很多美好的日子，她成了灯下伴读添香的红袖；他疲惫时她会奉上一杯香茶，那是跑虎泉水沏出的清冽情意，并为他弹歌解乏，萧郎叹道：“有此清歌作伴，何必丝竹污耳呢？”又一笑，有慧如相伴，何用姬妾成群？”

待到《文选》编定杀青，临别马上，手指远方道“来日我要风笙龙管，紫盖香车迎你入宫。”她站在马下凄凄望着他轻取一物放于萧统手心说；“昔有妇人滴泪成血，化作相思豆，今以一双红豆付君，若君早归，妾当免予此厄。”他就此别过，归期杳杳，宫门一入深似海，从此萧郎是**。自此慧娘相思成疾。当他回来时，她已红颜零落青草稀。

萧统没有哀嚎痛哭，亲手栽下两颗红豆，黯然回京，回去一***，数月薨毙。两株红豆树经过数百年的生长倏然合抱。唐人王维从江*过见此树做著名的《红豆》诗：红豆生南国，春来发几枝？愿君多采拮，此物最相思。

之后《红楼梦》里宝玉的红豆曲唱的好：“滴不尽相思血泪抛红豆……”那时节已是清朝。那是王维的诗就这么传了下来，后人就寄红豆为相思，渐成约定俗成。“安史之乱”，著名乐师李鬼年唱王维的红豆诗时以不再单纯的指爱情，也又故国故园之思。从昭明太子到王维，从钱谦益到曹雪芹，从曹雪芹到如今，红豆树，红豆诗，红豆词，红豆曲，红豆歌……没有停歇。我们生生世世说相思，犹未满足。因是人生无常，终生有情。我尚未未你红豆熬成**的伤口，美景良辰为赏透，怎能就此放手。

红豆在中国的产地是那里啊 ?

【赤小豆（红豆）的基本信息】 　　俗名：红豆、赤豆、红饭豆、米赤豆。 　栽培或野生。分布广东、广西、江西及上海郊区等地。　性味：性平，味甘酸。 　　功效 健脾止泻，利水消肿。 　　宜食 适宜各类型水肿之人，包括肾脏性水肿、心脏性水肿、肝硬化腹水、营养**性水肿等，如能配合乌鱼、鲤鱼或黄母鸡同食，消肿力更好；适宜产后缺奶和产后浮肿，可单用赤小豆煎汤喝或煮粥食；适宜肥胖症之人食用。

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关于红豆的故事

相传汉代闽越国有一男子被强征戍边，其妻终日望归。后同去者均回，惟其夫未返，妻终日立于村前道口树下，朝盼暮望，哭断柔肠，泣血而死，树上忽结荚果，其籽半红半黑，晶莹鲜艳，人们视为贞妻的血泪凝成，称为“红豆”，又称“相思豆”。
唐代大诗人王维有诗曰：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”

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南国红豆为什么最相思

红豆生南国,春来发几枝?愿君多采撷,此物最相思!——王维
相传，古时有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大树下祈望；因思念边塞的爱人，哭于树下。泪水流干后，流出来的是粒粒鲜红的血滴。血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。日复一日，春去秋来。大树的果实，伴着姑娘心中的思念，慢慢的变成了地球上最美的红色心型种子——相思豆。

