白银市的历史

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白银市的历史

历史沿革
白银市夏、商、西周，境内为羌戎所居。
春秋、战国时期，境内部分地域为月氏族所居。后匈*族南下，月氏族西迁，部分地域为匈*所居。
秦始皇帝三十三年，蒙恬将数十万众北击匈*，收复河南地，市境黄河以东入秦版图。[1]
西汉元鼎三年，置**郡。设祖厉、鹑*二县隶**郡。是为境内建县之始。祖历县故址在靖远县城西红咀村，鹑*县故址在平川区旱坪川西。 元鼎六年，景泰县境内置媪围县，隶武威郡，故址即景泰县芦阳镇东5华里吊沟故城。
新莽时期，改祖厉县为乡礼县。
东西汉废除乡礼县，仍称祖厉县。鹑*、祖厉、媪围三县均隶武威郡。
三国时，市境属魏之武威郡。
魏晋之际，鲜卑族一支乞伏氏自牵屯、苑川迁居麦田。
晋咸和四年，后赵石勒灭前赵，尽有关中陇右之地，置陇东郡。祖厉县南迁，隶陇东郡。
晋太元元年，前秦灭前凉，于鹑*县地置平凉郡，是为境内置郡之始。
白银市鲜卑乞伏司繁自麦田迁于度坚。晋义熙五年，西秦乞伏乾归复徙都度坚山，即秦王位。其时，景泰县境隶西秦秦兴郡。平凉郡先后为后秦、南凉、大夏据有。
宋元嘉五年，北魏强大，于**执夏主赫连昌，赫连定收集大夏余部奔还平凉，即皇帝位，大赦，改元胜光。元嘉七年，北魏攻破夏平凉郡，仍置平凉郡，设鹑*、*密二县隶之，郡治鹑*。仍置陇东郡，祖厉县隶之。西魏大统十三年，宇文泰为西魏相西巡，于鹑*县地置会州。是为境内有州建置之始。
北周武帝保定二年，移会州州治于鸣沙，改会州为会宁防。次年，周武帝西巡，于祖厉县故地置乌兰县并设乌兰关。隋开皇元年，改会宁防为会宁镇。十六年，会宁镇改置会宁县。大业二年，改会宁县为凉川县，并置会宁郡，郡治凉川，辖凉川、乌兰二县。
唐武德二年，改会宁郡为西会州。改凉川县为会宁县。贞观六年，废鸣沙之会州，改西会州为会州。八年，以会州仓储殷实，改为粟州。同年复称会州，属关内道，仍辖会宁、乌兰二县。
唐开元四年，于祖厉县故地别置凉川县，迁会州州治于此。九年以黄河洪水威胁州城废除。
唐天宝元年，改会州为会宁郡。乾元元年，改会宁郡为会州。广德元年会州陷于吐蕃。
北宋初年，市境仍为吐蕃所据。雍熙二年，*项族李继迁破会州，焚毁城郭。明道元年，西夏兵南下，吐蕃败走，市境悉为西夏属地。元丰四年，宋五路大军攻夏，境内为宋、西夏争战的前沿阵地。
元符二年，宋苗履进筑会州城，割安西城以北六寨隶会州。并于西南百里筑会州新寨名会川城。
崇宁三年，于会州州治置敷文县，隶泾原路。
南宋建炎四年，会州为金据有。市境黄河以东属金，黄河以西隶西夏。
金大定十二年，改会州州治敷川县为保川县。二十二年于西宁城置西宁县，贞佑四年，升西宁县为西宁州。兴定四年西夏等闲占领会州。元光二年，金将郭虾蟆攻取会州。正大四年蒙古军南下灭西夏，破西宁州。蒙古窝阔台汗八年蒙古军破会州城。市境悉为蒙古汗国属地。
元初，弃新会州，迁州治于西宁县。至元七年并西宁县入会州，辖市境黄河以东地。河西景泰县地属宁夏府路之应理州，后改隶甘肃行省永昌路。至正十二年三月，改会州为会宁州。
明太祖洪武二年，设迭烈逊巡检司，归固原州管辖。洪武十年，降会宁州为会宁县，县治迁于今址，隶巩昌府。正统二年，以故会州地置靖虏卫，隶陕西都司。改迭烈逊巡检司隶靖虏卫。明中叶百余年，市境黄河以西为蒙古鞑靼部所居。万历二十六年，抚臣田乐用兵河西，鞑靼各部远徙。景泰县境之大、小芦塘，五佛寺，一条山锁罕堡等地隶靖虏卫。红水、永泰、宽沟、镇虏等地属临洮府。
清顺治元年，改靖虏卫为靖远卫。会宁县、靖远卫隶巩昌府。景泰县境之大芦塘等地仍隶靖远卫，红水等地改隶兰州府皋兰县。雍正八年，靖远卫改称靖远县。乾隆三年，靖远县改属兰州府。乾隆四年，皋兰县于宽沟设县丞一员，领宽沟、永泰、红水、正路四堡。乾隆二十二年，宽沟县丞移驻红水，称红水分县。道光后复驻宽沟。同治十三年，左宗棠秦设海城分县于打拉池。
**元年，裁撤海城分县，划打拉池仍隶靖远。**2年，红水分县升为红水县，与靖远、会宁县并隶兰山道。**16年，三县直隶甘肃省**工作报告。**22年，将靖远县北区大、小芦塘及五佛寺、一条山、锁罕堡、老龙湾等地划归红水县，成立景泰县。
白银市1949年8月、9月，会宁、靖远、景泰三县相继解放，成立县人民**。会宁、靖远隶定西专员公署，景泰县隶武威专员公署。
1956年1月，景泰县划归定西专员公署。1956年6月，成立白银市。
1958年4月，国务院批准白银由县级市升格为地级市。同时撤销景泰县并入皋兰县。1958年11月，甘肃省人民委员会委托定西专员公署代管白银市。1958年12月，撤销皋兰县，石洞寺以北地区归白银市。
1960年11月，靖远县划归白银市。1961年12月，恢复皋兰县、景泰县建制，均隶属于白银市。
1962年11月，设立白银市郊区。至此，白银市共辖三县一区。
1963年10月23日，撤销白银市，靖远县划归原定西地区，景泰县仍隶武威地区，白银区、皋兰县隶属兰州市。
1985年8月，恢复白银市建制。由靖远县析置平川区。白银市辖靖远、会宁、景泰三县及白银、平川两区。

