隆达纸的意义

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隆达纸的意义

撒隆达纸也就是撒风马纸，意义是祈祷**一年平安和外出顺利。 撒隆达纸也就是撒风马纸，意义是祈祷**一年平安和外出顺利。 风马纸就是用五色的方块纸印上马和**的也叫“隆达”，每年新年伊始到此挂经幡，经过这里的人就撒五色风马纸。方法是用风力飘动经幡、飘飞风马纸即可。 风马旗是古象雄时代所留传下来的习俗，许许多多的习俗和生活方式和许多独特的祈福方式。 比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头**、放置玛尼堆（雍仲本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等。 这些都是雍仲本教的遗俗。 这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。 龙达”是藏语。放“风马”（藏语叫做“龙达”）祝愿吉祥如意。 龙达纸是印刷在纸片上的有咒语和**神图像的纸，主要用作对天神、山神、赞神和龙神以及佛事祭祀活动时祭献抛撒的吉祥物，也可作为供奉物成组悬挂或张贴于室内外。 大者尺余，小者仅几厘米。最常见的就是风马图像印在四五公分见方的纸片上，这种风马纸片成千上万地印制，作为一种祭祀用品。 经常可以看到在寺庙做法事活动时随手撒很多，也有在做煨桑时随着香烟飘洒，再一种是在经过神山、圣湖、重要修行道场时撒出以感恩**神。

龙达的藏语

龙达又称风马,汉族俗称其为经幡,多用以寓指人的气数、命运、五行。典型的风马幡是长方形或正方形的五彩布幡或纸幡,五种颜色和上绘的五种动物分别对应金、术、水、火、土。**的马代表士,奔驰的马背上驮有佛、法、僧三宝。右上方的动物是鹰或大鹏鸟,右下方是狮子,左上方是天龙,左下方是红虎。风马幡以五行的循环往复表示生命的经久不衰。龙达常插在屋顶、房头、堤岸、山顶、祭台等高处。龙达是藏语。“龙”是指天地间大气中的元气和无形的神灵；“达”是指信**在元气的充沛下和神灵的保佑下，使自己立于不败之地。“龙达”属于原始苯教崇拜大自然的产物，是藏传佛教祭祀各种神灵的主要内容之一。龙达”有纸和布做的两种，上面印有图案和**，呈正方形或长方形，中间印有一匹驮摩尼宝珠的骏马，上有日月，四角印有龙、鹏、虎、狮四种动物，还印有“六字真言”或“八字真经”等密咒，据说表示法力无边。“龙达”正中是扬尾翻蹄引颈长鸣的骏马；骏马上空是展翅翱翔的鲲鹏和腾云驾雾的青龙；骏马腹下是张牙舞爪的老虎和气盛血涌的雪狮。藏族图像学中，虎象征着身体；狮象征精神；龙象征繁荣；马象征灵魂；鹰象征蓬勃向上的生命力。纸质的“龙达”也叫“风马”，是4公分左右见方的白（也可以是红、绿、**）纸上拓印剽悍的骏马。“龙达”使用时，纸做的由男人顺风撒放，布做的用毛绳串联起来，悬挂在桥上或神山、“拉则”等地。藏族地区，各个地方都有放“龙达”的习俗，主要是为了祈求神灵保佑自己吉祥如意。据说“龙达”刚传到藏区时，也是照搬汉族，作为给死者的祭品而火化；后来不再烧了，而是让这匹匹“马儿”乘风归去，在蔚蓝的天空自由翱翔，从而融进了“浪漫”这一藏民族最突出的心理特征。“龙达”也不再是极品，而成为一种祝愿命运吉祥如意的寄托了。正因为如此，人们扇动想象的翅膀，特意挥毫作乐，让“龙达”正中的马儿驼载“如意”瑰宝飞奔。

为什么这么多人喜欢去西藏旅游，西藏有什么优点？

西藏旅游资源的特色 西藏的旅游资源就其本身而言，具有极为明显的宗教特色、民族特色以及垄断性、自然性。

1、宗教性。由于藏传佛教在西藏较为广泛的影响，使许多旅游资源都带有浓厚的宗教色彩，且不说遍布全藏各地的为数众多的富丽堂皇的寺院，寺院内长明不灭的酥油灯、低沉的法号声，就连每天在拉萨八角街周围川流不息、手拿转经筒、不停地念着经咒的转经者身上，就可领略到浓浓的宗教氛围，甚至于自然的湖水、山峰也在藏人心目中具有了宗教色彩。坐落在普兰县境内的冈底斯山的主峰冈仁布钦峰，由于流传已久的宗教传说，冈仁布钦峰便成为中外宗教信徒心中的圣地，每年吸引成千上万的虔诚信徒不远**前来朝拜。和神山相连的“圣水”玛旁雍措被信徒们认为是世界“圣湖”之王，用“圣水”不但能清除人们肌肤的污秽，更能洗涤人们心灵的“五毒”，每年夏秋季，许多信徒前来圣湖沐浴，并将清澈的湖水作为礼物带回馈赠亲朋好友。