红豆生南国，什么意思？

1、这句话的意思是：红豆生长在南国的土地上。 红豆：又名相思子，一种生在岭南地区的植物，结出的籽象豌豆而稍扁，呈鲜红色。传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。 2、相思-唐王维 红豆生南国，春来发几枝？ 愿君多采撷，此物最相思。 释意：红豆生长在南国的土地上，每逢春天不知长多少新枝。希望你能尽情的采集它们，因为它最能寄托相思之情。 3、《相思》背景：此诗一作《江上赠李龟年》，可见为怀念友人之作。据载，天宝末年安史之乱时，李龟年流落江南曾演唱此诗，可证此诗为天宝年间所作。 《相思》意境：这首诗是借咏物而寄相思的诗，是眷怀友人之作。起句因物起兴，语虽单纯，却富于想象；接着以设问寄语，意味深长地寄托情思；第三句暗示珍重友谊，表面似乎嘱人相思，背面却深寓自身相思之重；最后一语双关，既切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人。全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美。可谓绝句的上乘佳品。 扩展资料 红豆是成为“相思”代名词： 王维《相思》一诗对后世的“相思”诗词有着广泛的影响，这也表明人们对“红豆”作为相思象征物的认同。例如宋人赵崇嶓有：“不剪红豆枝，相思独悬悬。”赵彦端：“红豆不堪看，满眼相思泪。”程垓：“叹半妆红豆，相思有分。”清人《读雪山房唐诗序例》称王维的“红豆生南国”乃“直举胸臆，下假雕锼”。陈寅恪在《柳如是别传》中附有一首《咏红豆》，说明其写作动机乃是“昔岁旅居昆明，偶购得常熟白茆港钱氏故园中红豆一粒，因有笺释钱柳因缘诗之意”。 《相思》所提取的记忆象征物具有双重性质：它既指向象征物带给我们的记忆对象——相思，同时也指向这种记忆的本身——相思自身就是一种记忆。由此记忆内容与记忆形式合二为一。事实上，如果这首诗仅仅指向记忆内容，就不可能成为一种共同记忆，因为某个具体的记忆内容，在经过千百年的时间冲洗后，对后人已经不具有任何记忆的价值。 如果王维在《相思》中描述的只是某种个人的具体记忆事项，这首诗是不可能成为经典的。只有“相思”作为“记忆”本身才是集体性的；也只有在这种意义上，红豆才能作为记忆的普遍象征物。 参考资料来源：百度百科：红豆生南国 参考资料来源：百度百科：相思

怎么向国家教育局举报

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红豆象征相思的典故是什么？

相传汉代闽越国有一男子被强征戍边，其妻终日望归。后同去者归，惟其夫未返，妻念更切，终日立于村前道口树下，朝盼暮望，哭断柔肠，泣血而死。树上忽结荚果，其籽半红半黑，晶莹鲜艳，人们视为贞妻挚妇的血泪凝成，称为“红豆”，又叫“相思子”。 唐代诗人王维有诗：“红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。”诗人根据故事借物抒情表达相思，委婉含蓄，成为千古传诵的名诗。 红豆”不是常见之物，仅仅生于“南国”，王维称其“此物最相思”，显然预设了他的时代能理解这一点。红豆不仅成为一般的相思之物，而且是“最相思”的象征，则需要奠基于那个时代的普遍共识。 如果王维使用的仅仅是一种个体化的记忆物，例如不是“红豆”，而是对其个人具有重要相思意义的“黑豆”，这首诗就不可能流传。唐昭宗时代的李匡乂在《资暇集》记载：“豆有圆而红，其首乌者，举世呼为‘相思子’，即红豆之异名也。”其中称“举世呼为‘相思子’”，可见，红豆的象征性已经是唐人普遍共识。 扩展资料： “红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。” 王维此诗对后世的“相思”诗词有着广泛的影响，这也表明人们对“红豆”作为相思象征物的认同。例如宋人赵崇嶓有：“不剪红豆枝，相思独悬悬。”赵彦端：“红豆不堪看，满眼相思泪。”程垓：“叹半妆红豆，相思有分。”清人《读雪山房唐诗序例》称王维的“红豆生南国”乃“直举胸臆，下假雕锼”。 陈寅恪在《柳如是别传》中附有一首《咏红豆》，说明其写作动机乃是“昔岁旅居昆明，偶购得常熟白茆港钱氏故园中红豆一粒，因有笺释钱柳因缘诗之意”。 参考资料来源：百度百科-红豆 参考资料来源：人民网-红豆何以相思