大清平银，疑似清朝市面上流通的银子，求大神科普

这个不好说，因为现在古玩市场水很深，很多东西就算行家也难评判，很多古玩作坊仿的太真了就不好评判，所以很难界定，建议你看看《雾里看花》你就能有所了解了，

亲，银子变黄了，要怎样才能变白啊？

　　1、银饰的最佳保养方法是天天佩戴，因人体油脂可使产生自然温润的光泽。

　　2、在佩戴银饰时不要同时佩戴其它贵金属首饰，以免碰撞变形或擦伤。

　　3、保持银饰的干燥，别戴着游泳，切勿接近温泉和海水。不用时可用棉布或面纸轻拭表面，清除水份和污垢，将它置放于密封的袋子或盒子中，避免与空气接触。

　　4、如果发现银饰有变黄的迹象，最简单的方法使用牙膏加点水轻洗表面。或用珠宝小刷子清洁银饰品的细缝，然后用擦银布轻擦其表面，马上就可以饰恢复原来的靓丽。（如果使用擦银布能够恢复约八九成的银白状况，就不要再使用拭银*和洗银水，因为它们都具有一定的腐蚀性，银饰品在使用过这些产品之后，会变得更容易变黄。另外，擦银布含有银保养成份，不可用水洗）

　　5、银饰发黄得严重，用洗银水浸泡的时间不宜过长，一般数秒钟，取出后立即用清水清洗，然后用面纸吸干。

　　6、若使用拭银布能够恢复约八成的银白状况，就无需使用拭银*和洗银水了，因为这些产品都具有一定的腐蚀性，银饰在使用过这些产品之后，会越发容易变黄。拭银布含有银保养成份，不可水洗。