2、民族特色。生活在西藏高原上的藏民族以及其他民族，在同大自然的斗争中创造了灿烂的藏民族文化，这些极具民族特色的人文旅游资源，如宗教寺庙、宽大的藏袍、平顶的碉房民居、香味四溢的 高原热饮——酥油茶、风干的**肉、粗犷豪放的藏族歌舞、多姿多彩的节日、奇特的婚俗、丧俗等民风民俗，不仅让旅游者能够领略到完全不同于自己生活地域的异域情调，而且也能让旅游者感受和认识藏族民族文化的独特魅力。

3、垄断性。西藏高原作为世界最高的高原青藏高原的主体部分，其巨大的海拔，导致了许多旅游资源成为世界上同类旅游资源之最，例如世界最高峰珠穆朗玛峰在其周围一千平方公里的地域内，汇集了世界上7000米以上山峰的绝大多数；世界海拔最高的大湖——纳木错，藏语的含义即为天湖；世界第一大峡谷——雅鲁藏布大峡谷，不论是其深度、长度均远远超过了秘鲁的科尔卡峡谷和美国科罗拉多大峡谷；西藏东南部分布着茂密的原始森林，其中，波密附近由于良好的水热光组合，以及较大的温差，使林木具有世界罕见的生产能力；西藏高原的南部和东南部山地，特别是喜马拉雅山南坡，由于巨大的高差，产生了从热带到寒带的极为完整的植被垂直带谱，等等，这些资源大多数具有奇特、绝色、罕见的特点，在很大程度上具有不可替代性，是登山探险、地学研究、生态考察等旅游活动的最佳旅游地。众多的“世界之最”，使西藏成为世界**旅游资源地之一。

4、自然性。西藏高原四周高山林立，成为西藏与外界的天然屏障，加之封闭的自给自足的农牧经济，减弱了西藏和外界的联系，因此，也就使西藏的旅游资源较少受到外界工业文明的影响，保留了旅游资源中原始的外形特征和内涵。同时，外界对西藏的认识、了解较少，使西藏的许多旅游资源具有神秘的陌生感，虽然，今天的西藏已经打开了封闭的大门，但西藏的神秘仍吸引着众多的旅游爱好者。

这是什么经幡？

这种经幡叫风马旗，五种颜色的经幡象征着自然界的五种现象，白色经幡象征着白云，蓝色经幡象征着蓝天、蓝色经幡象征着绿水、红色经幡象征着火焰、**经幡象征着黄土或大地。 这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。 成串成串拉挂在亭子和松树间的彩旗，印满密密麻麻的藏文咒语、**、佛像、吉祥物图形。它们就是风靡藏区的“风马旗”。 藏区各山河路口寺庙民舍等处都可见到印有**图案成串系于绳索之上的小旗，这一面面小旗在藏语中称为“隆达”，也有人称之为“祭马”、“禄马”、“经幡”、“祈愿幡”，不过，人们更习惯称它为“风马旗”，因为“隆”在藏语中是风的意思，“达”是马的意思。 ”藏民族认为雪域藏地的崇山峻岭、大江莽原的守护神是天上的赞神和地上的年神，他们经常骑着风马在雪山、森林、草原、峡谷中巡视，保护雪域部落的安宁祥和，抵御魔怪和**的入侵。 风马旗又称为呢嘛旗、祈祷幡等，或音译为隆达、龙达，是指在藏传佛教地区的祈祷石或寺院顶上、敖包顶上经常竖立著以各色布条写上八字真言，六字真言等经咒，捆扎成串，用木棍竖立起来的旗子。 因布条上画有风马一只，寓意把祷文藉风马传播各处，故得名“风马旗”。

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隆达纸的意义

撒隆达纸也就是撒风马纸，意义是祈祷**一年平安和外出顺利。 撒隆达纸也就是撒风马纸，意义是祈祷**一年平安和外出顺利。 风马纸就是用五色的方块纸印上马和**的也叫“隆达”，每年新年伊始到此挂经幡，经过这里的人就撒五色风马纸。方法是用风力飘动经幡、飘飞风马纸即可。 风马旗是古象雄时代所留传下来的习俗，许许多多的习俗和生活方式和许多独特的祈福方式。 比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头**、放置玛尼堆（雍仲本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等。 这些都是雍仲本教的遗俗。 这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。 龙达”是藏语。放“风马”（藏语叫做“龙达”）祝愿吉祥如意。 龙达纸是印刷在纸片上的有咒语和**神图像的纸，主要用作对天神、山神、赞神和龙神以及佛事祭祀活动时祭献抛撒的吉祥物，也可作为供奉物成组悬挂或张贴于室内外。 大者尺余，小者仅几厘米。最常见的就是风马图像印在四五公分见方的纸片上，这种风马纸片成千上万地印制，作为一种祭祀用品。 经常可以看到在寺庙做法事活动时随手撒很多，也有在做煨桑时随着香烟飘洒，再一种是在经过神山、圣湖、重要修行道场时撒出以感恩**神。

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隆达罗西和巨石强森是什么关系？

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