　　7、如果平时在佩戴之后没有对银饰进行处理和收藏，就极有可能使银饰变黑。这时应使用珠宝小刷清洁饰品的细缝，然后将拭银*滴一滴在面纸上，将银饰表面黑色**物拭去，再用拭银布恢复饰品原本的光亮。之后就要记住做好日常的一般保养了，避免银饰再次变黑，银饰在多次变黑之后就很难擦白了。

古代的银子是怎么做的

古代做官银是用模具的，就是把银子融成银水，然后倒入模具。你应该听过火耗这种东西吧，就是因为做银锭的过程中会有银子的损耗，所以会征收火耗的。

孤岛上的羊是从哪里来的？《神秘岛》、《鲁滨逊漂流记》里都是在孤岛上他们都发现了羊，这是编造的还是真

就拿鲁滨孙漂流记来说。我也在纳闷，除非羊会计划生育，只有羊没有大型食肉型动物，那他在的那座岛不早就被羊啃光了吗，就算是生物链破坏死了一大堆的羊，暂时平衡了，那那些大树基本也会被羊啃死了啊，哪还有水果给他吃。，这也不可能吧，所以我认为是编的。小说嘛，都是编的。记得小时候学鲁迅的小说朝花夕拾里面的迅哥儿其实也不是鲁迅。

古代碎银子是怎么来的，真的是砸出来的吗？

这个问题看似简单，但要讲清楚，还真不是件容易的事儿。 翻阅了几位优质答主的解说，其实都有些“想当然”了。当然，本人也有自知之明，可能也是一知半解，但还是贸然一试吧！如果不妥之处，欢迎大家纠正补充。 碎银子的说法，应该是相对于银锭（或银条）而言的。就中国古代货币而言，现在能够肯定的较为原始的货币为“贝币”，也就是拿贝壳作为货币。贝币流行最广的时期，主要是商代，属于我国*隶制社会的鼎盛时期。 经过漫长的历史演变，贝币逐渐退出了历史舞台，转而逐渐被金属货币所取代。最早的金属货币，倒也不是金银，而是文献中的“金”。这个“金”，所指的铜。 商周时期，王室贵族几乎垄断了采矿和冶铜，用这种贵金属铸造礼器、**和生产生活用具，也就是大家所熟悉的青铜器。青铜器是地位、权力的象征，同时也是一种财富。 根据出土和传世文献可知，周王常有赏赐功臣“吉金”的行为，而这些铜（主要是青铜），便是货真价实的财富！当然，当时与之并存的货币依然有贝壳。 与贝币不同，作为货币的青铜自然需要靠称重来确定一定的价值。可以说，最初的金属货币，在赏赐和流通时，要伴随着称重计量。也正因如此，才流传下来了锱铢必较的成语。 当然，随着商业活动的不断繁荣，称重毕竟不太方便，由此，又慢慢产生了形制差异较大的各式金属货币。这种差异，是与当时方国林立的局面有着重要关系的，直到秦灭六国后，才统一了货币。 在最初的金属货币中，黄金也曾占据了一定地位。比如，当时南方的楚国便以可供分割的郢瑗作为货币。但须指出的是，当时的郢瑗依然是称量货币，在流通时需要称重。 由于自然界铜矿远比黄金、白银丰富，人们逐渐更倾向于接受更为稀有的金、银作为一般等价物，这使得金、银很快成为了重要的货币，也是国家**财富的重要形式。 通过上述的梳理可知，起初的金银货币，原本就是需要称重使用的，一般而言，人们并不需要将它们铸成大块。说白了，在流通中的货币，应该给买卖双方提供方便。反过来讲，金锭（条）和银锭（条）反而不利于通行。 但对于一个政权而言，掌控财富是捍卫自己统治的重要保障，许多富商巨贾和王公大臣们，也会囤积金属货币。慢慢的，这些原本散碎的金银，就要通过熔炼铸成大块，这才有了所谓的马蹄金（银）、金（银）条、金（银）锭。 在理解了这些问题以后，大家就会发现，“碎银子”实际上是相对于大块银子而言的。这里的“大块银子”，一般则是对应着银锭（或银条）了。 那么，碎银子是从银锭或银条上分割下来的么？我个人的看法是——不全是，甚至很少是。 如果大家理解了前面所讲的“称量货币”，便会越来越清晰地意识到一个问题，那就是流通中的许多金银货币，原本多是以散碎的形式存在的，很少有人刻意将它们熔炼成大块。 因为，这样既麻烦，又会带来损耗。 当然，到了明清时，银锭成了国家贮藏财富和征收赋税的主要形式。只是，这又是另一个问题了，我们无需在此多讲。 银锭、银条虽然是一笔“巨款”，但也有用于流通的时候。这个时候，便出现了金属货币流通中的“找零”。这种找零，一般会有以下三种形式： 卖方确定后重量后，拿出更小的银锭或散碎银子找回买方； 卖方直接经过切割，留下货款后，将剩余的银子找回买方； 卖方收下银锭（条），按照一定比例找回买方铜钱。 在上述三种情况中，只有第二种会遇到切割银锭（条）的情况，会产生更多的碎银子。 就此来看，碎银子虽然有部分是从银锭（条）上切割下来的，但现实中这种情况并不多。可以说，关于“碎银子”是怎么来的问题，还真是挺复杂的，需要我们多琢磨！

汉字来历的资料

汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书（商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。在文字设计中，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙，构思独到，定能设计出精美的作品来。自秦始皇统一，中国文字才逐渐走上了发展的道路，各个时代的中国文字都有着与众不同独特的民族、民风的内涵，中国的文字史里处处深深地刻着中华儿女的智慧与勤劳。然而，现今有些人对本国文字了解甚少，而对于其他国家的语言文字投入极大的热情，却依然是个半调子。文字是国家的灵魂，为了了解祖国文字的变迁，祖国的历史，祖国的灵魂，我们选择了这个课题。中国文字的发展，经过秦统一中国后，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化。汉字的发展，大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演变过程。其中，篆书又有大篆、小篆之分；隶书则有秦隶、汉隶之别。由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过长期演变逐渐形成的。总体来说，楷书形成后，中国文字已基本定型（表一）。（表一：汉字书体的演变）1甲骨文秦统一文字前，中国的汉字，不论从字体、应用角度而言，还是混乱的。古文广义而言，其包括大篆在内的小篆以前的文字；狭义的讲，指中国文字史上大篆以前的文字。这里采用狭义的古文概念。古文包含甲骨文与金文；其中，前者被人们视为中国最早的定型文字。甲骨文字：为商朝后期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字，其内容多为"卜辞"，也有少数为"记事辞"。甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20％。其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的。因文字多为图画文字中演变而成的，象形程度高，且一字多体，笔画不定。这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。殷代图像金文：先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。金文填实的写法，使形象生动逼真，浑厚自然。甲骨文是商代书写的俗体，金文才是正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹（如表二）。（表二：甲骨、金文对照表）甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨上，故其文字带有坚硬的笔法（如图3）。这种如刀刻的笔法，亦有被运用在现代平面设计上（如图4）。2大篆在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的贡献而言，以史籀为最。史籀是周宣王的史官，他别创新体，以趋简便。大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。因其为史籀所作，故世称"籀文"。大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。3小篆小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体。由大篆简化而成。又名玉筋篆，因其具有笔力遒劲之意。小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆整齐，偏旁也作了改换归并。与大篆相比较无象形性。从大篆到小篆的文字变革，其在中国文字史上具有极重大的意义4隶书从小篆向隶书演变的第一步，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无 角变成有 角。 一般人认为隶书是指有波磔的、一横一捺都拖着像刻刀一样的长长尾巴的隶书，这只是其中的一种。隶书主要有秦隶和汉隶，秦隶是隶书的早期形式；汉隶则为隶书之成熟字体。通常所说的隶书是指汉隶中的"八分"而言（图6）。"八分"是在秦隶之后，渐生波磔。隶书发展到八分，已经是姿致成熟。隶书因其字较方正、厚实，故带有刚正不阿的严肃感（图7）。图8虽为英文字母，但其有菱有角的字体，有隶书的〃味道〃。5楷书“楷书“又名真书、正书、今隶。如欧阳询、柳公权等碑帖之字属之。包含了古隶之方正、八分之遒美及章草之简捷等。这种字体一直沿用至今，被视为标准字体且为世人所喜爱。楷书有一种稳重而衍生出宁静之感；文字因个人书写的方式、性格之异，而有不同风格的同一字体（图9、10）。图11与宋徽宗的瘦金体同样是以细线条勾勒出文字，但因转折处以圆滑的方式表现，呈现出与瘦金体截然不同的视觉感。6行书“行书”，是介于楷书与草书之间的，运笔自由的一种书（字）体。行书不同于隶、楷，其流动程度可以由书写者自由运用。行书表现出浪漫唯美的气息（图12）。（图12）7草书“草书”，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，沿袭多种古文字变化而成。草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名。章草进一步发展而成为"今草"，即通常人们习称的"一笔书"。今草大部分较章草及行书更趋于简捷。草书给予观者豪放不羁、流畅之感（如图13、14、15）。8印刷字体印刷术发明后，为适应印刷，尤其是书刊印刷的需要，文字逐渐向适于印刷的方向发展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体—宋体。其发端于雕版印刷的黄金时代—宋朝，定型于明朝，故日本人称其为"明朝体"。由于宋体字适于印刷刻版，又适合人们在阅读时的视觉要求，是出版印刷使用的主要字体。9电脑字体随看文化事业的发展、科技的发展，在西方文字体的影响下，又出现了黑体、美术字体等多种新的字体，如海报（POP）体、综艺体、勘亭流、少女字体等，及更多的宋体之变形，如仿宋、扁宋等。并将各类汉字电脑化，运用的范围更加广泛。如 下图（其由左至右依序为：迭圆体、综艺体、古印体、勘亭流及海报体）汉字的起源是一个未解之谜。说到汉字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出现在3300年前，这比古埃及的文字及两河流域的苏美尔文字都要晚近2000年。至今共发现了5000个以上的甲骨文单字，其中可以认识的约有1700字。从一定程度上讲，同样作为四大文明古国之一的中国，没有理由落于人后那么多！思索的同时，我们发现最早的甲骨文就已经有了一定程度的会意和形声成分，在这些甲骨文中，“会意字”不到80％，形声字占20％多。这与古代埃及人、苏美尔人等其他早期的象形文字有很大的不同。有人认为中国古代的科技水平，远远不如古埃及、古希腊文明。在古埃及人早已经用巨大的石块建造宏大的金字塔时，中国却只有夯土建筑。在古埃及人已经在坚硬的石头上刻下精美的象形文字图案时，中国却只能在兽骨或龟甲上刻出粗糙的划痕。但是看***的甲骨文的抽象程度，却又远远高于古埃及那些具象的图形。似乎汉字直接跨越了早期象形文字的早期阶段，直接进入了一种更抽象的较高级阶段。汉字发展经历的象形阶段：表意—形声的途径中，象形阶段几乎没有，所谓的象形字在甲骨文阶段就已经被高度抽象了。后来，随着汉字的演变，汉字更不再是纯粹的表意文字了，当希腊人建造帕台侬神庙的精美雕塑，罗马人建立万神庙的巨大穹顶时，中国还只有秦汉时期夯土的长城，和陶制的殉葬兵马俑，但是秦朝的小篆已经是一种全国统一的规范文字了，汉朝的隶书与今天的汉字已很接近。无论是跳跃着前进的文字文化，还是中国汉字这一庞大的复杂语言文字符号系统，都可以说是一个奇迹。在文字出现的早期，象形文字可以工作得不错。可是随着语言的不断丰富，有些语言不能用形象表达了。古埃及人和苏美尔人开始创造一些仅代表发音的符号来记录这些语言。中国人却选择了另外一种解决办法：会意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”；表音字，如“阿”，没有任何意义，只表示一个音节；通假字，如“说－悦”；开始出现于汉字中。提及汉语，免不了令人联想到同样占文化课很大分量的英语。同时，我们也想了很多。学习一种语言的最高境界就是用这种语言思考，就想用母语思考一样。但是，最能发挥个人思想创造性的还是母语，更何况要学好“外语”需要耗费极大的精力。古罗马人并不因为羡慕希腊文明，而改用希腊语——尽管两种语言十分接近。阿拉伯人同样要把拉丁文、希腊文翻译成阿拉伯文，而不是改用拉丁文或希腊文。同样，文艺复兴时的欧洲人也不是自己改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻译成拉丁文。到了启蒙运动时期，更进一步地翻译成本民族的语言并加以普及。对于外语好的个人而言，直接看外文原文根本不费劲。但要他翻译出来，效率就要低很多。但是对于整个社会来讲，如果人人都化大量精力学外文，那效率就很低了。最极端的情况就是——像历史上那些失去了本民族语言文字的民族一样，彻底消失了。最好的选择就是象阿拉伯人、或文艺复兴时的欧洲人那样，以少数擅长语言的人进行大量的翻译工作之后，用本民族语言文字进行传播、普及。只有这样，本民族中才能更多的人用母语进行高效率的思考、创新。中国人现在面对的英语难题是基于这种语言的文明处于顶峰 - 不像古代希腊和罗马文明面对阿拉伯人，是处于经失落的静态文明；也不象文艺复兴时期的欧洲人面对的是正走向衰落的***文明。现在，大量新的科技成果、新知识、新思想依然在英语世界产生，英语，作为当今世界事实上的国际社交语言，它取得的成功是史无前例的。从使用它的人口来说，以英语为母语的人数仅次于汉语而居世界第二位，大约有4亿多人。然而以英语作为第二语言、或者在一定程度上使用英语的人数，要远比这多得多，可以说分布在世界的各个角落、各个民族。所以，现在并不能简单地因为学习英语消耗了学生大量时间，就不该学英语了。光学好英语是不够的，全民学英语也不表明就能提高素质，但也不能走向另一个极端。如果从利马窦、徐光启向中国传播西方文艺复兴思想算起，已经几百年了；如果从**战争，从林则徐翻译西方书籍、报纸算起，也有160多年了；即便从五四新文化运动算起，到现在也有近百年的时间了。当代的中国，应该正处于从“文艺复兴”到“启蒙运动”的转折关头。现在的中国，应该是学习英语，与翻译并重；最重要的是要开始用母语思考、创新。提高科研、新闻等行业从业者的英语水平，与普及基础教育，普及先进科学文化思想并重。不应该在中国把英语变成象欧洲中世纪或文艺复兴时期的拉丁文那样的“贵族语言”。文字是一个民族、一个国家历史的痕迹，中国文字的演变是跳跃式的，是华丽的，是耐人寻味的，就如同中国的历史一样。中国人创造中国文字，中国文字也同样引导着中国人前进。六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指?，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。[编辑]六种构造条例解说[编辑]象形属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。[编辑]指事属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。[编辑]形声属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。[编辑]会意属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。[编辑]转注属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。[编辑]六书的运用实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。到了近代，有80%的汉字是形声字

地球上的金 银等贵金属是从哪儿来的?

贵金属是有色金属中的一类，包括金、银和铂族金属（铂、钌、铑、钯、锇、铱）共8种。这些金属在地壳里的丰度低，分布稀散，彼此互溶共生，富集、分离和提纯都较困难，价格较贵，所以得名为贵金属。大量的银从冶炼铜、铅、锌的阳极泥中回收，金和铂族金属主要从处理砂矿和矿脉中获得。我国的铂族金属主要从铜、镍、硫化共生矿中回收获得。金、银常用来制造装饰品和钱币。从19世纪末开始，贵金属和贵金属合金应用于工业和科学研究，现广泛用于航空、航天、**能、化工、电子工业、冶金工业等部门。